Georg Wilhelm Friedrich

Hegel
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

"El hombre que no es capaz de luchar

por la libertad, no es un hombre, es un
siervo"

Hegel
GEORG FRIEDRICH HEGEL
Filsofo alemn. Hegel estudi primero en el
instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793
estudi teologa en Tubinga, conociendo al poeta
Hlderlin y al filsofo Schelling, gracias al cual se
incorpor en 1801 como docente a la Universidad
de Jena, que sera clausurada a la entrada de
Napolon en la ciudad (1806).

Fue elaborando su propio sistema filosfico, ya

profesor en la Universidad de Heidelberg (1816-
1818) y luego en Berln (1818-1831).

Considerado por la Historia Clsica de la Filosofa

como el representante de la cumbre del
movimiento decimonnico alemn del idealismo
filosfico y como un revolucionario de la Dialctica,
habra de tener un impacto profundo en el
materialismo histrico de Karl Marx
OBRAS
 LaFenomenologa del espritu: Es considerada
la ms importante obra de Hegel. Se discuten
problemticas filosficas anteriores al
materialismo alemn, como son el ideal del
absoluto, el espritu humano como amor a la
sabidura en lo prctico, entre otros.
 Cienciade la lgica (1812-1816):
Recopilacin de pasos y respuestas a
cuestiones que abarcan al mbito logstico
en un exhausto anlisis.
 LaEnciclopedia de las ciencias filosficas
(1817, varias reediciones posteriores) : De
uso universitario en clase, con definicin
de conceptos, puntos a tratar clasificados,
y lenguaje tcnico.
La Filosofa del derecho (1821):Es un
esbozo de una teoria del derecho,
ms ampliada y depurada, hecha con
el objetivo de dejar claras las bases
del derecho y sus aplicaciones.
 Escritos de Juventud
 ElEspritu del Cristianismo y su
destino
La Constitucin de Alemania
Filosofa de la historia
La religin
La esttica
La historia de la filosofa
 PENSAMIENTO
Las obras de Hegel tienen fama de difciles por la
amplitud de los temas que pretenden abarcar.
Hegel introdujo un sistema para entender la
historia de la filosofa y el mundo mismo, llamado
a menudo dialctica: una progresin en la que
cada movimiento sucesivo surge como solucin de
las contradicciones inherentes al movimiento
anterior. Por ejemplo, la Revolucin francesa
constituye para Hegel la introduccin de la
verdadera libertad a las sociedades occidentales
por primera vez en la historia.
 La filosofa de Hegel es el intento de reducir
HEGELIANISMO: a unidad sinttica el Idealismo
Trascendental; que dictamina que solo
existen las apariencias de las cosas y un no
conocido y no conocible de esas apariencias.
COSA
Hegel comienza por asumir que, si en lugar
del Criticismo, que destruye la experiencia
Apariencia Apariencia
terica, se pone un Criticismo Inmanente,
conocible No conocible
incesantemente progresivo y productivo, se
encontrar que la realidad no es un
substrato desconocido de apariencias sino
No existen las apariencias un siempre-activo proceso que tanto en el
SOLO UNA QUE CAMBIA pensamiento como en la realidad pasa a su
opuesto para luego retornar a s mismo en
una forma ms perfecta y ms rica.
SER = COSA
Este proceso en su ms desnuda y escueta
IDEA INMUTABLE forma es el ser; y en su ms plena y rica
forma es el espritu, el pensamiento
absoluto, el estado, la religin, la filosofa.
REALIDAD OPUESTO
REALIDAD La tarea de esta ltima, la filosofa, consiste
PERFECTA
en describir este proceso en todas y cada
una de sus etapas.
LA DIALCTICA DE HEGEL
LA DIALCTICA
A las tres fases del elev en la sntesis de
conocimiento las llam Kant. Kant daba la
tesis, anttesis y razn en algunas cosas
sntesis. Podemos a los racionalistas y en
decir por ejemplo que el otras a los empiristas.
racionalismo de
Descartes era una tesis,
que fue contradicha por
la anttesis emprica de
Hume. Ahora bien, este
antagonismo, la misma
tensin entre las dos
maneras de pensar, se
EJEMPLOS QUE SE DAN EN LA VIDA
DIARIA:
Tesis:Vamos al cine.
Anttesis: Mejor vayamos a estudiar.

Sntesis: Primero estudiemos, y despus si

nos queda tiempo vamos al cine.
LOGICA
El acto del conocimiento es la introduccin de la
contradiccin. El principio del tercero excluido,
algo o es A o no es A, es la proposicin que quiere
rechazar la contradiccin y al hacerlo incurre
precisamente en contradiccin: A debe ser +A -
A, con lo cual ya queda introducido el tercer
trmino, A que no es ni + ni - y por lo mismo es
+A y -A. Una cosa es ella misma y no es ella,
porque en realidad toda cosa cambia y se
transforma ella misma en otra cosa. Esto
significa la superacin de la lgica formal y el
establecimiento de la lgica dialctica.
FILOSOFA DE LA NATURALEZA
La Idea que en la Lgica an estaba en s, sale de s
misma, fuera de s, se enajena o aliena, haciendo
posible la distincin entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido (siguiendo la metfora, entre la madre
y la maternidad, la madre slo conoce su maternidad
cuando pare a su descendencia). La parte del sistema
hegeliano que estudia este segundo aspecto es
lamatemtica y la Fsica.
En la Filosofa de la Naturaleza el Lgos se despliega
dialcticamente en tres tipos de realidades:
Mecnica: la realidad como conjunto de procesos
mecnicos.
Qumica: la realidad como conjunto de procesos
qumicos.
Teleologa: la realidad acta conforme a fines.
FILOSOFA DEL ESPRITU
La Idea para s es el resultado de
exteriorizacin en la naturaleza y el retorno a s
misma tras tomar conciencia de s
como Espritu. El estudio de este ltimo aspecto
lo llama Hegel Filosofa del Espritu, dedicada
al estudio del comportamiento humano, desde las
formas inferiores de conocimiento a las
superiores, siguiendo en su exposicin una
triparticin dialctica.
Tres son los momentos del que recorre el espritu:
subjetivo, objetivo y absoluto.
 Espritu subjetivo: es el descubrimiento de s que
se da paso a paso desde el escaln ms bajo de
conocimiento al ms alto. Este momento se
desarrolla a su vez en otros tres momentos:
Antropologa: se corresponde a la encarnacin del
alma en el cuerpo y el tipo de conocimiento que
surge es la sensacin y el sentimiento.
Fenomenologa: el Espritu empieza a tener
conciencia de s mismo. Es autoconsciente y
descubre lo otro distinto de s: el mundo.
Psicologa: el Espritu se reconcilia consigo
mismo y con el mundo exterior. Toma conciencia de
su libertad.
Espritu objetivo: Despus que el Espritu se ha descubierto
como sujeto, trata de realizar su propia libertad a travs de otros
tres estados:
Derecho: en el que el espritu se reconoce como persona en
cuanto que es propietaria. La primera relacin interpersonal
es el contrato. Ahora bien, en el plano del derecho no se
resuelven los conflictos generados por la diversidad de
fundamentos jurdicos, tantos como personas. Ante esta
contrariedad exterior la persona se repliega al interior:
Moralidad: esfera en la que la persona deviene sujeto. Est
marcada por la distincin entre interno-externo, entre
intencin moral y accin que busca el bien.
Eticidad: en la que coinciden ser y deber ser, particularidad
y universalidad. La eticidad se divide a su vez en tres
momentos. Su punto de partida es la familia en la que la
sustancia tica es amor. La familia es superada por
la sociedad civil, segundo momento, en la que se satisfacen
las necesidades particulares mediante su articulacin en
un sistema de necesidades (a travs del trabajo y su divisin);
la sociedad se estructura mediante estamentos y leyes.
El Estado, tercer momento, es unidad de la familia y la
sociedad civil en el que se realiza efectivamente la tica y la
libertad.
Espritu Absoluto: Es el reencuentro definitivo del Espritu
consigo mismo a travs de tres producciones:
Arte: en donde la idea se expresa de una forma inmediata a
travs de la materia y de los sentidos, y se desarrolla
conforme a diversas manifestaciones: arte simblico que se
caracteriza por el desequilibrio entre la Idea infinita y la
forma sensible; el arte clsico, en el que la Idea y la forma
guardan perfecto equilibrio (figura humana). El arte
romntico o cristiano en la que se opera la ruptura entre
contenido y forma, la belleza ya no es corprea, sino espiritual.
Religin: es un saber fundado en la representacin y en la
contradiccin entre materia y forma. Su expresin es el culto.
Tambin pasa por tres estadios: religin natural, religiones
de la libertad, religiones de la individualidad y la
religin absoluta: cristiana.
Filosofa: es el saber absoluto, en donde la Idea se piensa a
s misma. El absoluto no es ya sentido o representado, sino que
es objeto de la especulacin. La filosofa es historia de la
filosofa, o filosofa de la filosofa. La sucesin de las diversas
filosofas y su aparente contradiccin no es ms que la
manifestacin de los momentos necesarios en el devenir de la
Idea. La historia es herencia, como un revivir, que es al mismo
tiempo un conservar y renovar el patrimonio adquirido.
 EL TRABAJO
El trabajo es, segn nos dice Hegel en suFilosofa del derecho, el
comportamiento fundamental del ser humano y est ligado al proceso
de humanizacin de un modo insoluble. Hace especial mencin del
concepto que estudiamos en la parte de la obra dedicada a lo que l
llama "sistema de las necesidades" en la sociedad civil (Sistema de la
eticidad, perteneciente al Espritu Objetivo)
Hegel caracteriza la sociedad civil como un sistema de necesidades de
bienes que han de obtenerse por medio del trabajo, que es una
actividad objetiva (produce objetos). Hegel tiene en cuenta
la divisin del trabajo fruto de la especificacin de los bienes y de
las necesidades, lo cual requiere que el trabajo del individuo se
especifique:
[...] El trabajo del individuo se torna ms sencillo mediante
la divisin y, en consecuencia, ms grande la destreza en el propio
trabajo abstracto, as como la cantidad de las producciones propias. A
la vez, esa abstraccin de la destreza y del medio se hace completa,
tornndola necesidad total la dependencia y la relacin de
intercambio de los hombres para la satisfaccin de las otras
necesidades. La abstraccin del producir, adems, convierte al
trabajo siempre ms mecnico y, por tanto, finalmente, apto para
queel hombre sea eliminado y pueda ser introducida la
mquina en su puesto.[Hegel: Filosofa del derecho]
ELEMENTOS ESTTICOS
Hegel estudia el arte como modo de
aparecer de la idea en lo bello. En sus
Belleza
lecciones sobre esttica define primero
el campo en el que esta ciencia debe
trabajar. Realiza para ello una Espritu
distincin entre lo bello natural y lo
bello artstico

Hegel en este punto se refiere Bello artstico Bello natural

a Kant para criticarlo. Kant
viene a decir que el arte s es
digno de una investigacin Tratamiento filosfico
cientfica, al asignarle el papel
de mediador entre razn y LIBRE: OBJETO DE
ESTUDIO
sensibilidad. Pero Hegel no ARTE
cree esto posible. SERVIL: DECORAR

En su calidad de ilusin, el arte no puede separarse de toda la realidad. La

apariencia le es esencial al espritu, de manera que todo lo real ser apariencia
de ste.
INFLUENCIA ACTUALIDAD
Hegelianos de derecha: Discpulos directos de Hegel
en la Universidad de Berln, defendieron la ortodoxia
evanglica y el conservadurismo poltico de la
restauracin de los sistemas monrquicos tras las
guerras napolenicas.

Muerte de Anarquismo: IDEOLOGA

Enfrentamientos ACTUAL
Hegel Marxismo: En el sigo XX, se
reconoce a Hegel como
progenitor de esta ideologa,
creando un renacimiento de su
filosofa.
Jvenes hegelianos: sentido revolucionario, lo que
los llev a atenerse al atesmo en la religin y a la
democracia liberal en la poltica.
HEGEL Y MARX
Qu tienen en comn estos diferentes Por lo que, en resumidas
personajes? cuentas,
La principal influencia, y la ltima con tanto
Hegel supuso la clave,
peso, es la dialctica de Hegel sobre Marx,
mediante la dialctica, de la
segn la cual toda tesis tiene:
creacin de todas las Tesis de
Marx referentes a este tema,
- Contraparte consagrandose as este autor
- Tesis en la historia e impartiendo
gran influencia en el mundo
- Antitesis
actual.
- Tesis + Antitesis = Sntesis
Hegel Marx Actualidad

La diferencia es que mientras para Hegel la

dialectica era idealista -es decir se fijaba en
lo objetivo y universal- Marx su dialctica
era materialista -su fin era concreto y
particular- por ello mientras que en Hegel la
historia se hacia por s misma, para Marx
eran los sujetos concretos los que la tenan
que hacer.
GRACIAS