CA RL J U NG

NEOPSICOANLISIS
 TU VISIN DEVENDR MS
CARL JUNG
CLARA SOLAMENTE
CUANDO MIRES DENTRO
DE TU CORAZN AQUEL
QUE MIRA AFUERA, SUEA.
QUIEN MIRA EN SU
INTERIOR, DESPIERTA
 BIOGRAFA DE CARL JUNG
Naci en Suiza el 26 de julio de 1875 y muri el 06 de julio de 1961.
Es psiquiatra, estableci vnculos con Freud de 1906 a 1914.
Su teora fue considerada como una teora psicoanaltica, pero existen
diferencias con Freud.
Lo distintivo de la teora de Jung es considerar que la conducta humana est
condicionada por su historia individual y racial (causalidad) y por sus
aspiraciones (teleologa)
El pasado como realidad y el futuro como potencialidad orientan la conducta
presente del individuo.
SISTEMA DE PERSONALIDAD

Jung cuando hablaba de personalidad se refera como psique

Se refiri a toda la personalidad integrada como SI MISMO

El yo
Las actitudes: Extroversin e introversin
Funciones psquicas
Tipos psicolgicos
El inconsciente personal
El inconsciente colectivo
Arquetipos
ENERGA PSQUICA CARL JUNG

LIBIDO
Energa vital difusa y general
Energa psquica o psique que energiza el trabajo de la personalidad para pensar, sentir, percibir y
desear
EJEMPLO:
Si amo mucho, ese amor es muy valorizado, porque invierto gran cantidad de energa psquica en amar,
influyendo en mi personalidad
PRINCIPIOS CARL JUNG

DE OPOSICIN:
Se necesita el conflicto entre tendencias opuestas para generar energa psquica

EJEMPLO:
Amar y odiar, ayudar y perjudicar, a ms polaridad o conflicto, ms motivo de conducta.
PRINCIPIOS CARL JUNG

DE EQUIVALENCIA:
La energa se redistribuye en la personalidad.
Si invertimos energa en una actividad, esta no pierde, va a otra parte de la personalidad.
EJEMPLO: Si pierdo el inters en alguien, algn pasatiempo o estudio, entonces la energa que
invertimos va a una nueva.
- La equivalencia significa que la nueva rea que cambio la energa es fascinante o deseable.
PRINCIPIOS CARL JUNG

DE ENTROPA:
Es la tendencia al equilibrio dentro de la personalidad.
Lo ideal es la distribucin igual de la energa en todas partes de la personalidad.
SISTEMAS DE PERSONALIDAD O
PSIQUE DE CARL JUNG
SISTEMAS O ESTRUCTURAS
EL YO
EL INCOSCIENTE PERSONAL
EL INCOSCIENTE COLECTIVO
EL YO

Es el aspecto consciente de la personalidad

Es parte del psique que se percibe, siente, memoriza y piensa.
Permite al individuo adaptarse a su medio ambiente
ACTITUDES MENTALES
LA ENERGA PSQUICA SE CANALIZA
AL EXTERIOR O HACIA SI MISMO
Extroversin, introversin, para recibir y reaccionar sobre el ambiente.
Los extrovertidos son abiertos, son sociables y asertivos, orientados a otras personas y al
mundo.
Los introvertidos se aslan, son tmidos, se centran en s mismo, pensamientos y sentimientos.
LA ACTITUD DOMINANTE DIRIGE LA CONDUCTA,
PERO LA NO DOMINANTE, EN EL INCONSCIENTE
AFECTA EL COMPORTAMIENTO
EJEMPLO:
La introvertida es atrada por un extrovertido.
FUNCIONES PSICOLGICAS
SENSACIN INTUICIN
Formas diferentes y opuestas de percibir el mundo real externo y el mundo subjetivo interno.
No usa la razn y acepta la experiencia sin evaluarla
EJEMPLO:
Si creemos que alguien est en un cuarto oscuro, nuestra creencia se basa en la intuicin y no en
la sensacin o percepcin.
FUNCIONES PSICOLGICAS
PENSAMIENTO SENTIMIENTO
SON FUNCIONES RACIONALES:
Hago un juicio sobre la verdad o falsedad de un hecho, llevndome a sentir gusto o disgusto.
Las actitudes y las funciones interaccionan formando ocho tipos de personalidades o tipos
psicolgicos.
1. Pensamiento-extrovertido
Vive acorde a las reglas sociales, reprimen sentimiento y emociones, objetivos, dogmticos en
pensamientos rgidos, fros, destacan en la ciencia.
2. Sentimiento-extrovertido
Reprime pensamientos y son emocionales, se cien a los valores tradicionales, sensibles a las opiniones,
hacen amigos con facilidad, sociables y efervescentes.
3. Sensacin-extrovertido
Concentrado en el placer y felicidad, busca nuevas experiencias, se adapta a la gente y a la situacin,
sociables.
4. Intuicin-extrovertido
Exitoso en el negocio y poltico, creativo, volubles, cambian de ideas
1. Pensamiento-introvertido
No se lleva bien con los dems, difcilmente comunica ideas, poco juicio, se entiende mas a si mismo, que a
los dems, testarudo, reservado y desconfiado.
2. Sentimiento-introvertido
Reprime lo racional, emocin profunda sin exteriorizarlo, misterioso, tranquilo, modesto, infantil,
reservado, fro, seguro de si mismo.
3. Sensacin-introvertido
Pasivo, tranquilo, benvolo divertido, se expresa en el arte o la msica.
4. Intuicin-introvertido
Intuitivo, tiene poco contacto con la realidad, soadores, reservados, raros, excntricos, problemas para
planes futuros.
INCONSCIENTE PERSONAL
Similar al concepto Freudiano del pre-consciente.
Es algo que fue consciente pero por su poca importancia se suprimi.
EJEMPLO:
Al leer, repentinamente recuerdo un hecho de ayer. Se necesita poco esfuerzom para recordarlo,
solo un poco de voluntad.
INCONSCIENTE PERSONAL
Sistema constituido por experiencias que fueron conscientes en algn momento, pero que
luego fueron reprimidos, olvidados o ignorados.
Constituido por aquellas experiencias que fueron muy dbiles que no lograron quedar
grabados en el incosnciente.
COMPLEJO
Patrn de emociones, recuerdos, percepciones y deseos del inconsciente, organizados alrededor de
un tema.
Pensamientos, sentimientos y recuerdos que actan en las diversas experiencias del sujeto.
EJEMPLO 1:
COMPLEJO DE PODER: significa que le preocupa tanto ese tema que influye en su comportamiento.
La persona buscar el poder o se identificar con una moto de marca o un auto caro.
EJEMPLO 2:
PERFECCIONISMO: conlleva desarrollar talentos.
EJEMPLO 3:
COMPLEJO MATERNO: (cuando los pensamientos se hayan dominados por la imagen materna. Un
complejo puede hacer actuar a la persona como autmata.
INCONSCIENTE COLECTIVO

Es el nivel ms profundo de la psique, donde se acumula la experiencia heredada de la especie

humana.
Es el depsito de huellas mnsicas latentes que han sido heredados del pasado lejano que
incluye a los antecesores pre-humanos.
Es el resultado psquico que el hombre ha ido acumulando como producto de las experiencias
repetidas a travs de muchas generaciones.
Se hereda la posibilidad de revivir las experiencias de las generaciones anteriores.
EJEMPLO 1: no heredamos el temor a la serpiente, solo el potencial para temerle. Estamos
predispuestos a comportarnos y sentir del mismo modo, como la gente siempre a hecho.
EJEMPLO 2: disposicin a la madre, temor a la oscuridad.
ARQUETIPOS
Es un componente del
IC tambin se le
denomina imagos,
imgenes primordiales,
imgenes mitolgicas,
patrones de conducta.
ARQUETIPO

Modelo primitivo de algo

Forma de pensamiento universal (idea) que contiene un elemento emocional y crea imgenes
o visiones en el campo consciente.
ARQUETIPO DE LA MADRE

El beb nace con una imagen pre-formada de la madre y que en parte determina como
percibir el lactante a su madre; pero sta percepcin tambin puede ser influida por las
experiencias establecidas con la madre.
TIPOS DE ARQUETIPO

Madre:
Representa autoridad mgica de lo femenino, la sabidura y la altura espiritual que est ms all del entendimiento, la bondad, la proteccin, fertilidad y alimento.
Padre:
Simboliza la figura de autoridad
Familia:
Representa la idea de la hermandad de sangre, as como unos lazos ms profundos
Nio:
Representa el futuro, la evolucin, el renacimiento.
Dios:
El cual nos provee de significado a todo lo que ocurre y que todo tiene un peque{o propsito y direccin.
Hroe:
Representa el YO, siempre va estar en constante batalla con la sombra
Doncella:
La cual representa la pureza, inocencia
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
LA PERSONA

Es la mscara social que se usa para producir determinada impresin en los dems, busca
disfrazar o encubrir la verdadera naturaleza del individuo.
Es la personalidad pblica, es el aspecto de la personalidad que se expone a los ojos de los
dems y que detrs de la fachada social est la personalidad real
NIMA-NIMUS

A nivel fisiolgico tanto mujeres como varones poseen hormonas en comn, tambin a nivel
psicolgico ambos sexos poseen caractersticas masculinas y femeninas.
Ambos poseen nima y nimus.
NIMA

Es el arquetipo femenino del hombre.

Representa la femineidad del lado humano generalmente asociado al pasado, lo emocional, lo
materno, lo intuitivo y a la fuerza vital misma.
Se manifiesta ms fuertemente en los hombres, en sueos con princesas o mujeres que
consideran bellas o atractivas.
NIMUS

Es el arquetipo masculino de la mujer.

En general va representado de lo racional, la fuerza, lo fro, a veces tambin representado por
prncipes, hroes u hombres ancianos sabios.
Sera vulgarmente el el prncipe azul de toda chica
Sus manifestaciones ms universales seran aquellos masculinos fuertes, musculosos,
protectores tambin en hombres romnticos o hombres que buscan la sabidura y el
conocimiento.
ARQUETIPOS: NIMA Y NIMUS

Ambos se complementan y al pasar los aos y madurando ambos lados nuestros internos se
iran equilibrando, formando una unidad y sntesis en nuestro interior. Si la gente dice haberse
enamorado a primera vista es porque habra proyectado su arquetipo sobre una persona del
exterior.
Muy en general se podra decir que el chico de los sueos de una chica sera fiel al arquetipo
nimus, mientras que la hermosa princesa del nima.
Esto no solamente se aplica a relaciones de noviazgo o matrimonio, sino tambin con personas
con las que no sentimos realmente unidos o identificados.
LA SOMBRA

Esta constituido por los instintos animales que el Hombre hereda en el trasncurso de su
desarrollo evolutivo.
La sombra es el componente animal del hombre, permite la expresin de conductas,
sentimientos y pensamientos censurados por la sociedad pero que pueden ser reprimidos y
mantenidos en el inconsciente colectivo.
EL S MISMO

Es el centro de la personalidad en torno al cual se integran todos los componentes de la

personalidad.
Representa el esfuerzo que hace el hombre por alcanzar unidad, equilibrio y estabilidad.
El s mismo es la finalidad de la vida es el objetivo por el cual el ser humano lucha por alcanzar
totalidad y plena realizacin especialmente cultivando la religin.
El s mismo se manifiesta en la edad adulta, es cuando el yo se encuentra entre la conciencia e
incosciencia.
LAS ACTITUDES

Hay dos actitudes y orientaciones principales de la personalidad:

EXTRAVERSIN: orienta hacia el mundo externo y objetivo
INTRAVERSIN: orienta hacia el mundo interno y subjetivo
Una de ellas domina y la otra permanece subordinada e inconsciente.
FUNCIONES

PENSAMIENTO:
Es esencialmente intelectual por medio del cual se logra comprender el mundo y el suyo a travs de
pensamientos y teoras.
SENTIMIENTO:
Valoriza las cosas, por ellos se expresa dolor, placer, ira, miedo, pena, alegra, etc.
SENSACIN:
Es la percepcin de la realidad, nos permite ver los hechos concretos, permite conocer las imgenes del
mundo exterior.
INTUICIN:
Permite llegar a la esencia de la realidad por medio de procesos inconscientes, va ms all de los hechos y
las ideas, permite llegar a la esencia de la realidad.
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD

El hombre progresa constantemente e intenta hacerlo desde su estado incompleto hacia otro
mas completo.
La humanidad se desarrolla constantemente
CUL ES LA META DEL DESARROLLO?

El fin ltimo es la realizacin del S mismo, es decir, es la total diferenciacin y la armoniosa

integracin de todos los aspectos de la personalidad humana.
CAUSALIDAD Y TELEOLOGA

CAUSALIDAD:
Explica el presente en funcin del pasado, todo hecho presente es el efecto de una causa anterior. La
conducta presente del hombre es posible conocer examinando su pasado.
TELEOLOGA:
Explica el presente en funcin del futuro, para estudiar la personalidad se tiene que tener presente
hacia donde se dirige.
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD

SINCRONICIDAD:
Se aplica a los acontecimientos que ocurren juntos en el tiempo, pero que son la causa uno del otro.
EJEMPLO:
Cuando un pensamiento sucede al mismo tiempo que un hecho objetivo y se piensa en una persona y esta se
presenta.
HERENCIA:
Es el representante de los instintos biolgicos.
La otra herencia es el de las experiencias ancestrales, es decir, se hereda la posibilidad de revivir las mismas experiencias
de las generaciones pasadas y se hereda en forma de arquetipos.
ARQUETIPOS:
Recuerdos raciales que por constante repeticin ha llegado a formar parte de la herencia del hombre. Herencia
Cultural
ETAPAS DEL DESARROLLO

ENERGA TOTAL
En los primeros aos de vida la Lbido se invierte en la supervivencia.
El desarrollo del Yo empieza cuando se distingue entre s mismo y los otros.
Antes de los 5 aos de edad aparecen las inquietudes sexuales y alcanza su mximo desarrollo en la adolescencia.
Los adolescentes se adaptan a las demandas de la realidad.
El centro de atencin es la educacin, la familia, la profesin. Hay que lograr metas para ser exitoso.
En la juventud y la adultez los instintos y los proceso vitales bsicos experimentan un apogeo.
A los 35 y 40 aos el centro de la atencin es la educacin, la familia, la profesin, hay que lorar metas para ser exitoso.
A los 40 aos y ms adelante, se concentra ms en actividades culturales, es menos biolgico, menos impulsivo, es ms
introvertido, prudente, sagaz, est orientado a cultivar valores sociales, cvicos, filosficos y religiosos, es decir, se
transforma en un ser espiritual.
CLASE Y MTODOS DE
INVESTIGACIN
TEST DE ASOCIACIN DE PALABRAS
Consiste en la lectura de una lista de palabras de una en una y ante cada una de las cuales la persona
debe responder con la primera idea que se le ocurra.
Se mide el tiempo de reaccin, los cambios respiratorios, los cambios en la conductividad elctrica
de la piel.
SUEOS

Los sueos tienen un contenido prospectivo y retrospectivo.

RETROSPECTIVO
Porque compensan aspectos de la personalidad (pensamientos, sentimientos y deseos) del soador
no atendidos en estado de vigilia.
PROSPECTIVO
Porque estn relacionados con preocupaciones conscientes relacionados con el futuro del que
suea.
SUEOS

MTODO DE AMPLIFICACIN:
Se pide a quin so que se mantenga dentro del sueo y los asocie libremente con mltiples
elementos y las respuestas dadas forman un conjunto de ideas acerca de un aspecto del sueo y son
los ms significativos para el sujeto.
DIFERENCIAS ENTRE FREUD Y JUNG
Freud considera que la historia del hombre
es una repeticin de temas instintivos.
Freud, acenta el origen infantil de la
personalidad, considera que la personalidad
se estructura en los cinco primeros aos de
vida.
El hombre nace con un cmulo de
predisposiciones que le han sido
transmitidas pus sus antepasados y que
orientan su conducta; pero, tales
predisposiciones pueden ser modificadas por
las experiencias.
Jung, considera que el hombre sigue un
desarrollo creativo, busca la superacin,
totalidad, plenitud y la trascendencia.
Jung, pone nfasis en el pasado histrico y
filogentico de la personalidad. Consider
que el hombre ha sido moldeado por las
generaciones pasadas. Los factores
determinantes de la personalidad son
arcaicos, primitivos, innatos, inconscientes y
probablemente universales.
ALFRED ADLER

P S I C O L O G A D E L A P E R S O N A L I DA D
La verdad es a menudo
una terrible arma de
agresin. Es posible
mentir e incluso
asesinar con la verdad.

Alfred Adler
ALFRED ADLER

Naci en Viena (Austria) el 07-02-1870 y muri en Escocia el 28/04/1937.

Discpulo de
 GA
INDIVIDU
AL

Alfred Adler
PSICOLOGA INDIVIDUAL: ENFOQUE
HOLSTICO
Holismo : gr. Olos.
Objetivo: comprensin de cada persona como una
totalidad integrada dentro de un sistema social.
 SUBYACE
Adaptacin al ambiente es el
aspecto fundamental de la
vida
En cada sistema total existen propiedades
distintas de las propiedades de sus partes, es
decir en cada individuo hay un impulso por
incrementar la organizacin por la totalidad.
Adler sola decir: Usted no slo debe
preguntar qu efecto tiene un microbio en el
cuerpo, tambin es importante saber cul es el
efecto del cuerpo en el microbio.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

Holismo

Unidad del estilo de vida del individuo: autoconcepto, self ideal, imagen del
mundo, convicciones ticas

Inters social

Importancia
del comportamiento dirigido a una meta
 PERSONALIDAD

Es el estilo de vida de la Persona, es la persona vista como un todo integrado

Para Adler es un principio dinmico unitario y no una estructura por descubrir dentro de la psique.
No es una entidad por descubrir.
No puede actualizarse sino es mediante las transacciones con el mundo.
ESTRUCTURA : COMPLEJO DE INFERIORIDAD.
Los nios son relativamente pequeos y desvalidos
en el mundo de los adultos. Para un nio controlar
su propio comportamiento y verse libre del
dominio de los adultos es la preocupacin principal.

Complejo de inferioridad: sentimientos

de inadaptacin que resulta de la
conciencia de los nios de poseer baja
estatura y falta de poder.
 SENTIMIENTO DE INFERIORIDAD ORGNICA.

Postula que en cada individuo hay rganos ms dbiles, que son

particularmente susceptibles a enfermarse, sealando que nos
sobreponemos a la debilidad orgnica mediante el entrenamiento diligente
y el ejercicio.
As un rgano dbil puede desarrollarse a tal grado que se convierta en la
mayor fortaleza de la persona. encontramos que las personas sobresalientes
presentaba alguna imperfeccin orgnica pero lucharon y sobresalieron.
Extendi su investigacin de la inferioridad orgnica al estudio del sentido
de inferioridad psicolgica y acuo el trmino de complejo de inferioridad
 SENT I M I ENTO D E
INFERIORIDAD

: Ir de una condicin inferior a una superior.

A travs de la voluntad.
LUCHA POR LA SUPERIORIDAD: VOLUNTAD
DE PODER, AGRESIN,
La agresin y la voluntad de poder son manifestaciones de
un motivo ms general, la meta de superioridad o
perfeccin, esto es la motivacin para ser mejores y
concretar nuestras capacidades y potencial.

Adler crea que todos los individuos sanos estn motivados

para luchar por la perfeccin y buscar la mejora continua.

La lucha por la perfeccin es innata en el sentido de que es

parte de la vida, una lucha, una necesidad sin la cual la vida
LA META DE SUPERIORIDAD PUEDE TOMAR UN
SENTIDO POSITIVO O NEGATIVO.

Cuando dicha meta incluye la preocupacin

y el inters social en beneficio de los dems
se manifiesta de forma positiva, constructiva
y sana.

Estos individuos ponen sus capacidades y

habilidades en trabajar en pro de una forma
de vida constructiva
 NEGATIVO

quien quiere alcanzar el sentido de

superioridad personal dominando a los
dems, en lugar de ser tiles.
 FUERZA MOTIVACIONAL DEL SER HUMANO: VALA Y
XITO.
La meta de superioridad tiene sus races en un proceso evolutivo de
adaptacin al ambiente. Si esta lucha no fuera innata en el organismo
ninguna forma de vida se preservara. La meta de la perfeccin es
tambin la lucha que caracteriza el desarrollo del hombre.
la ley suprema de la vida: no debe permitirse que menge el
sentido de vala del individuo.

Queremos sentirnos exitosos y valiosos.

 META EN LA VIDA

elegimos una direccin en la vida

por lo que adopto la idea de que
nos planteamos una meta en la vida,
en la que convergen nuestros logros.
Esta meta est influida por nuestras
experiencias personales, valores,
actitudes y personalidad. La meta en
la vida no es un objetivo elegido,
claro y conciso.
 METAS REALISTAS
Las metas en la vida se alejan de ser realistas
y a veces se exageran si los sentimientos de
inferioridad son demasiado intensos.
 TELEOLOGA DEL COMPORTAMIENTO
Seala que nuestros rasgos de carcter no son innatos ni
inmutables sino adoptados como facetas de nuestra
orientacin en una meta. No son factores primarios
ni secundarios, son impuestos por la meta secreta del
individuo y deben de comprenderse teleolgicamente.
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD: TAREAS
VITALES
Tareas vitales: Pasar de la meta de
superioridad centrada en uno mismo a una
actitud de dominio constructivo del
ambiente y desarrollo social til.

El desarrollo de la personalidad se
mide en relacin al grado en que
integra un estilo de vida: el amor, el
trabajo y la amistad son las tareas que llevan
a la persona a adaptarse al ambiente de una
forma constructiva.
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
actividades tiles para la
sociedad no solo para el
individuo.

Trabajo
 Expresin de
pertenencia y

Amistad
necesidad de
pertenencia, no en
abstracto sino
dentro de una red
de tramas sociales.
 lo considera dentro del
marco heterosexual,
proviene de la intimidad
de la persona.
El matrimonio es el reto
ms grande a nuestra
capacidad de cooperar
con otro ser humano.
Existen emociones
conjuntivas (generosidad,
Amo
ayuda, solidaridad) y
disyuntivas (ira, rencor, r