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FILOSOFA DEL DERECHO

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FILOSOFIA Y CRISTIANISMO
FILOSOFIA Y CRISTIANISMO
Y
ANALISIS AL JUICIO
DE JESUS
Adriana Londoo Pava
Nota 50
Doctor Jos Joaqun
Pardey
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INTRODUCCIN
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En la aplicacin del sistema procesal romano y dentro de la tradicin

del mundo cristiano, se dio un proceso que defini el rumbo de la
humanidad como el ms importante de todos los tiempos, este fue el
proceso contra Jess

De este tan importante proceso, definir el acontecimiento, el ao del

mismo, el emperador que gobernaba, el tipo de proceso, la
proporcionalidad del hecho acusado con relacin a la pena aplicada,
las personas que intervinieron en el mismo, la legitimidad para actuar
en este proceso, las posibles medidas alternativas, la forma de la
ejecucin de la sentencia y las garantas del sentenciado
.
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De no hacerlo as, se omitira indebida e incorrectamente, mencionar entre

otros aspectos jurdicos, las garantas individuales o derechos humanos,
objetivo por el que todo hombre recibira el amparo y proteccin de la Justicia

Analizaremos porqu le arrestaron, de qu cargos se le acusaba, quin lo

hacia, y porqu se le aplic el castigo ms cruel, muerte por crucifixin

Cmo se origina la historia del juicio de Jess, quien es el responsable de su

muerte, y terminaremos que eco tiene la muerte de Jess a travs de la
historia
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CRISTIANISMO Y FILOSOFIA
ENCUENTRO ENTRE FILOSOFA Y CRISTIANISMO

El cristianismo supuso cambios en la sociedad de su tiempo, y su

vez influira en el Derecho y dara un enfoque distinto a la filosofa
existente, amn de la influencia que ejerci sobre otros mbitos de
la cultura.

A lo largo del perodo antiguo pagano se va produciendo

paulatinamente un proceso ascendente, en orden a la
especulacin, que va desde los orgenes hasta alcanzar su mximo
esplendor con Platn y Aristteles, a partir de los cuales se inicia un
perodo de decadencia, en el cual aparecen una serie de doctrinas,
de entre las que deben destacarse el epicuresmo, el pitagorismo, y
sobretodo el estoicismo
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CRISTIANISMO Y FILOSOFIA
ENCUENTRO ENTRE FILOSOFA Y CRISTIANISMO

Hay que destacar que, los ltimos tiempos de la Edad Antigua se

caracterizaron por la bsqueda continua de lo divino, as como por
el inters exclusivo por el ltimo destino del alma, por su salvacin,
es decir, que tiene lugar un cambio de actitud en el inters del
hombre, producindose un abandono de la metafsica, para
centrarse en temas relativos al comportamiento humano pasando a
primer plano los temas ticos.
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CRISTIANISMO Y FILOSOFIA

El cristianismo trajo consigo profundas modificaciones morales que

influyeron directamente en la sociedad de su tiempo. En primer
lugar, por influencia del cristianismo se rompe el monismo poltico,
la unidad poltica y religiosa caracterstica de la plis griega. La
vinculacin entre los fieles cristianos es una unin espiritual
basadas en la fe comn a un solo Dios, lo que lleva a la necesidad
de una autoridad espiritual distinta de la temporal que haba
existido hasta entonces. Surge as la dualidad poder
temporal/poder espiritual que, desde entonces, va a marcar la vida
poltica de la humanidad occidental
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CRISTIANISMO Y FILOSOFIA
Como aportacin del cristianismo a la filosofa se pueden sealar la
idea de fraternidad y, relacionada con ella, el nuevo concepto de
persona. Cierto es que la idea de fraternidad aparece ya en el
estoicismo, pero su conformacin es esencialmente distinta de la
que aporta el pensamiento cristiano

La fraternidad estoica, est basada en la existencia de una

naturaleza comn a todos los hombres. La idea cristiana de
fraternidad tiene un origen sobrenatural, todos somos hijos del
mismo Dios creador, lo que convierte a los hombres en hermanos y
hace surgir entre ellos la virtud de la caridad
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CRISTIANISMO Y FILOSOFIA
II. SAN PABLO (entre 5 y 15 a. de C. - entre 62 y 67 d. de C.)

San Pablo nace en Tarso y se forma en la filosofa griega,

fundamentalmente en el estoicismo; San Pablo en la epstola a los
Romanos se refiere en uno de sus prrafos a los gentiles, es decir,
a todos los que no son el pueblo judo, haciendo una clara
referencia a una ley por naturaleza, escrita en el corazn de los
hombres, lo que les lleva a obrar rectamente, aun cuando no tienen
conocimiento de la ley, es la ley mosaica, Es clara influencia estoica
en el autor, por cuanto en esta doctrina se contiene la idea de una
ley natural y racional que el hombre conoce por s mismo, y que le
conduce a obrar rectamente conforme a esa naturaleza racional.
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II. SAN PABLO

La doctrina paulina no responde al autntico concepto de

iusnaturalismo, sino que lo que encontramos en ella es la referencia
a una ley moral natural; lo que se da en San Pablo es una
identificacin entre ley natural y Declogo, y ste slo nos ofrece
una normativa moral, con una finalidad sobrenatural, pero no
contiene preceptos que regulen la vida de convivencia, por lo que
no tiene carcter jurdico.
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II. SAN PABLO

Tambin aparece en las epstolas la referencia a la legitimacin del

poder poltico que tiene su justificacin y legitimacin en Dios, que
es de quien proviene todo poder, y es quien lo delega en los
hombres; no hay autoridad sino bajo Dios; y las que hay, por Dios
han sido establecidas

Esta idea, que va a perdurar a lo largo de todo el pensamiento

cristiano, adquirir especial importancia en el tema de la
diferenciacin entre el gobierno legtimo y el ilegtimo segn que
con dicho poder se busque el bien comn de los sbditos o el
beneficio particular
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Agraria de Colombia LA PATRISCA
Se denomina patrstica a la elaboracin doctrinal llevada a cabo por
los Padres de la Iglesia, a partir del momento de la aparicin del
cristianismo. El perodo que abarca puede encuadrarse desde el
siglo II hasta aproximadamente el siglo IX
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Se puede dividir en tres perodos. Un primer perodo que abarcara
hasta el ao 200, y en el que el objetivo fundamental se centr en
la defensa del cristianismo contra sus adversarios paganos y
gnsticos

Un segundo perodo que abarca hasta el ao 450, dedicado a la

elaboracin doctrinal de las creencias cristianas. Este perodo es el
ms importante dentro de la patrstica y San Agustn su figura ms
relevante y con quien llega su culminacin

Y un tercero, que podemos calificar de decadencia. Este ltimo

perodo es de difcil precisin cronolgica en cuanto a su final
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Al filo del siglo II, se producir la unin entre filosofa y cristianismo,
esta unin va a producirse, fundamentalmente por dos razones; por
un lado, filsofos e intelectuales paganos llevarn a cabo la crtica
contra la nueva religin. Por otro, y dentro del cristianismo, surgirn
personas formadas en la filosofa pagana y convertida al nuevo
credo y que se preparan desde su formacin intelectual a la
defensa del dogma.

Se producen, en este sentido, dos posturas diametralmente opues-

tas. Una, la de aquellos autores que intentaron conciliar los
presupuestos filosficos paganos con el dogma cristiano; la otra,
por el contrario, prescinde de todo lo que signifique filosofa pagana
para centrarse nica y exclusivamente en la fe. La frmula que
prevaleci fue la primera, siendo San Agustn su mayor exponente.
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Agraria de Colombia CARACTERES
Concepto de Justicia:

El cristianismo aparece nica y exclusivamente como una religin,

por lo que no se contienen en ella preceptos relativos a una
regulacin de las relaciones intersubjetivas. Es ms, en cierto
modo, se da una oposicin entre cristianismo y Derecho en los
primeros momentos, incluso, el Derecho supona el arma en manos
del poder para perseguir al pueblo cristiano.

Pese a todo esto, nos encontramos con que en los escritos de los
Padres de la Iglesia y, anteriormente, en San Pablo aparece con
mucha frecuencia la palabra justicia, pero el significado de la
justicia en la patrstica se aproxima ms a la concepcin griega de
virtud moral, integrante de todas las dems virtudes, que a una
concepcin jurdica que no aparecer hasta Santo Toms, influido
por Aristteles.
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Razn y Fe

Los Padres de la Iglesia no llevan a cabo una diferenciacin entre

teologa y filosofa. Su objetivo fundamental, fue el intento de
racionalizacin de dogma

Directamente unido a esto nos encontramos con la relacin razn-

fe. Por la razn podemos llegar al conocimiento de las cosas
racionales, pero hay muchas cosas que sobrepasan a nuestra
razn y a cuyo conocimiento slo podemos llegar ayudados por la
fe y la revelacin
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Agraria de Colombia Filosofa y Teologa
Razn y Fe

Este intento de Santo Toms culminar con Guillermo de Ockham,

con el cual ya se produce la separacin entre filosofa y teologa.
Ockham parte de la experiencia como nica fuente de conocimiento
lo excluye todo lo que excede de los lmites de la razn, por lo que
Dios y todo lo que es objeto de la teologa es nica y
exclusivamente objeto de fe, y no pertenecen al mbito de la
filosofa. De esta forma se consolida la separacin entre ambas

Este problema es que el hecho de la existencia de un Derecho

natural que los hombres poseen por naturaleza y que les sirve de
criterio para obrar el bien, y por tanto para alcanzar la salvacin,
deja en entredicho la necesidad de la venida de Cristo para
redimimos, as como la gracia y, en general, los sacramentos de la
Iglesia
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De este mundo judo, sobre el ao 27 del siglo primero, surge uno
de los seguidores de Juan el Bautista, Jess de Nazaret, un
profeta, mago, sanador. Jess se separa y sigue por su propio
camino, siendo un revolucionario de la bondad y no del odio, y eso
es novedad

Jess viaja a travs de la Judea ocupada por los romanos,

predicando por la no violencia, igualdad, no siendo una amenaza
para los romanos, pero cuando empieza a predicar de un nuevo
reino se convirti en una amenaza directa contra el poder romano,
quienes comenzaron a pensar no estamos dentro de una
sociedad de igualdad, debemos dirigir el mundo dentro de un
sistema jerrquico, el emperador en el alto de la pirmide y los
dems debajo de l; los romanos se tomaron su tiempo para
analizar que aquel movimiento poda ser una amenaza poltica
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Jess entra en Jerusaln y es aclamado como un nuevo Rey,
ofendiendo a las autoridades, Marcos 11: 15; la actitud radical de
Jess enturbiando la paz, e interrumpiendo las actividades del
templo, era suficiente para considerarlos un delito, pero an as lo
dejan salir del Templo sin arrestarlo

Todos los evangelios concuerdan con que Jess fue arrestado unos
das ms tarde en el Monte de Getseman, y Judas, su apstol,
identific a Jess con un beso; los evangelios atestiguan que a
Jess lo juzgaron en dos controvertidos y discutidos juicios
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JUICIO EN EL SANDERIN
Despus de ser arrestado se le llevo a dos juicios; el primero, con
autoridades judas, el segundo, con los romanos; el primer
evangelio de San Marcos, dice que el primer juicio fue ante los
judos, en el Sanedrn, formado por aristcratas, sacerdotes y
ancianos, quienes trataba asuntos relacionados con la ley juda
como el Sabbat, el culto a los dolos y la blasfemia al DIOS de
Israel, era obligacin del sumos sacerdote Caifas, interrogar a
Jess y emitir su veredicto, segn San Marcos cuando empieza el
juicio los sacerdotes llaman a los testigos falsos quienes dicen que
Jess amenaz con destruir el Templo, pero no concuerdan los
testimonios, por lo cual deciden tomar otro camino, preguntarle si
L es el hijo de DIOS, Marcos 14: 61; Caifas sorprendido por la
respuesta de Jess, que su sitio est al lado del DIOS de
Israel.., se rasga sus vestiduras para mostrar su descontento, y el
Sanedrn conden a muerte a Jess.
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Despus de ser arrestado se le llevo a dos juicios; el primero, con
autoridades judas, el segundo, con los romanos; el primer
evangelio de San Marcos, dice que el primer juicio fue ante los
judos, en el Sanedrn, formado por aristcratas, sacerdotes y
ancianos, quienes trataba asuntos relacionados con la ley juda
como el Sabbat, el culto a los dolos y la blasfemia al DIOS de
Israel, era obligacin del sumo sacerdote Caifas, interrogar a Jess
y emitir su veredicto, segn San Marcos cuando empieza el juicio
los sacerdotes llaman a los testigos falsos quienes dicen que Jess
amenaz con destruir el Templo, pero no concuerdan los
testimonios, por lo cual deciden tomar otro camino, preguntarle si
L es el hijo de DIOS, Marcos 14: 61; Caifas sorprendido por la
respuesta de Jess, que su sitio est al lado del DIOS de
Israel.., se rasga sus vestiduras para mostrar su descontento, y el
Sanedrn conden a muerte a Jess. Basados en la ley Judia
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En Judea las leyes eran simultneamente religiosas y jurdicas. Se
contenan en el antiguo testamento o biblia. Su fundamento era el
declogo, es decir los diez mandamientos. Tales mandamientos
implicaban normas rectoras de la conducta del hombre frente al ser
supremo (religiosas), as como del comportamiento de los hombres
entre s y entre la sociedad. Es ms, el declogo era la fuente
principal del derecho penal hebreo. Ya que su violacin no
solamente implicaba una ofensa a dios sino al mismo pueblo judo.
Igualmente este derecho deriv de los cinco libros que forman el
pentateuco y que los hebreos denominaron Torah o ley, siendo
tales libros: el gnesis, el xodo, el levtico, los nmeros y el
Deuteronomio. En ellos se encuentra lo que se conoce como
tipificacin delictiva o sea la prevencin del delito. .
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Se analiza que este proceso estuvo viciado desde un principio al no
cumplirse, varias leyes como:
1. Violacin al principio de publicidad, en virtud de que el proceso
se verific en la casa de caifs y no en el recinto oficial llamado
"gazith".
2. Violacin al principio de diurnidad, puesto que el proceso se
efectu de noche.
3. Violacin al principio de libertad defensiva, ya que a cristo no
se le dio oportunidad de presentar testigos para su defensa.
4. Violacin al principio de rendicin estricta de la prueba
testimonial y de anlisis riguroso de las declaraciones de los
testigos, pues "la acusacin se fund en testigos falsos".
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5. Violacin al principio para que nuevos testigos depusieran en contra
de Jess una vez cerrada la instruccin, ya que con posterioridad a las
declaraciones de los testigos falsos, el sanedrn admiti nuevos.
6. Violacin al principio consistente en que la votacin condenatoria no
se sujet a revisin antes de la promulgacin de la sentencia.
7. Violacin al principio de presentar pruebas de descargo antes de la
ejecucin de la sentencia condenatoria, puesto que una vez dictada,
se someti a la homologacin del gobernador romano, Poncio Pilatos.
8. Violacin al principio de que a los testigos falsos deba de
aplicrseles la misma pena con que se castigaba el delito materia de
sus declaraciones, toda vez que el sanedrn se abstuvo de decretar
dicha aplicacin a quienes depusieron en contra de Jess.
Es evidente que las violaciones apuntadas afectaron el proceso contra
el maestro, por vicios de procedimiento e invalidaron la sentencia
condenatoria con la que culmin, misma que se pronunci por 65 votos
contra 6 absolutorios, figurando entre estos, los de Jos de Arimatea y
Nicodemus
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JUICIO ANTE PONCIO PILATOS

A la maana siguiente segn San Marcos, Jess es llevado al

cuartel general de los romanos, donde ser juzgado por el
Gobernador Romano de Judea, Poncio Pilato, segn Josefo, Pilato
tena una personalidad fuerte y despiadada, en la segunda fase del
Juicio, Pilato interroga a Jess, Marcos 15:2, ante la respuesta de
Jess, diciendo que EL era el Rey de los Judos, sera un
acto revolucionario, era decir, no queremos una provincia imperial
con un rey romano, queremos nuestro propio rey
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Pilatos se lava las manos por primera vez cuando al percatarse que
Jess era Galileo, por ende, Herodes tena competencia sobre l.
Pero Herodes era sanguinario y podra haber decretado la muerte
de Cristo como lo haba hecho poco antes, decapitando a Juan el
Bautista

LA PRIMERA DECISIN DE PILATOS: ES INOCENTE

Poncio Pilatos se vuelve a lavar las manos por segunda vez cuando
manifiesta que no encontraba ningn delito en Jesucristo, pero
decreta que sea azotado. Luego ante tanta presin de la casta
religiosa juda vuelve a evadir su responsabilidad decisoria y
lavarse las manos recurriendo al plesbicito. Por ende, encontramos
dos sentencias contradictorias de primera y segunda instancia:

1. Pena de azote: Flagelamiento

2. Pena de muerte: a travs de indulto plesbicitario: vox populi, vox
dei
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LA SENTENCIA CONDENATORIA

La forma y modo de ejecutar la pena de muerte a Jesucristo resulta

inexplicable ya que bsicamente se reconocan dos maneras:

1. Modo de ejecucin capital: Pena capital romana: crucifixin

(elegida por la turba)
2, Se desecha el apedreamiento: pena capital juda, que es el modo
como se dispuso en el Pentateuco sancionar a los blasfemos,
adlteros Recurdese que aos despus de Cristo, Esteban es
apedreado delante de Saulo de Tarso.

Con la crucifixin de cristo se cumpli el tipo representado en el

antiguo testamento por la serpiente levantada en un madero en el
desierto y que traa vida y salud a los enfermos.
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APELACIN:

El derecho romano reconoca la facultad de interponer una

apelacin o recurso impugnatorio a fin que sea revisado en ltima
instancia por el Cesar en la sede jurisdiccional de Roma, que era la
capital del imperio.
Solo tenan derecho de apelar, quienes contaban con la ciudadana
romana. El apstol San Pablo hace uso de esa prerrogativa legal e
interponer apelacin al Cesar, ya que San Pablo (Saulo de Tarso)
haba adquirido la ciudadana romana (Civitas Optimo Jure).
En cambio Jess no gozaba de esa prerrogativa por ser un sbdito
colonizado por Roma
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La pena capital.- La Crucifixin.-

La condena de la cruz importada de los persas haba sido asimilada

y perversamente perfeccionada por los romanos. Importaba una
pena infamante, adems de extremadamente dolorosa y lenta,
reservada a los estratos sociales ms bajos, como los esclavos. En
tal sentido se haba constituido como la pena destinada para los
rebeldes y sublevados contra el poder de Roma.

La condena de la cruz nos mueve a reflexin

jurdica. La pena impuesta fue, como hemos
dicho, tpicamente romana.
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En el Juicio a Jess, podemos observar que el cargo principal ante el
Sanedrn fue el delito de blasfemia al declararse hijo de Dios, el Mesas tan
esperado por el pueblo hebreo desde los tiempos de Isaas. Esta imputacin
penal se configur tambin al haber manifestado una desafortunada
expresin: que destruira el templo y en tres das lo edificara... La ley
juda confunda el sagrado templo con Dios mismo, lo cual tiene basamento.
An hoy el Cdigo de Derecho Cannico catlico recoge la blasfemia a las
acciones contra la iglesia

La prueba principal del famoso juicio fue la considerada reina de ellas en el

derecho antiguo: La Testimonial. Esta prueba oral, de acuerdo a los
evangelios sinpticos, se llev a cabo en forma irregular. Se dice incluso que
fueron comprados lo cual importa una terrible trasgresin de la ley
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Tambin se observa que el proceso judicial tuvo muchas deficiencias, pero
hubo al menos un conato de proceso legal. Con Juan El bautista a quien se
decapit no hubo ninguno. Si nos atenemos a los evangelios oficiales fue
absolutamente ilegal y arbitrario. El arresto, el interrogatorio extraoficial ante
Ans, la presentacin nocturna ante el Sanedrn, la sentencia unnime y
luego su inmediata ejecucin, todo ocurri en menos de 24 horas. La ley
juda no permita ejecutar a un hombre dentro de ese plazo
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Roma lo conden por crimen laesae maiestatis - sedicin - pues su calidad
de rey y Mesis no poda ser tolerado por el imperio. Pedirle a un juez
romano que comprenda sobre complicados asuntos respectos de la religin
hebrea es mucho pedir

Podemos observar como a Jess se le violaron su derecho a la vida, a la

libertad, a la igualdad, sus garantas de seguridad jurdica y de propiedad. Si
lo llevamos a la actualidad, podemos observar su veredicto sera
INOCENTE, se empezara por decir que los procesos se abren alegando la
inocencia del reo y no su culpabilidad
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As mismo, todas las fallas encontradas en el proceso nos muestran que
"afectan de nulidad todo juicio", por injusto; violndose principios
elementales como la dignidad en el trato; la inmediacin, es decir, el hecho
de que el juez conociera por va directa las circunstancias y pormenores de
ambas partes y, finalmente, la equidad procesal

Algunos de los delitos cometidos en el proceso de Jess bajo la ptica de

las leyes actuales, son el haber atentado contra la libertad de manifestar sus
ideas, incumplimiento de formalidades procesales, la de no haber sido
aprehendido sin mandamiento por escrito y sin orden judicial, la libertad para
no declarar, el desahogo de careo, evasin de presos, coalicin de
servidores pblicos, abuso de autoridad, entorpecimiento malicioso del
proceso, asociacin delictuosa, lesiones calificadas, y asesinato, ente otros
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Tambin nos hace reconocer que todos los das son incontables los
hombres que, en todas partes del planeta, son acusados sin motivo, son
enjuiciados sin reglas y son sentenciados sin pruebas; tambin renacen los
Poncio Pilatos que se acobardan ante el deber. Ese es el verdadero drama
de la injusticia de La Pasin y es el verdadero drama de la justicia de
nuestros das