La filosofa en

el mundo
islmico
Oriente y Andaluca
CONTENIDOS

1. EL ISLAM: ORIGENES, FUENTES Y PRCTICAS

PRINCIPALES
2. CONTACTO CON LA CULTURA GRIEGA
3. PENSAMIENTO FILOSFICO RABE
4. HITOS DEL ARISTOTELISMO MEDIEVAL A PARTIR
DE LA FILOSOFA RABE.
5. AVERROES
 El trmino Islam proviene
de la raz rabe slm que
incluye las ideas de paz
Slo hay (silm, salam), salud
un nico (salama), y salvacin.
Dios y
Significa literalmente el
Mahoma es
estado de someterse a la
Su enviado voluntad divina para
obtener la paz y la
salvacin.
Orgenes
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El Islam
Principios del reconoce a los
siglo VII en Se presenta grandes Profetas
Arabia (610 d. como la del Antiguo
C.), por la culminacin del Testamento, y a
Revelacin (el mensaje divino Jess, as como
Sagrado Corn) comunicado en a otros cuyo
que recibe el todas las pocas nombre no
Profeta por una larga figura en las
Muhammad cadena de escrituras judeo-
(Mahoma) profetas. cristianas.
El Islam surgi cuando
Mahoma fund una
organizacin terrenal y
una comunidad cuya
ley -poltica, social y
tica a la vez- tiene su
fuente en el Corn.
El sentido de esta
Revelacin necesita
ser interpretado y
comprendido por los
musulmanes.
 1. El Sagrado Corn, la Palabra divina
revelada, que fue compilado y preservado
sin alteraciones en su lengua original.

2. Las tradiciones del Profeta y sus sucesores.

Esto se conoce como Sunnah (costumbre o
tradicin).
Fuentes del
Islam 3. El consenso de los sabios del pasado
sobre la aplicacin de la ley divina en
determinadas cuestiones.

4. El intelecto, la razn como elemento

fundamental de la condicin humana.
 Prcticas del Islam

El ayuno del El pago de una

Las oraciones
mes de contribucin
diarias
Ramadn sobre la riqueza

La La defensa
peregrinacin a (Yihad) de los
los lugares valores y de la
santos fe.
 AL-KINDI (801 - 870)
Explic algunos escritos lgicos y fsicos de
Aristteles.
Al-Kindi reconoci que la filosofa es un camino
largo de bsqueda de la verdad y que exige
integrar las aportaciones de quienes nos han
precedido en ese camino.
Trat el problema del intelecto y el alma
intelectual con la intencin de comprender
cmo es posible la revelacin proftica.
Si alguien carece, como ya hemos dicho,
del conocimiento de la cantidad y de la
cualidad (= las Matemticas), no tendr
conocimiento de las substancias primeras ni
segundas (= Fsica y Metafsica); tampoco
desear conocer ninguna de las ciencias
humanas, que se obtienen por medio del
estudio y del esfuerzo de los hombres y por
sus recursos, ciencias que no alcanzan el
rango de la Ciencia Divina, que es obtenida
sin estudio, sin esfuerzo, sin recurso humano,
sin tiempo
(Al-Kindi)
 AL-FARABI (872 - 950)
Trabaj la lgica aristotlica (silogstica) y
combin por primera vez la teora
neoplatnica de las inteligencias con la
doctrina del intellectus agens.
Trat tambin de salvar la oposicin
entre Aristteles y la ortodoxia del Islam,
rechazando la doctrina aristotlica de la
eternidad del mundo.
AVICENA (980 1037)

Cuando su padre fue nombrado

funcionario, lo acompa a Bujar,
entonces capital de los Samanes y all
estudi los saberes de la poca, tales
como fsica, matemticas, filosofa lgica,
y el Corn.
 AVEMPACE (1085 - 1139)
Nace en Zaragoza en el seno de una
familia humilde.
Es el primero que da a conocer de una
manera global y que comenta ciertas
obras fundamentales de Aristteles,
hasta entonces no estudiadas por ningn
filsofo andalus (e incluso occidental
cristiano).
Expansin musulmana y contacto con
las obras griegas
Los rabes en sus guerras contra los
bizantinos y en sus conquistas de territorios
que fueran helnicos, adquirieron
conocimiento de las grandes obras
griegas.
Los campos del saber que ms
interesaron a los rabes fueron las
matemticas, la medicina, la astronoma
y la filosofa.
Crdoba,
Capital de
al-Andalus
Gran Mezquita de Crdoba
Pensamiento filosfico rabe

La traduccin y posterior
reflexin sobre textos griegos
facilit la elaboracin de una
sntesis, de base aristotlico-
neoplatnica, que dio estructura
al pensar filosfico rabe.
Hitos del aristotelismo medieval
En Oriente, Al-Kindi (Irak), Al-Farabi (Siria)
y Avicena (Irn).
En al-Andalus, Avempace y Averroes.
En el judasmo, Maimnides, que sigue en
la lnea de Avempace y Averroes.
En la Europa cristiana, se derivan distintas
corrientes de Avempace y Averroes,
desde Toms de Aquino hasta el llamado
averrosmo latino.
La Creacin en el Islam

Allah ha creado los cielos, la Tierra y lo

que hay en ellos con un fin justo y
verdadero, y con un plazo determinado
[hasta el Da del Juicio], pero muchos de
los hombres no creen que habrn de
comparecer ante su Seor.
[Corn, Sura 30, 8]
La Creacin en el Islam

Allah origina la creacin y

luego la reproduce, y ante
l compareceris.
[Corn, 30, 11]
La fe en UN SOLO DIOS

El testimonio de fe: No hay

ms que un solo Dios implica
el reconocimiento de la
existencia de una sola
realidad de la que depende
todo cuanto existe.
La metafsica aristotlica y
neoplatnica en la filosofa rabe

La unin de la metafsica del Ser

de Aristteles y la del Uno de
Plotino sirvi de base para el
problema de la relacin entre
Dios y el Universo: si ste ha
tenido un comienzo o si es
eterno.
Posiciones filosfico-teolgicas sobre el
problema del universo
Si se acepta que es eterno, las relaciones de
Dios con el Universo han de ser eternas y
gobernadas por leyes necesarias: esto implica
que Dios carece de libertad.
Si se acepta que el mundo fue creado, la libre
voluntad de Dios se afirma como aquella
facultad en virtud de la cual se da en Dios el
acto por el que el universo existe.
Reaccin teolgica contra los filsofos
Tres tesis aceptadas por los filsofos deban ser
tachadas de infidelidad:
1. Haber sostenido la eternidad del universo;
2. Haber negado que Dios conoce los
particulares (lo que significaba rechazar la
Providencia divina)
3. Haber excluido la resurreccin de los cuerpos.
La obra Tahfut al-falsifa [La destruccin de los
filsofos] de Algazel presenta esta crtica.
 Monumento a Averroes
(1967)
ABU AL WALID MUHAMMAD IBN RUCHD
AVERROES
FILOSOFO MDICO
CRDOBA 1126 MARRAKECH 1198
Vida de Averroes (1126-1198)

Nace en la ciudad de Crdoba el ao

1126. Su padre era juez de Crdoba y le
ense jurisprudencia musulmana.
En el ao 1169 fue nombrado cad en
Sevilla y poco tiempo despus fue
asignado a la corte califal como mdico
del califa de Crdoba.
Pensamiento filosfico de Averroes

El principal esfuerzo intelectual de Averroes

fue el de restituir la pureza de la doctrina
aristotlica.
En su obra Tahfut al-tahfut [La
destruccin de La destruccin] responde a
Algazel y defiente las tesis filosficas, junto
con purgar las doctrinas aristotlicas del
neoplatonismo que haba sido introducido
en ellas.
Pensamiento filosfico de Averroes

En esta lnea, busc conciliar la lgica,

la metafsica y la fsica aristotlicas.
Para que la lgica sea aplicable al
estudio de lo real, las cosas sensibles
deben ser inteligibles. La metafsica
aristotlica haba enseado que la
esencia de las cosas es inteligible.
El anti-platonismo de Averroes

No aceptar que existan ideas

separadas de los propios seres
sensibles, de ah que los universales
no existen en s sino que son
productos del entendimiento,
predicables de distintos sujetos.
 Metafsica aristotlica en Averroes
La sustancia es un compuesto de forma
(elemento determinante) y materia
(elemento determinado), y en toda sustancia
hay acto, por lo cual es lo que es, y potencia,
por la cual puede cambiar.
Los cambios (o movimientos) de las
sustancias exigen motores que estn en
acto. Pero el hecho del movimiento en la
naturaleza exige una causa que mueva sin
ser movida.
Eternidad del mundo

A partir de esta metafsica

aristotlica, Averroes acepta la idea
de que deben existir motores que
muevan sin ser movidos, que estn
siempre en acto, y a su vez, que el
mundo debe haber existido siempre
en tanto que materia.
El Motor inmvil y el movimiento en el
Universo.
La cspide de la jerarqua de motores ha de ser un
Motor absolutamente primero.
Este Primer Motor debe mover sin ser movido y sin
moverse, por tanto deber hacerlo como deseo que
ejerce sobre los otros motores inmateriales.
Deben existir tantos motores inmateriales cuantos
sean necesarios para explicar los movimientos primeros
del universo.
Los astrnomos, dice Averroes, no se ponen de acuerdo
en su nmero, pero debe coincidir con el nmero de las
esferas celestes.
Para Averroes, el
movimiento de las esferas
celestes es atribuido a
inteligencias inmortales
gobernadas por una causa
primaria impersonal e
inmutable.
El intelecto agente es la
ltima esfera en la
jerarqua, y como las otras
inteligencias, fija su
cognicin en Dios
 Monumento a
Maimnides (1964)
BEN MAIMONIDES
TEOLOGO FILSOFO MDICO
CRDOBA 1135 - EL CAIRO 1204