A SOCIEDADE DA CORTE:

INVESTIGAO SOBRE A SOCIOLOGIA

DA REALEZA E A ARISTOCRACIA DA
CORTE
Norbert Elias
ELIAS, Norbert. Etiqueta e cerimonial: comportamento e mentalidade dos homens
como funes da estrutura de poder de sua sociedade. In: ______. A sociedade da
corte: investigao sobre a sociologia da realeza e a aristocracia da corte. Traduo:
Pedro Sssekind. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. p. 97-131.

Para compreender o comportamento da aristocracia da corte, o ethos corteso da

boa sociedade no Antigo Regime, preciso compreender que o prprio conceito de
boa sociedade nem sempre foi o mesmo.

O mundo europeu no sculo XVIII era, em comparao s relaes sociais de hoje

em dia, uma formao social extremamente rgida e coerente. No entanto, era bem
mais flexvel do que a do sculo XVII, sob a gide de Lus XIV.

Sob o reinado de Lus XV, o centro de gravidade deslocou-se dos palcios para os
htels, as residncias de aristocracia da corte que no eram prncipes.
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O salo dos nobres e dos financistas do sculo XVIII descende do salo real da
segunda metade do sculo XVII.

O palcio do rei encontra sua forma mais tpica em uma determinada construo: o
palcio de Versailles.

A arquitetura dos palcios e dos htels correspondia a uma necessidade da corte

de no habitar aposentos previamente projetados, construdos em tamanhos
racionais, mas sim espaos de grande porte.
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Os aposentos dos nobres eram construdos de forma a servir tambm de aposento real,
caso o rei assim desejasse. A dimenso da soberania de um rei se consuma na
disposio funcional de sua casa. O rei era, portanto, dono da casa no pas inteiro e
dono do pas mesmo em seu aposento mais reservado.

As cerimnias do quarto de Lus XIV so exemplos interessantes para pensar o

funcionamento da sociedade da corte.

O rei era acordado todos os dias s 8 horas pelo seu criado de quarto, que dormia aos
ps de sua cama, e as portas eram abertas aos pajens, a quem era anunciado o
despertar do rei, de forma que o segundo criado ia s cozinhas providenciar o seu caf
matinal.
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Havia seis grupos diferentes com permisso de entrar nos aposentos reais, um
aps o outro, constituindo as diversas entres: a entre familire, onde entravam
os filhos legtimos e netos do rei (enfants de France), prncipes e princesas de
sangue, o primeiro mdico, o primeiro cirurgio, o primeiro criado de quarto e o
pajem.

Depois vinha a grande entre, com os grande officiers de la chambre et de la

garderobe e senhores da nobreza a quem o rei deu esse privilgio; a premire
entre, para os leitores do rei, os intendentes de divertimentos e festividades; a
entre de la chambre, com os demais oficiais de quarto, o grande capelo, os
ministros, secretrios oficiais e conselheiros de Estado, os marechais da Frana e
assim por diante.
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A quinta entrada dependia da boa vontade do fidalgo de quarto, e inclua senhores

e senhoras da corte que desejassem ter parte com o rei.

Por fim, a sexta entrada era reservada para os filhos do rei, incluindo os ilegtimos e
suas famlias.

Tudo seguia uma regra muito rgida. Os dois primeiros grupos podiam entrar com o
rei ainda na cama, mas sempre de peruca. O terceiro entrava aps o rei vestir seu
robe. As seguintes eram autorizadas a entrar aps o rei calar os seus sapatos.
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O cerimonial era um grande fardo para os envolvidos, em grau maior ou menor.

As pessoas iam para a corte a contragosto, reclamando em voz alta quando tinham
que faz-lo, conta a condessa de Genlis, no final do sculo XVIII.

Apesar disso, os hbitos da corte constituam uma rede de privilgios destinados a

um grupo reduzido, que no abria mo de mant-lo, e, inclusive, olhava com
ateno e desconfiana quando algum indivduo desejava aumentar os seus
prprios privilgios.
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A ideia de boa sociedade era, tambm, pautada em critrios de excluso de

outras classes, o que se torna um problema com o advento de uma burguesia cada
vez mais rica e que deseja integrar esse pequeno extrato social.

Quando um indivduo era reconhecido como algum recusado pela boa sociedade
perdia a honra e uma parcela constitutiva de sua identidade.

A sociedade da corta francesa se diferenciava de outras, como a britnica e a

alem, no sentido de sua rigidez.
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A vida na corte um jogo srio, melanclico, que exige muito; preciso enfileirar
suas armas e suas baterias, ter um objetivo, segui-lo, obstruir o de seu adversrio,
ousar algumas vezes, e jogar caprichosamente, e depois de todos os nossos
devaneios e todas as nossas providncias ficamos em xeque, algumas vezes em
xeque-mate.

Viver como um corteso era uma arte das aparncias, de observar o outro e agir
paulatinamente, lidar com as pessoas, sempre entendendo com quem est falando
e at onde pode chegar na relao com cada pessoa.