NOVAS CONFIGURAES

FAMILIARES.
Mitos e verdades.
RESUMO
As novas configuraes familiares apresentam-se
como ameaa porque questionam a concepo de
famlia vigente no ocidente.
Luto das antigas posies libidinais.

Necessidade da humanidade produzir

reorganizaes simblicas.
A noo de famlia varia segundo a sociedade.

O modelo de famlia depende da ordem social que

a produz.
O modelo de famlia tradicional nunca foi
sinnimo de normalidade.
 Embora todo mundo acredite saber o que uma famlia,
curioso constatar que por mais vital, essencial e
aparentemente universal que a instituio famlia possa ser,
no existe para ela, como tambm o caso do casamento,
uma definio rigorosa.
(Franoise Hritier)
 O novo nos obriga a reavaliar as representaes
que confortam nossas angstias.
com dificuldades que se abre mo dos valores.
Requer trabalho de luto.
A necessidade de certezas e de imutabilidade
pode ser to forte, que s nos damos conta de que
nossas verdades no passam de construes
historicamente datadas quando elas so
questionadas.
A Histria nos mostra que a humanidade est
sempre em crise.
 Mudanas scio-poltico-econmicas que,
apoiadas nos movimentos feministas, aumentam
o debate sobre o lugar dos homens e o das
mulheres nas relaes sociais, no trabalho, na
reproduo, nas questes demogrficas.

Trs Ensaios (Freud) subverte a ordem vigente

denunciando que no h nada de natural na
sexualidade humana.

A chamada revoluo sexual dos anos 60, e o

aparecimento da plula anticoncepcional, foi
recebida com apreenso, pois prenunciava o fim
da famlia, dos costumes e da moral.
 Trabalhando fora, e levando consigo a plula, a
mulher no resistiria tentao de relaes
extraconjugais.

Mulher culpada pela queda da famlia

tradicional.

A tendncia na atualidade sentir as mudanas

atuais ameaadoras, deve-se a questes
eminentemente narcsicas.

A mudana corre o risco de ser experimentada

como um ataque ao narcisismo.
NOVAS CONFIGURAES FAMILIARES
As novas configuraes familiares, por trazerem o
diferente, provocam estranhamento, sendo vistas
como ameaas da atualidade.

Formas de ligao afetiva entre sujeitos onde existe,

ou no, uma forma de exerccio da parentalidade que
foge aos padres tradicionais:
- famlias monoparentais
- homoparentais
- adotivas,
- recompostas
- concubinrias
- temporrias,
- de produes independentes.
 Mudanas que afetam diretamente as condies
de procriao tais como:
- barriga de aluguel
- embries congelados
- procriao artificial com doador de esperma
annimo
- E em breve a clonagem.

Muitos destes modos de procriao e de filiao

sempre existiram.
Marginais em relao aos padres oficiais.

Fatalidade infeliz.
QUESTES DA PERSPECTIVA PSQUICA

Qual a diferena, se existe, em termos de

investimento materno e/ou paterno no caso de
uma gravidez tradicional e no caso de uma
fecundao in vitro?

A construo da psicossexualidade de uma

criana gerada desta forma difere da de uma
criana adotada?

O que significa para um homem acolher como

filho uma criana gerada pelo esperma que no o
seu?
QUESTES DA PERSPECTIVA PSQUICA

Os processos de subjetivao de uma criana

criada por apenas um genitor ou por um casal do
mesmo sexo, tero alguma particularidade?

A falta de um dos genitores , monopaternidade,

ou a presena de duas pessoas do mesmo sexo
homopaternidade trar desdobramentos
significativos nos processos identificatrios e, por
conseguinte, na organizao psquica do sujeito?
QUESTIONAMENTOS ACERCA DAS NOVAS
CONFIGURAES FAMILIARES

H os que alertam para as possveis derrapagens

psquicas dessas configuraes afetivas.

Alguns temem que crianas criadas por um genitor

apenas o pai, ou me, biolgico no participa
concretamente dos processos identificatrios da
criana.

As crianas expostas a dois sujeitos do mesmo sexo

teriam seus processos psquicos fundamentais
comprometidos, o que impediria o acesso ao simblico
e lei.

As novas formas de procriao e adoo traduzem

uma onipotncia narcsica que coloca a criana no
lugar de objeto-fetiche encobridor da castrao.
QUESTIONAMENTOS ACERCA DAS NOVAS
CONFIGURAES FAMILIARES

A presena do par homem/mulher na travessia

edipiana um imperativo irredutvel.

H o temor de que os novos arranjos familiares

desintegrariam a famlia, trazendo consequncias
catastrficas para a organizao social.

Posies religiosas que consideram as filiaes

artificiais como contra-natureza.

Como no podemos negar os efeitos que as

transformaes contemporneas produzem no
universo simblico da cultura, cabe-nos discutir as
repercusses destas transformaes no processo
civilizatrio.
FUNDAMENTOS QUE SUSTENTAM A NOO DE
FAMLIA

A transformao dos genitores em pais no

atrelada ao fato fsico que d lugar ao nascimento
de uma criana.

Colocar uma criana no mundo no transforma

os genitores em pais.

O nascimento (fato fsico) tem que ser

transformado em filiao (fato social e poltico),
para que, inserida em uma organizao simblica
(fato psquico), a criana se constitua como
sujeito.
 Esses trs fatos fsico, social e psquico guardam
cada vez menos relaes de dependncia entre eles.

As tcnicas atuais de reproduo assistida

desvincularam radicalmente as relaes entre
nascimento e genitores.

O fato social, o reconhecimento de uma linhagem, de

uma filiao, no tem, necessariamente, que ser
exercido pelos genitores biolgicos, como o caso, por
exemplo, de uma criana adotiva.

Se, no modelo de famlia tradicional, os agentes

promotores do fato psquico so um homem e uma
mulher, os novos modelos de famlia sugerem que
outros modos de produo de subjetividade so
possveis.
MODELOS DE FAMLIA- MODELO TRADICIONAL
homens e mulheres tinham lugares e funes bem
definidas.
O pai trabalhava fora.
Era o cabea da famlia.
provedor que detinha um poder inquestionvel.
Os cuidados da casa e a comida, a faxina, enfim, o
necessrio para que o bem-estar de todos fosse o melhor
possvel eram garantidos pela rainha do lar.
Neste arranjo, todos pareciam felizes e tudo concordava
com uma ordem imutvel.
Unidos para sempre, para o melhor e para o pior, pelos
laos sagrados do matrimnio, as desavenas do casal no
constituam ameaas estabilidade do lar.
At hoje este modelo defendido por muitos como o nico
capaz de sustentar a ordem social e de produzir
subjetivaes sadias.
MODELO DE FAMLIA MODELO CONTEMPORNEO

A Histria da famlia nos informa da

heterogeneidade dos arranjos familiares, que
atribuem os lugares simblicos de pai e me
das mais variadas formas.
A aliana matrimonial, cuja definio varia
segundo as culturas.
Os inmeros os arranjos dissociam o sexo dos
progenitores, de suas condies de pai e me,
assim como a realidade biolgica da concepo e
da filiao como aqueles compostos por filhos de
unies anteriores nos quais, sem guardar laos
consangneos, todos se sentem em famlia.
MODELO DE FAMLIA HISTRIA
Qualquer modelo de famlia tributrio da ordem social que o produz.
As novas organizaes familiares so sentidas como ameaas
estabilidade social.
Sculos XVI e XVII- a famlia uma coisa estdica, ou seja, criada
pelo Estado, este controla a produo simblica que determina a
famlia.
- Estabilidade
- regulamentaes patrimoniais, de sucesso, de sobrenome.
- demarcao entre filhos legtimos e naturais, o lugar da concubina, etc.

Esse modelo de famlia, centrado no poder patriarcal, apoiado pela

Igreja.

Ainda hoje, a moral crist defende, a sua maneira, estes valores

a
indissolubilidade do casamento, a monogamia, a fidelidade ,
posicionando-se contra tudo que os ameaa: contracepo, aborto,
unies livres, o uso de preservativo, homopaternidade, e outras
organizaes familiares.
 As novas organizaes familiares ameaam a
hegemonia do modelo de famlia tradicional.
o modelo de famlia tradicional nunca foi sinnimo de
normalidade.

O argumento segundo o qual a presena do par

homem/mulher indispensvel para a produo de
subjetividades sadias no se sustenta.

O sexo de quem se ocupa das crianas no traz, a

priori, nenhuma garantia.

O que determina a circulao dos afetos a ordem

simblica da cultura que acolhe o recm-nascido.
A inscrio do beb na cultura no depende de um
arranjo familiar particular, depende da relao com o
outro.
 Os sistemas simblicos variam de uma cultura para outra, no a
proximidade genealgica, ou a consanguinidade, que determina a
filiao. O denominador comum em todos os arranjos familiares e
aqui inclumos os novos arranjos o lugar que o beb ocupa no
imaginrio, e na circulao do desejo, de quem o acolhe no
mundo.