Filosofa

poltica en la
Edad Media:

(354-430)
 VIDA DE SAN AGUSTN DE HIPONA

Aurelio Agustn uno de los padres de la iglesia ms sobresalientes en

occidente, es hijo de padre pagano y madre cristiana reconocida en
por la Iglesia catlica como Santa Mnica. En Cartago es maestro y
estudia retrica.

Posteriormente viaja a Miln donde obtiene una ctedra y adems

reconoce a San Ambrosio quien influyera en su conversin (386) al
Cristianismo. En el (387) es bautizado por ste.

Antes de su conversin, a la que ayudar- segn l mismo- la juiciosa

lectura de las prdicas de San Pablo, Agustn fue maniqueo, por lo que
se considera que tras su concepcin dual del mundo: CIUDAD CELESTE
Y CIUDAD TERRENA, no solo esta la influencia del pensamiento
Platnico sino rezagos de su anterior maniquesmo.

Ordenado Obispo en Hipona, funda un monasterio y dedica su vida a

la defensa de la fe, peleando contra cismticos y herejes.
 LEY
NATURAL
San Agustn asume del ESTOICISMO la concepcin de LA LEY
NATURAL, entendindola como un aspecto de la ley eterna o
divina, que no es ms que la razn o voluntad de DIOS que
manda a respetar el orden natural.
 LEY ETERNA LEY NATURAL LEYES HUMANAS
( DERECHO POSITIVO)

Dios es su autor. Es la Es la expresin de la Son creadas por los

razn y la voluntad razn divina en el orden hombres y no tienen por
divinas. natural. qu imponer o prohibir
todo lo que la ley eterna
impone o prohbe, pues
su finalidad es que los
hombres puedan realizar
convenientemente su fin
temporal y eterno. Varan
segn las exigencias
histricas como varia la
dieta de la persona.
 SOCIEDAD POLTICA
Toma como punto de partida la concepcin de que los hombres
son naturalmente sociables. La prueba inequvoca de ello es el
mandato de DIOS a crecer y multiplicarse.

Considera que toda sociedad (aun la de los perfectos) requiere

de una autoridad; ya que si bien las relaciones de subordinacin
son primarias, como es el caso de la familia-pues se dan
espontneamente y se acatan libremente-el pecado ha hecho
imperativo la presencia de un poder coactivo al interior de la
sociedad.

En sntesis, la sociedad poltica es el resultado de una inclinacin

natural del hombre, cuya funcin primordial es asegurar la
realizacin de la paz y la justicia dentro de los limites del orden
natural.
Para san Agustn, la sociedad poltica esta insertada
irremediablemente entre la lucha entre las civitas Dei y civitas
terrena; es decir, entre la Ciudad de DIOS y la Ciudad terrena.

La ciudad de Dios la cuidad terrena

Esta integrada por ngeles
buenos y hombres santos de
todos los tiempos. En ella
predomina el amor a Dios
hasta el desprecio propio.
Esta integrada por los ngeles
malos t hombres perversos de
todos los tiempos predomina
el amor propio hasta el
menosprecio de Dios.
 LA JUSTICIA
Toma como referente la concepcin Platnica que concibe
la justicia como aquella virtud que da a cada cual lo suyo y
que exige que cada uno cumpla adecuadamente la funcin
social que por naturaleza le corresponde.

Ahora bien, la sociedad poltica pagana no da lo que

corresponde al DIOS verdadero, por tanto solo hay una
verdadera justicia y esta se d en el cristianismo. As mismo la
existencia de la Repblica cristiana y en la consecuencia el
gobernante perfecto, ser el cristiano.
 AUTORIDAD Y
PODER
San Agustn establece una diferencia entre autoridad y poder pero que
tiene importantes efectos en el mbito de lo poltico.

Comienza sealando que el principio de autoridad viene de DIOS,

haciendo la salvedad que el poder es atribuido segn diversos
procedimientos, a saber la herencia, el sorteo, la suerte, la eleccin.

Con base en estas afirmaciones le es posible deducir que DIOS no

designa directamente ni la naturaleza de los regmenes establecidos, ni la
persona que gobierna; y que la historia es dirigida por providencia divina,
que cuyos designios nada sabemos.

La autoridad para San Agustn comprende tres misiones principales.

SERVICIO DE DIRECCION

En virtud del cual gobernar no es honor ni una ventaja sino un servicio

que exige particulares cualidades de quien lo ejerce. La autoridad debe
ser justa y el titular de ella, ha de procurar no perder su alma.

EL SERVICIO DE PREVENSION

La autoridad debe prevenir al pueblo de sus propios caprichos, por lo

cual el titular de la autoridad no debe satisfacer automticamente su
voluntad, pues el pueblo puede estar errado, y el complacerlo
conducira a la sociedad a la decadencia. Un gobierno cristiano por
tanto debe dirigirse siempre a la bsqueda de la justicia por medio de la
ascesis, a fin de conseguir la liberacin del entendimiento y la
consecucin de la virtud para el pueblo.

EL SERVICIO DE ACONSEJAR

La autoridad debe ayudar al pueblo a decidir sobre los mejores caminos

a seguir. En este sentido de la autoridad debe ser aceptada como un
servicio y amada como un beneficio.