REINTERPRETACIN CRISTINA DE

LAS PROMESAS
Dios prometi a los padres la

Significa la promesa de felicidad que ser

Tierra posible aun sin poseer tierra

Se abre a la universalizacin , pero el descendiente por

Descendencia auntomasia, el mesinico por medio del cual Dios
cumplir las promesas (Jess)

Entre Dios y el Pueblo se realizar por una

Alianza interiorizacin de la fidelidad de corazn
para con Dios
LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO
El profundo significado salvfico de la persona de Jess.
La correlacin entre la conciencia de la situacin
perdida del ser humano, por un lado, y el anuncio
salvfico recibido por el hombre.
Triple dimensin
 la nada sea la ltima palabra
Muerte

Vanidad de vanidades de cuanto hacemos

vida en la vida(conciencia)

convivencia Comportamiento humano, debido

a la seleccin natural.

Las tres confesiones fundamentales dela fe cristiana

sobre la persona de Jess como salvador, por nuestra
salvacin corresponden precisamente a ese triple nivel
del problema de la existencia.
 Jess muri , asumiendo riesgo humano, previsto, de la
nada final; pero resucit
Jess fue realmente un hombre El Verbo de Dios se
hizo carne para que el hombre pueda esperar el don
de la propia divinizacin.
Jess vivi en medio de los condicionamientos propios
del egocentrismo huma; siendo de condicin divina se
vaci.
 PASCUA, ENCARNACIN Y PENTECOSTS
constituyen, as, las tres afirmaciones centrales de la fe
cristiana, la esencia del cristianismo (carcter de
salvacin)
La Tierra vida consiste equivalente a la recuperacin
del Paraso
La Descendencia con la inmortalidad
La Alianza de comunin entre Dios y el Hombre llega a
su plenitud en el Amor gratuito que el Espritu mismo
de Dios, difundido en los corazones.
A.- EL QUERIGMA APOSTLICO
Constituy el primer anuncio cristiano y que se
conservan particularmente en las cartas de Pablo.
He aqu el enigma del origen del cristianismo que por
lo mismo se centre ante todo en la experiencia y el
anuncio de la Resurreccin de Cristo, as como en su
celebracin eucarstica.
B.- LA FILIACIN DIVINA
El judeo-cristianismo consisti inicialmente en
reconocer en Jess al mesas, el descendiente del rey
David que tena que venir al mundo, como verdadero
Hijo de Dios.
Comienza a denominarse Seor al Jess prepascual
(Seor= kirios titulo propio y exclusivo de Dios)
Abba = pap
Esa cercana inaudita de Dios, identificado con un ser
humano, constituye el misterio de la personalidad de
Jess, el Hijo de Dios.
C.- EL MESIANISMO
Mesias = Ungido (hebreo); Cristo (griego)
Mesas en el mundo judo, es refrindose al rey
designado por Dios.
el mesianismo de Jess no constituye una misin
teocrtica ni tampoco resultado funciona la
narcisismos puritanos de ningn tipo, sino que a una
experiencia del Espritu de Dios que lo impulsa a la
misericordia y a entregar la vida por los dems en lugar
de arrebatarla a nadie o de marginar a alguien por
razones de tipo puritano
EL CRISTIANISMO DOGMATICO
Gnsticos, Jess no poda ser realmente Dios sino slo
una persona enviada por Dios que tena apariencia de
un ser divino.
Padres apologetas
Dos grandes escuelas de Antioqua fundada en el ao
3l2 por San. Luciano y la de Alejandra en la mitad del
siglo tercero
Tres niveles de interpretacin bblica por Orgenes
que son: literal, simblico y espiritual.
 Ao 3l4, Constantino, edicto de Miln, tolerancia
religiosa
Teodosio en el ao 380, edicto de Tesalnica,
cristianismo religin oficial del Imperio Romano
Siglo tercero el presbtero de Alejandra, Arrio: niega la
divinidad del Verbo de Dios. (divisin del imperio)
Concilio de Nicea: Jess es Seor Verbo encarnado
engendrado y no creado, consubstancial al Padre.
 Constantinopla I defini la divinidad del Espritu
Santo.
Monofisitas: Jess slo tena una naturaleza divina
negando la humana. Efeso: personalidad divina y
luego Calcedonia: defini las dos naturalezas la
humana y la divina
La explicitacin de la fe trinitaria y cristolgica
quedaba fundamentalmente definida.
La Gracia de Dios y las obras del hombre.
LA CRISTIANDAD Y LAS RUPTURAS
DE LA IGLESIA DE ORIENTE Y
OCCIDENTE
El apoyo del imperio.
El papa corona a Carlomagno emperador y los
bizantinos se irritan.
Esto provoca el enfriamiento de las relaciones de la
iglesia de oriente y occidente
Procede del Padre y del Hijo(occidente); procede del
Padre a travs del Hijo(oriente)
 El papa Nicols I puso a cargo el patriarcado de
Bulgaria, bajo jurisdiccin latina.
Focio excomulg al papa
Len VI : relacin de Roma y de Constantinopla (886)
En 1050 Miguel de Cerulario incit viejas rencillas
contra Roma y el papa Len IX los excomulgo as se
llego al cisma.
 Iglesia ortodoxa: desarrollo dogmatico y litrgico
compartido por la Iglesia Romana.
Organizacin jurdica en patriarcados iguales entre s y
la Romana en monrquica
Gregorio X cre el tribunal de la Inquisicin o del
Santo Oficio
El para Inocencio IV asigno a la mismo Inquisicin el
derecho a emplear la tortura como medio para hacer
confesar a los herejes.
 Siglo XIII: se desarrolla de la teologa cristiana Escolstica.
Representantes: Dominicos: Alberto Magno y su sucesor
Toms de Aquino.
Integracin de punto renacentista e inductivo.
Representado por el redescubrimiento de Aristteles.
Siglo XIV hubo un gran cisma de occidente con los papas de
Avignon.
Siglo XVI al retomar el papado su sede en Roma los papas
llevaron al mximo la pomposidad mundanizadora del
Vaticano.
 Los tres reclamos de Lutero

1 Sola Escritura
MARTIN
LUTERO
1 Sola Fe

1 Sola Gracia
Un aspecto fundamental vinculado a la comprensin
Luterana de la gracia y de la Fe, es el tema conocido
como la predestinacin.
En 154, el papa Pablo III convoc el Concilio de Trento,
que sesion en diversas etapas hasta 1563.. En l que la
Iglesia catlica intent reaccionar frente a la Reforma
protestante, llegando ya tarde para evitar la ruptura
definitiva en la iglesia de occidente.
CRISTIANISMO Y MODERNIDAD
Las consecuencias sociales y econmicas de la reforma
protestante abrieron paradjicamente el camino a la
emancipacin propia de la modernidad. En efecto,
Lutero , si bien al separar la fe de la razn se ubic en
una perspectiva contraria a la autonoma de la razn
que caracteriza el pensamiento moderno.
 CAMPO CATLICO
Siglo XIX: Enfrentamiento de una teologa racionalista
con el magisterio eclesistico. El papa Gregorio XVI, en un
breve titulado Dum acerbissimas (1835) rechazar la
elaboracin teolgica intentada por Jorge Hermes (1775-
1831), tildado racionalista.
Las ideas ilustradas propias de la modernidad, tanto en
el campo de la ciencia como en el del pensamiento social
y poltico se fueron abriendo caminos entre los catlicos a
fines del siglo XIX. Ello fue visto como un peligro para la
fe catlica.
 El papa Po IX, en 1869, hizo pblica la Enciclica
Quanta Cura: recoga los errores del mundo
moderno.

INFALIBILIDAD

PENSAMIENTO MODERNO
Papado de Juan XXIII y su sucesor Pablo VI

Concilio Vaticano II

Cuatro grandes constituciones

Nueve decretos

Tres declaraciones
EL CRISTIANISMO EN AMERICA
LATINA
La fe cristiana lleg a Amrica por primera vez con la
llegada de Coln en 1942.
Devociones populares
Santos
La virgen Mara
Estructura Feudal: seor-inquilino entre los obispos y el
clero respecto a los fieles, particularmente a las
mayoras del pueblo mestizo o indgena convertido al
cristianismo.
En Amrica Latina se haba producido un
mayor grado de mestizaje entre los invasores
y los autctonos, probablemente por un
menor complejo de superioridad racial de
los latinos respecto al anglosajn. Con tal
situacin, la iglesia catlica se vio obligada a
reivindicaciones por parte de los pueblos
indgenas que luchaban por sus derechos
como seres humanos frente a la imposicin de
un poder legitimado con la cruz.
FRAY BARTOLOM GINS DE
DE LAS CASAS SEPLVEDA

El derecho a los Incapaces de

indios respecto regirse
A la misin Por si mismo.
evangelizadora de
la Iglesia.
Esclavos por
naturaleza.
 La Constitucin Gaudiu et Spes haba
reconocido el valor teolgico de los
signos de los tiempos, como presencia
indicativa de la presencia del Espritu
Santo en el Mundo.
 Al terminar el concilio Vaticano II, los obispos de
Amrica Latina experimentaron la necesidad de
convocar a una Asamblea especial de los obispos del
subcontinente para llevar acaba el aterrizaje de las
nuevas orientaciones del Magisterio conciliar,
reconocido por la iglesia como Magisterio supremo.
S NODO ESPISCOPAL LATINOAMERINANO REUNIDO EN MEDELLN
(COLOMBIA)

SNODO LATINOAMERICANO DE OBISPOS, CELEBRADO EN SANTO

DOMINGO