JUSNATURALISMO

FRENTE AL PROBLEMA DE LA JUSTIFICACIN DEL

DERECHO ( FILOSOFA DEL DERECHO)

EL HOMBRE HA ADOPTADO TRES POSICIONES

TERICAS

BSQUEDA DE SE HA LIMITADO SE HA APOYADO

UN FUNDAMENTO AL CAMPO DE EN UNA
TRASCENDENTE LOS HECHOS LEGALIDAD
SOCIALES O PURAMENTE
HISTRICOS LGICA

CORRESPONDE AL
JUSNATURALISMO
BSQUEDA DE UN
FUNDAMENTO Doctrina del
TRASCENDENTE
Derecho Natural
CORRESPONDE
AL
JUSNATURALISM
O
Nace en Grecia Clsica, recogido por
los romanos y continuado por los
Corriente cristianos
filosfica del Derecho = Derecho Justo.
pensamiento Justicia = conforma a la ley natural
jurdico (universal e inmutable)
Pensadores: Aristteles, Cicern.
 IUSNATURALISMO

DEFIENDE LA EXISTENCIA DE UN
DERECHO NATURAL VLIDO
UNIVERSALMENTE (lex naturalis) ,
CONFORME A LA DIGNIDAD QUE
EL SER HUMANO TIENE POR SU
CONDICIN DE PERSONA
 IUSNATURALISMO GRECO-
ROMANO
CUL ES EL ORIGEN DEL IUSNATURALISMO?

Corriente filosfico-jurdica , que nace en la

Grecia clsica, siendo recogida despus por
los romanos y ms tarde por el Cristianismo.

Aristteles Marco Tulio Cicern

IUSNATURALISMO RACIONALISTA
CUL ES EL ORIGEN DEL IUSNATURALISMO RACIONALISTA ?

Corriente filosfico-jurdica , que nace en la

poca de la Ilustracin (siglos SXVI y XVII),
alejado de la concepcin religiosa:
El derecho natural exista aun cuando Dios
no existiese

Aristteles Marco Tulio Cicern

SOSTIENE UNA POSICIN JERRQUICA FRENTE AL DERECHO POSITIVO:
EL IUS NATURALISMO ES SUPERIOR AL DERECHO POSITIVISTA
EL ORIGEN DEL DERECHO NATURAL ES DIOS
LAS LEYES POSITIVAS DEBEN DERIVARSE DEL DERECHO NATURAL

Teora Ius Teora

Naturalista Positivista
Clsica o
Aristotlica- Normativista
Tomista

Moderna o
Sociologista
Racionalista
Distingue entre
la justicia legal
o convencional
y la justicia
natural => en
todo lugar tiene
la misma fuerza
y no existe
porque la gente
piense esto o
aquello
Distingue
entre la ley
particular: lo
que cada
pueblo se
atribuye a s
mismo de la
ley comn,
conforme a la
naturaleza
Para el hombre culto la ley
es la inteligencia, cuya
funcin natural es
prescribir la conducta
correcta y prohibir la
mala conducta; es la
mente y la razn del
hombre inteligente, la
norma por la que se
miden la justicia y la
injusticia
Establece divisin tripartita entre
:
Ius Civile, derecho particular de
cada pueblo ; Ius Gentium,
derecho universal y Ius Naturale,
que fundamente las
prescripciones de ambos
No queda claro el carcter
(natural o convencional) del Ius
Gentium, pero expresa el sentido
de la ley humana..
Tratados de enseanza introductoria del Derecho romano
Distingue el Ius Civile,
derecho peculiar de cada
pueblo, del Ius Gentium,
derecho establecido por la
razn natural para todos los
hombres
 Ius Naturalismo Racionalista

La Escuela racionalista
concibe al Derecho natural a
la manera de un cdigo
completo y cerrado de
normas extradas
exclusivamente de la razn
humana.
 Filosofa medieval

Filosofa Siglo XIX:

Centra su expansin del
helenstica:orientacin
atencin cristianismo,da
prctica al saber,
en DIOS lugar a otros
dirigindolo hacia la
felicidad del hombre modelos de
(estoicismo y felicidad y
epicuresmo => tica salvacin, que
es el vrtice del saber) compiten con las
posturas
filosficas
 SAN AGUSTIN DE HIPONA
Concepcin racionalista : Derecho
natural cognoscible , unido a la ley
eterna.
Teora del conocimiento: se da una
sincera bsqueda de la verdad (
DIOS ).
Fe y Razn : No hay fronteras. La
verdad es nica y ambas colaboran a
su esclarecimiento.
El hombre : es un ser libre para
actuar bien o mal , primaca de la
voluntad . El mal no tiene su origen
en Dios , sino en el hombre o en la
libertad del hombre concedida por
Dios.
Derecho como la ley eterna de la
razn divina.
.
SANTO TOMAS DE AQUINO
El hombre : tiene un norte : la conquista de su
propia felicidad, como fin supremo y la gua de
su conducta moral a travs de la virtud.
El hombre es criatura, en tanto que ser creado
que responde a la voluntad y entendimiento
infinito de Dios.
Derecho : relaciones Iglesia Estado : coloca el
poder de la Iglesia por encima del poder poltico.
La soberana del Estado, no slo est limitada
por la ley divina , sino por la ley natural ( ley
natural, ley positiva y ley divina)
Funcin del Estado : posibilitar la felicidad del
hombre y el respeto a la naturaleza humana => el
Estado debe hacer cumplir la ley de Dios, como
Seor del universo ya que l es quien otorga la
autoridad poltica en ltimo trmino.
 FILOSOFA DE SAN
AGUSTN DE HIPONA
(d.C.)

San Agustn afirma

no parece que sea
ley, la que justa no
fuese
FILOSOFA DE SAN AGUSTN DE
HIPONA (d.C.)

Abord varios tema criminolgicos :

Los crmenes y su origen

Las penas , su medida,
proporcin y lmites, finalidad,
justificacin y principalmente
del delincuente y sus
motivaciones.
Disertaciones filosficas del Iter
Criminis ( camino del delito) y el
iter victimae ( camino que
sigue la vctima hasta ser
victimizada).
El homicidio en las guerras
justas
El libre albedro
Edad media : Italia Toms
de Aquino ( escolstica : FILOSOFA DE
corriente teolgica que QU ES EL S.TOMAS
postula la armonizacin TOMISMO? (1225-1274 d.C.)
de los dogmas cristianos
con las exigencias de la
racionalidad filosfica )

Filosofa basada en la disciplina

de la sabidura ( cientficamente
busca respuestas a las certezas
naturales del razonamiento, a los
principios del conocimiento)

Armonizacin de la verdad
revelada y la fe, la razn natural y
el sentido comn.
TRATADO en el que
expone la doctrina
catlica.
Canonizado en 1323,
fue declarado Doctor de
la Iglesia en 1567
Santo patrn de las
universidades y centros
de estudios catlicos en
1880.
Procurar el bien y
evitar el mal
(bonum faciendium
matum vitandum)

Premisa universal e
inmutables
Ley injusta no es
ley, sino corrupcin
de ley.
 IUSNATURALISMO MODERNO
FACTORES QUE CONTRIBUYERON :

SECULARIZACIN RACIONALISMO INDIVIDUALISMO

MTODO DE IDEOLOGA QUE

PROCESO POR EL RAZONAMIEN VALORA AL
QUE UN DERECHO TO Y INDIVIDUO ANTES
NATURAL REFLEXIN QUE A LA
TEOLGICO PASA TIENE SU COLECTIVIDAD
A UN DERECHO BASE EN LAS SE
NATURAL RECONSTRUYE
CIENCIAS
INDIVIDUAL LA SOCIEDAD Y
EMPRICAS Y EL ESTADO ,
LA BASADO EN LA
MATEMTICA NECESIDAD DEL
INDIVIDUO .
 (SIGLO XVIII): REPRESENTA UNA REACCIN CONTRA

LOS POSTULADOS DEL LOS PRINCIPIOS QUE

RACIONALISMO HABA PROCLAMADO LA
IUSNATURALISTA REVOLUCIN
FRANCESA
 EXPONENTES MS IMPORTANTES:

HISTORICISMO FILSOFICO ESCUELA HISTRICA DEL DERECHO

HEGEL (n. en 1770) SAVIGNY

interesante!

LAS DOS CONCEPCIONES SON DIFERENTES : TANTO EN SU

CONCEPCIN COMO EN SU INSPIRACIN;PERO SIMILARES EN
CUANTO A SU ACTITUD FRENTE AL IUS NATURALISMO
HEGEL (Stuttgart el 27 de agosto de 1770-1831)
Idealista absoluto en sentido
objetivo
Proclam : identidad del
pensamiento con el ser, que
es dinmico, que se halla en
perpetuo cambio y que slo
es cognoscible mediante
un sistema de conceptos
que constituyen el
fundamento de su mtodo
dialctico.
Mtodo dialctico: caractersticas
a) Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin
universal.
b) La accin recproca entre dos cosas y sus relaciones
complejas.
c) El trabajador se adapta a las condiciones que
encuentra en la naturaleza y que ordena sus
movimientos; pero la transforma por el trabajo. Ms
an: por el trabajo, el hombre se ha ido
transformando paulatinamente.
b) Todo cambia. La realidad est en constante
transformacin.
El cambio es debido a la lucha de fuerzas contrarias
en la esencia de las cosas.
Mtodo dialctico: caractersticas

Todo evoluciona en tres momentos sucesivos:

Tesis (planteamiento, primera idea)

Anttesis (oposicin, segunda idea)

Sntesis (resultado [Combinacin: Tesis

+Anttesis], tercera idea)
 Su filosofa se basa en la relacin
entre los dos conceptos
fundamentales de la filosofa anterior:
1.La Naturaleza (en la filosofa
griega),y
2.El Espritu (en la filosofa cristiana y,
a partir de Descartes, en la filosofa
moderna).
HEGEL
Qu pretende Hegel?
La unidad interna y la conexin entre
Naturaleza y Espritu, de modo que
pueda elaborarse una teora unitaria,
total y cerrada sobre la realidad en su
totalidad.
 Hegel denunciaba la falta de libertad del
hombre.
DIALCTICA : la contradiccin del
mundo existente, en cuanto apremio
HEGEL de superar los lmites presentes, en un
afn de superacin movido por la
necesidad de una realizacin total y de
un modo efectivo de la libertad y de la
infinitud.

El DERECHO dice Hegel:

es algo sagrado en general, slo
porque es la existencia del concepto
absoluto , de la libertad autoconciente
 RECONOCE COMO ANTECEDENTES LAS IDEAS
JURDICAS DE LOS SOFISTAS GRIEGOS (del griego sopha
(), sabidura y sophs (), sabio,

EXPONENTE MS IMPORTANTE : FRIEDRICH KARL

VON SAVIGNY (FEDERICO CARLOS DE SAVIGNY) fue un
jurista alemn, nacido en Frncfort del Meno el 21 de
febrero de 1779 y fallecido en Berln el 25 de octubre de
1861, fundador de la escuela histrica del derecho
alemana.
Ideas jurdicas
en el tiempo de Savigny:
Romanistas :

Lo consideraban la razn misma puesta por escrito

(ratio scripta).

Los romanos haban tenido la virtud de positivizar las

mismas exigencias del derecho natural racional y
universal.
Se superaba el problema de la relacin entre el
derecho natural y el positivo: En el derecho romano
estaban ambos reunidos.
Ideas jurdicas
en el tiempo de Savigny:
Iusnaturalistas racionales :

Conceban la existencia de normas de derecho que la

razn humana poda extraer de la naturaleza => dando
lugar a un ordenamiento completo, universal y
necesario, capaz de regular la vida jurdica de los
hombres sin importar donde o cundo se
desenvolviera su existencia.
Ambos enfoques, romanismo y el
iusnaturalismo, compartan la
creencia de HABER ENCONTRADO
UN DERECHO RACIONAL,
UNIVERSAL, INTEMPORAL,
CAPAZ DE REGIR CON UTILIDAD
A LOS PUEBLOS Y QUE COMO
TAL DEBA SER RECOGIDO POR
LAS LEYES .
SIN EMBARGO, EL SIGLO
XVIII DA LUGAR A UN
MOVIMIENTO QUE
TRANSFORM EL MODO
DE CONCEBIR EL
MUNDO Y EL DERECHO
EL ROMANTICISMO :
Epicentro: Alemania
Exalt lo emocional
sobre lo racional
Lo local e individual
sobre lo universal
Lo histrico sobre lo
intemporal
EL ROMANTICISMO :
Se opuso al racionalismo, y
acentu los sentimientos,
las creencias religiosas,
las expresiones artsticas
y las diversas
manifestaciones de la
cultura de cada nacin y
pueblo.
Savigny fue
contemporneo de
grandes pensadores,
filsofos, juristas y
escritores alemanes
entre ellos HEGEL con
quien polemiz.
OBRA: SON LAS LEYES LAS NICAS
FUENTES DE REGLAS JURDICAS?
AFIRMA QUE:
EL DERECHO SE HA FORMADO EN
ESCENARIOS DIFERENTES AL DE LA
AUTORIDAD LEGISLATIVA, COMO LA
COSTUMBRE Y EL DERECHO PRETORIANO
(creado por magistrado romano a travs de
sus edictos del derecho privado)
OBRA: SON LAS LEYES LAS NICAS
FUENTES DE REGLAS JURDICAS?
AFIRMA QUE:
EL DERECHO SE HA FORMADO EN
ESCENARIOS DIFERENTES AL DE LA
AUTORIDAD LEGISLATIVA, COMO LA
COSTUMBRE Y EL DERECHO PRETORIANO
(creado por magistrado romano a travs de
sus edictos del derecho privado)
OBRA: SON LAS LEYES LAS NICAS
FUENTES DE REGLAS JURDICAS?
AFIRMA QUE:
El derecho se hace a s mismo con la mano
moldeadora del pueblo.
Savigny tambin comparte el pensamiento
de Montesquieu, quien tambin reconoca la
influencia de los factores geogrficos y
sociales en la ley.
CONSIDERABA QUE EL DERECHO DE UN PUEBLO, ES COMO SU ARTE
Y SU LENGUA, PRODUCTO DE SU ESPRITU Y CONSIGUIENTEMENTE
NO PODA SER IMPUESTO DESDE EL EXTERIOR

Carcter cientfico del derecho :

DERECHO => SISTEMA ORGNICO=> PARTES ESTN

INTERCONECTADAS Y ADQUIEREN SENTIDO EN RELACIN CON EL
TODO
ELEMENTO HISTRICO ELEMENTO SISTEMTICO