CARTAS

CATLICAS
SANTIAGO / PEDRO (1,2) / JUDAS
POR: ORLANDO PORTA
LA CARTA DE SANTIAGO

UntextonicoenelNuevoTestamento.Parece
queenellaestausentetodareflexinexplcita
sobrelacristologa,sobrelaPasin,lamuerteyla
resurreccindeJessysobreelanunciodela
salvacin.
Presentacin
Dirige una mirada amplia a la vida econmica y social que
rodea el cristianismo primitivo. Ofrece a las comunidades
cristianas una enseanza de tica social. Lenguaje no
especulativo. Parte de una observacin precisa de la vida
cotidiana.
Enraizada en una espiritualidad veterotestamentaria y una
tradicindelosdichosdeJess.
Seasemejaconfrecuenciaalsermndelamontaa.
Gnero literario
Sepresentaantetodocomounaencclica.Comounacarta
circulardestinadaalaIglesiauniversal.
Enviada a las doce tribus de la dispora. Debe ser
entendido de forma metafrica. Para los cristianos
dispersos en el universo ideolgico, econmico y social
delImperio.
Nohayalusionesdirectasalosdestinatarios.
No hay una conclusin epistolar. Saludos directos o
indirectos.
Composicin
Estructura fragmentada, estilo metafrico, realista y
concreto. El mismo del estilo de la predicacin moral
delosfilsofoshelensticos.
El razonamiento n se construye con una serie de
silogismosydedemostracioneslgicas,sinoqueasocia
brevesescenasdedilogoficticioaparbolasyaseries
deparadojas.
Denota que el autor no es una persona instruida en la
escuelahelensticadelaretrica.

Contexto y circunstancias histricas de produccin

Autor:
La carta misma se presenta como obra de Santiago,
siervo de Dios y del Seor Jesucristo (1,1). Es
precisamenteestoloqueplanteaelproblema.
De los distintos Santiagos que menciona la Escritura,
quineselautor.

 FechadeComposicin
Apartirdeunestudiodelacarta,nopuedenegarsequeel
autorconocieralacarta a los romanos.
De ello se deduce que muy probablemente la carta de
Santiago fue redactada como muy pronto a finales de los
aos50oprincipiosdelosaos60.

Por las imgenes eclesiolgicas de la carta es posible

colocarlaafinalesdelsigloI.
Por su parentesco con los Padres apostlicos incluso hasta
elprimerterciodelsigloII.
 Lugardeorigen
Loscomentaristasqueleennecesariamentelacarta
como obra de Santiago, el hermano del Seor, se
venobligadosasituarsuredaccinenPalestina.
Los dems piensan preferentemente enAntioqua,
enAlejandra,oenCesarea.
Perspectiva teolgica
Lafeylasobras:SantiagoyPablo
ParaSantiagolafesinobrasesintil,yestvacaymuerta;nopuedesalvar,y
segn la frmulaprovocadorayparadjicade2,26escomoel cuerposinel
alma.
Fe:designalaconfianzaactivadeloscreyentes;seconvierteen2,14-26enla
demostracinverbaldeunaconfesinpuramenteformal.
Oposicinentrefeyobras.
ParaPabloesoposicinentrefeyley.SantiagointerpretaSanPablo.

Elcristianismodelospobres.
Para la carta de Santiago no existe ortodoxia, sino una ortopraxia de la fe
cristiana.Lalneadedemarcacinpasaporlaeleccinexistencialyrealdela
pobreza.Nosetrata,deunpauperismosentimental.
LA PRIMERA CARTA DE PEDRO

Presentacin
Gnero literario.
Segn5,12Pedroescribisucartacircularpara exhortar y
paraatestiguar.
Estosdosverbosexpresanbienelcontenidoyelaspectode
lacarta,quemezclalaexhortacinticayelrecuerdodelos
grandesejesdelkerigmacristiano.
Descartaelcarcterhomiltico.
Estructura
Unidaddelacarta
Buenaorganizacindelacarta.
Poralgntiempo:homilabautismal.
Hoy. Carta. Sobre la situacin angustiosa de los
cristianos.Temacomn:vocablospasxo(sufrir),la
expresinlavoluntaddeDios.
Contexto histrico de produccin
Lugar
Parecequeelautorconocebienlasituacinconcretadelas
comunidadesdeAsiaMenor.
Lahistoriadelarecepcinapuntaenlamismadireccin.
No obstante, la carta misma proporciona una indicacin
precisa que muy probablemente remite a Roma. 5, 13
menciona Babilonia. Se comprende mejor como
designacincrpticadeRoma.
La hiptesis romana, aun cuando no se imponga
verdaderamente,parecelamsfuerte.
 Destinatarios
Habitantesenlasprovinciasromanas.AsiaMenor.
De procedencia pagana (ignorancia, inmoralidad,
e idolatra). Posibles comunidades mixtas:
pagano-cristianos;judeo-cristianos.
Comunidadesdepersonasqueestnsufriendopor
causadelosromanos.
 Fechadecomposicin
Entrelosaos70-90.

Autor
En definitiva, los datos relativos a la fecha, a la lengua de la
cartayalaexgesispracticadafavorecenlahiptesisdequela
cartaesobradeunmiembrojudeo-cristianodelacomunidad
deRoma.
ste reivindica el patrocinio de Pedro y escribe como
representantedelacomunidadromana,cuyadenominacin,la
elegidacomovosotros(5,13),sealalasolidaridadconlas
comunidadesdeAsiaMenor.
Composicin literaria
La investigacin ha detectado en las cartas paulinas
enunciadosdefeyelementoshmnicosqueprovienen
sin duda de la primera generacin cristiana, antes de
losescritos.
Tambin en 1 P algunas caractersticas estilsticas
centrannuestraatencinenfragmentosquetienensin
dudalamismaproveniencia.
Perspectivas teolgicas
Elsentidodelsufrimiento,elvaloryladignidaddela
existenciacristianaalosojosdeDios.
UnindeCristoconelcreyentequesufre.
Elsufrimientonomerecidodebeseraceptado porque
stafuelaactituddeCristo.
Estecaminodesembocaenlagloria.
LA SEGUNDA CARTA DE PEDRO
Presentacin

Gnero literario
No contiene saludos, comienza con un prlogo. Permite
clasificarlacomocarta(3,1carta)
Laalusindelautorasuinminentemuerte,lainsistencia
enlamemoria:Testamento.
Carta testamentaria.
Composicin literaria
MuchascoincidenciasentrelacartadeJudasyla2P.
Supone una dependencia literaria. Pedro depende de
Judas.PasajespococlarosseexplicanconJudas.
Contexto histrico de produccin
Autor
Se presenta como Pedro, usando tambin una imitacin del
nombresemticoSimen
Loscrticoslaponencomopseudoepgrafa.
Fecha,familiaridadconelhelenismo,lenguajerebuscado.Nmero
elevadodeexpresionesnicas.

Fechadecomposicin
Fecha de difcil decisin. Fecha amplia de composicin ao 200
(entre125-200)

 Lugar
LaposicinmsaceptadaesladeRoma.PosibleenEgipto,
porlareferenciadeOrigenes.

Destinatarios
El conjunto de los cristianos, en una perspectiva
decididamentecatlica.
El conocimiento de las cartas paulinas atribuido
indirectamentealosdestinatarios,danaentenderqueelautor
sedirigedehechoaloscristianosdelascartaspaulinas.
Perspectiva teolgica
Por su carcter, est escrita como defensa contra
los enemigos, que engaan. El tema central la
parusaconsudimensindesalvacin.
Cuadro comparativo entre la carta
de Judas y la Segunda de Pedro
LA CARTA DE JUDAS
Presentacin

Gnero literario
Abundanciadematerialbblico.Laconvierteenuncomentario
bblico.Elv3escribiroslahaceserunacarta.
Los vv. 3-4 dan a entender que el autor cambi de tema
mientrasredactabalacarta:queraescribirasusdestinatariosa
propsito de nuestra salvacin comn, pero la urgencia lo
llevaareaccionarcontralasituacincreadaenlascomunidades
porlosperturbadores.
Composicin
Fuente: A.T. El pecado de los ngeles, Sodoma y
Gomorra
LeeelA.T.alaluzdelatradicinjuda.
Hay que sostener, al menos, que Judas se inspira en
especulacionesapocalpticasdeljudasmoantiguo.
Contexto histrico de produccin
Autor
Judas,nofaltanenelN.T.
Hay que prestar atencin al apelativo Judas hermano de
Santiago
Elautordenuestracartasepresenta,pues,implcitamentecomo
hermanodeJess.
Se encuentran motivos suficientes para confiar en su
conocimiento global de la tradicin bblica y juda, su
familiaridadconlabibliahebrea.
Objeciones.
Por una parte, si hay que datar la carta en el periodo
subapostlico,suatribucinaJudasresultamsdifcilpero
noimposible,sobretodosiJudaseraunhermanodeJessms
joven.
Msrelevante,sinodecisiva,eslaobjecinligadaalalengua
delacarta,ymsgeneralmenteasucalidadliterariayretrica:
el vocabularioes ricoy rebuscado.Atribuirunestilodetanta
calidadalhermanodelSeorparecepocoverosmil.
Por esta razn consideraremos vlida, con la mayor parte de
losautoresreciente,lahiptesisdelapseudonoma.
 Fecha
Lafechademayorplausibilidadsesitaentrelosaos
80-100.

Destinatariosyadversarios
La virulencia de la polmica invita a pensar que las
comunidadesdestinatariasnoestabancompuestasslo
de judeo-cristianos. As pues, habr que admitir que
Judas se diriga a comunidades mixtas y, si nos
aventuramos a indicar un lugar ste podra ser Asia
Menor.
Perspectiva teolgica
Losdestinatarioshabranpuestoendudalaimportanciadel
futuro en la soteriologa; habran negado, en particular, el
juicioycuestionadolafetradicionalenlaparusadeCristo.
Porloquerespectaalasoteriologa,senotarepetidamente
enelescritolaasociacindeJesucristoydeDiosPadreen
laobrasalvfica.
LAS CARTAS JONICAS

LA PRIMERA CARTA DE JUAN

DesdemediadosdelS.II,1Jneraconocidayledaenla
Iglesia antigua. Su texto est bien conservado y su
inclusinenelcanontuvolugarmuyrpidamente.
Presentacin
El gnero literario
Desde las primeras menciones que la Iglesia hace de 1 Jn, la considera como
unacarta
Paraunossetratadeunacartaautntica,otrosprefierenidentificarlacomoun
tratado,manifiesto,encclica,homila,comentariooinclusoescritodelucha.
Por una parte, falta el formulario epistolar clsico. Direccin, saludo al
comienzo,saludosenlaconclusin.
Porotraparte,elmismoautorpretendeescribiradestinariosprecisos.Sedirige
aellosllamndoloshijosmosyqueridos.
1 Jn se dirige probablemente a un grupo de destinatarios que ha adoptado el
cuartoevangeliocomoescritodereferencia.
Elautorcombate,enefecto,aungrupoqueprovienedelmismomedioquel,
quehaadoptadotambinelevangeliocomolibrodefe,peroquesostieneotra
lectura.
Composicin literaria y teolgica
Es muy probable que el autor retomara y reelaborara, a la
luz de la situacin concreta que afrontaba, algunos
elementos que formaban parte del tesoro tradicional de la
corriente teolgica a la que perteneca. En esta hiptesis, 1
Jn constituira una reformulacin de la tradicin jonica a
principiosdelsigloII.
Noobstante,eltextocannicodelacarta,esperfectamente
coherente,tantodesdeelpuntodevistaargumentativocomo
desde el teolgico; as pues, un correccin dogmtica
ulteriordelacartaparecebastanteimprobable.
Contexto histrico de produccin
Larelacinentre1JnyelcuartoEvangelio
Unparentescoinnegableyaseaanivelterminolgico/estilsticooenelnivel
teolgicoune1JnconJn.Estaproximidadnotienenadadesorprendenteenla
medidaenquetantoJncomo1Jnprovienendeunamismaescuelateolgica.
Elhechodequesalganalaluzdiferenciassustancialestantoenelvocabulario
utilizado como en las representaciones teolgicas no constituye un argumento
queexcluyadeentradalahiptesisdeunsoloautorparalosdosescritos.
Noobstante,unaobservacinpermiteresolverconciertacredibilidadstadifcil
cuestin. Sucede que las mismas nociones tienen un sentido diferente segn el
escritoenelqueaparecen.
Esobligatorioconstatarque1Jnnocontienecitasexplicitasdelevangelio.No
obstante,estosignificaque1Jnnoconocilaexistenciadelevangelioyporello
nolocit.
 LacrisisdelasIglesiasjonicas
Si es verdad que estamos obligados actuar con la mayor
prudencia cuando se trata de reconstruir la situacin
histrica en que fue escrita una carta perteneciente al
NuevoTestamento, no es menos cierto que 1 Jn contiene
claramente el eco de un conflicto que sacudi a las
comunidadesjonicas.

 Losdatosdelacarta
Lcontroversiaesdenaturalezacristolgica.
El Cristo de Dios es indisociable del hombre
Jess, los adversarios tienden a distingue al
Cristo,enviadoporDios,delhombreJess.
Segn ello, el enviado del Padre habra puesto
sumoradaenlapersonadeJessenelbautismo
ylahabraabandonadoantesdelacruz.
Conlaprudencianecesaria,podemospensarque
losadversariosseaprovechandelapresenciadel
Espritu, conferida en el bautismo, para
arrogarseunplenoconocimientodeDiosyuna
plenacomuninconl.
 Lugaryfechadecomposicin
Por una parte 1 Jn fue compuesta despus del cuarto evangelio,
datado a finales del siglo I. Por otra parte, esta carta es ya
mencionada por Papas y por Policarpo de Esmirna en su segunda
carta a los Filipenses, lo cual excluye una datacin posterior al ao
130. Es por tanto, razonable situar la redaccin de 1 Jn entre 100 y
110.
SielevangeliosegnJnpudoserredactadoenSiria,almenosensu
primera versin, es probable que 1 Jn viera la luz en la parte
occidentaldeAsiaMenor.
El nombre del autor no es mencionado en la carta y sigue siendo
desconocido.
Esprobablequesetratedeunmiembrodelaescuelajonica.
Perspectiva teolgica
La concepcin teolgica desarrollada en 1 Jn se inserta en un
procesohistrico.
CristonoesunapersonadistintadeJess.
Parece que los adversarios afirmaron que no tenan pecado y
tambinparecequedescuidaronsuresponsabilidadtica.
Ciertamente,elautorde1Jnestconvencidocomoelevangelio
y como los adversarios de que la salvacin se ha manifestado
plenamenteenelpresente.
El conocimiento que salva no es el nico fruto de la experiencia
transmitida e interpretada en la escuela jonica; tampoco debe
ponerenpeligrolacomunineclesial.
LA SEGUNDA Y LA TERCERA CARTA DE JUAN

2Jny3Jnsonescrtosextremadamentebreves.

Setratadeverdaderascartas.

Contexto histrico de produccin

Enlosdoscasos,elautornoesdesignadoporsunombre.
Usaelttulodeanciano.
2 Jn y 3Jn son probablemente el ltimo estadio de la
produccindelaescuelajonica.
ProvienentambindeAsiaMenor,talvezdeEfeso.
Fueronredactadashaciaelao110.

Composicin literaria y teolgica

Losdostemasprincipalesde1Jn,asaberelestallidodeuna
crisis en el seno de la Iglesia y la exhortacin a amar al
hermanoreaparecenenlascartas.