TICAANICMACO

ARISTTELES
LIBROI

CaptuloI

Cualquierarteycualquierdoctrina,yasimismo
toda accin y eleccin, parece que a algn bien
esenderezada.
Pero parece que hay en los fines alguna
diferencia,porqueunosdeellossonaccionesy
otros, fuera de las acciones, son algunas
obras; y donde los fines son algunas cosas
fuera de las acciones, all mejores son las
obrasquelasmismasacciones.
Porqueelfindelamedicinaeslasalud,elde
laartedefabricarnaveslanave,eldelarte
militarlavictoria,eldeladisciplinafamiliar
lahacienda.
LIBROI
CaptuloII
Perosielfindeloshechosesaquelqueporsmismo
es deseado, y todas las dems cosas por razn de
aqul, y si no todas las cosas por razn de otras se
desean(porquedeestamaneranotenafinnuestro
deseo, y as sera vano y miserable), cosa clara es
queestefinserelmismobienylomsperfecto
Su conocimiento podr ser que importe
mucho para la vida, pues teniendo, a
manera de ballesteros, puesto blanco,
alcanzaremosmejorloqueconviene
elfindestacomprenderdebajodeslosfines
de las otras, y as ser ste el bien humano.
Porque aunque lo que es bien para un particular
es asimismo bien para unarepblica, mayor,con
todo,ymsperfectopareceserparaprocurarloy
conservarloelbiendeunarepblica.Porquebien
esdeamarelbiendeuno,peromsilustreyms
divinacosaeshacerbienaunanacinyamuchos
pueblos.
CaptuloIV
toda noticia y toda eleccin a bien alguno
sedirige,quesaquelloalocualseendereza
la ciencia de repblica y cul es el ltimo
bien de todos nuestros hechos. En cuanto al
nombre,ciertocasitodosloconfiesan,porque
as el vulgo, como los ms principales, dicen
serlafelicidadelsumobien,yelvivirbien
y el obrar bien juzgan ser lo mismo que el
vivirprsperamente
CaptuloVIII
Habremos, pues, de tratar de la felicidad.
Habiendo, pues, tres diferencias de bienes,
unos que se dicen externos, otros que
consistenenelalma,yotrosenelcuerpo,los
bienesdelalmamspropiamenteyconms
razn se llaman bienes, y los hechos y
ejercicios espirituales, en el alma los
ponemos
eldichososeentiendequehadevivirbienyobrarbien.
Porque a unos les parece que la suma felicidad es la
virtud, a otros que la prudencia, a otros que cierta
sabidura,aotrostodasestascosasoalgunadeellasconel
contento, o no sin l; otros comprehenden tambin
juntamente los bienes de fortuna. De estas dos cosas, la
postreraafirmaelvulgoylagentedemenosnombre,yla
primera los pocos y ms esclarecidos en doctrina. Pero
ningunos de stos es conforme a razn creer que del todo
yerran,sinoenalgo,yaciertancasientodolodems.Pues
conlosquedicenqueelsumobienestodavirtudoalguna
de ellas, concuerda la razn, porque el ejercicio que
conformeavirtudsehace,propioesdelavirtud.
 Librosegundo

Captuloprimero
Habiendo, pues, dos maneras de virtudes, una del
entendimiento y otra de las costumbres, la del
entendimiento,porlamayorparte,nacedeladoctrina
y crece con la doctrina, por lo cual tiene necesidad de
tiempo y experiencia; pero la moral procede de la
costumbre, de lo cual tom el nombre, casi
derivndolo, en griego, de este nombre: ethos, que
significa,enaquellalengua,costumbre
Captuloprimero
Asimismo toda virtud con aquello mismo con que se alcanza se
destruye, y cualquier arte de la misma suerte. Porque del taer
ctara proceden los buenos taedores y los malos, de la misma
maneraacaeceenlasvirtudes,porqueobrandoenlascontrataciones
que tenemos con los hombres, nos hacemos unos justos y otros
injustos;yobrandoenlascosaspeligrosas,yavezndoseatemeroa
osar, unos salen valerosos, y cobardes otros. Y lo mismo es en las
codicias y en las iras, porque unos se hacen templados y mansos, y
otrosdisolutosyalterados:losunos,detratarseenaqullasdeesta
suerte, y los otros de esta otra. Y, por concluir con una razn: los
hbitossalenconformesalosactos.Portanto,convienedeclararqu
taleshandeserlosactos,puesconformealasdiferenciasdeelloslos
hbitossesiguen.
De manera que conforme a esta opinin,
que es antigua y aprobada por todos los
filsofos, bien y rectamente se dir que el
fin del hombre son ciertos hechos y
ejercicios, porque de esta manera consiste
en los bienes del alma y no en los de
afuera.
 VEGETATIVA
(BIOLGICO)
Mal

VICIO
COSTUMBRES

Dolor / actos de
Exceso
Placer ejercicio

RACIONAL Justo VIRTUD

(HABITOS) Medio
Doctrina
Dolor /
SENSITIVA Defecto Bien Tiempo
Placer
(PASIONES) ENTENDIMIENTO

VICIO
Mal
 VICIO VIRTUD VICIO

EXCESO JUSTO MEDIO DEFECTO

Temeridad Valor Cobarda o Miedo

Incontinencia Templanza Insensibilidad

Prodigalidad Generosidad Avaricia

Ostentacin Magnificencia Mezquindad

Magnnimo Grandeza Pusilnime

Irascibilidad Mansedumbre (no posee nombre)

Arrogancia (no posee nombre) Irona