CONCILIO VATICANO II

INTRODUCCIN
CONCILIO
A- DEFINICIN: Es la asamblea de Obispos convocados para debatir asuntos
importantes a la doctrina y a la disciplina de toda Iglesia o parte de ella.

HAY DOS CLASES DE CONCILIOS

UNIVERSAL O ECUMNICO CONCILIO PARTICULAR

DEFINICIN: (Del griego Oicomenicos)
Para que tenga valor debe ser convocado por el PAPA, Puede ser de una nacin o grupo de naciones, una
presidido por EL O SUS, legtimos delegados y aceptado determinada regin o provincia eclesistica.
en cada una de sus decisiones por el mismo, en cuanto
al numero es obvio que tiene que ser la mayora con
verdadera representatividad de todo el Mundo Cristiano. EJEMPLO: Concilio Plenario Latinoamericano.

Hoy mas que los concilios particulares suelen convocarse los llamados SNODOS provinciales
o diocesanos segn convoquen a los obispos o sacerdotes de una dicesis o provincia
eclesistica.

B- CONCILIOS ECUMNICOS

ACTUALMENTE SE CUENTAN 21 SIN CONTAR EL DE LOS APSTOLES EN

CONCILIOS ECUMNICOS JERUSALN

Todos ellos marcando verdaderos hitos en la historia de la Iglesia,

respondiendo a urgentes necesidades de orden

MORAL O PASTORAL
DOGMTICO
DE LA CRISTIANDAD
1. CONCILIO VATICANO II
(1.962 1.965)

Convocado por Juan XXIII Finalizando por

quien lo anuncio desde 1.959 Pablo VI

Tuvo 4 sesiones

JUAN XXIII El presidi las otras tres

Presidi la primera sesiones fueron
sesin en el otoo convocadas y
1.962 pues en presididas cuando
sucedi a Juan XXIII
junio 3-63 falleci

1.1.
Todo Concilio Ecumnico ha sido una respuesta de la CON MAYOR RAZN
Iglesia a las Urgencias de la humanidad a su tiempo. HAY QUE DECIRLO DEL
CONCILIO VATICANO

Es la caja de Como el gozo y la esperanza, la

resonancia de los angustia y tristeza de los hombres de
EL CONCILIO grandes problemas nuestros das ... Son tambin gozo y
VATICANO II e inquietudes del esperanza, tristeza y angustia de los
Hombre Actual discpulos de Cristo
(GAUDIUM ET SPES I)

Era necesario que en un ingente esfuerzo de VISIN SISTEMTICA el Vaticano II,

asumiera como objetivo todas las inquietudes de la humanidad actual, que son
inquietudes de la Iglesia.
1.2. FACTORES QUE ORIGINARON EL CONCILIO VATICANO II
La naturaleza misma y vida de la Iglesia
con sus multiformes implicaciones
internas y externas

La manera de juzgar y actuar del Cristiano actual

frente a la fuente de su fe.

Las nuevas facetas de una liturgia quizs envejecida que

peda remozamiento en todos sus campos

Las innumerables vivencias del hombre actual que tienen su eco en

la vida de la Iglesia (problemas de la actividad humana, trabajo,
comunidad, ateismo, etc.)

Los diversos estamentos de la Iglesia tales como jerarqua, sus sacerdotes, sus
religiosos, sus laicos.

Las nuevas exigencias de la actividad proselitista de la Iglesia, las relaciones

necesarias con los no Catlicos en un ecumenismo creciente, con los no cristianos y
an con los que no admiten a Dios.

En fin los Derechos Humanos, eran motivaciones suficientes para poner a deliberar a la
Iglesia entera.

FUE COMO CADA UNO DE ESTOS PROBLEMAS CUAJO EN UN MAGNIFICO DOCUMENTO CONCILIAR ...

CONCILIO VATICANO II !!
1.3. VATICANO II Y DOGMAS UN CONCILIO PASTORAL
Una de las caractersticas mas notorias de
los 20 concilios ecumnicos anteriores han
sido afrontar errores en Dogma y Moral.
El concilio Vaticano II fue distinto fue un concilio
netamente pastoral, que se esforz por
ofrecer al hombre de hoy una faz nueva y
renovada de la Iglesia as lo quisieron Juan
XXIII y Pablo VI. El no tiene ninguna definicin
y ningn canon anatematizador

Es mas renovador que reformador. Reformador fue el concilio de Trento, por ejemplo fue
reformador, trato de recuperar las estructuras cadas para restaurarlas. El Concilio Vaticano II
en respuesta a una generacin antireformista que prefiere el perfeccionamiento en una
revisin total de las bases para mejorarlas mas que para restaurarlas. Se propuso dar un
faz a la Iglesia que la haga mas atractiva a los hombres de hoy. Por lo anterior la
reforma litrgica, aunque repito mucho el termino reforma, tiene mas un sentido de
renovacin, instauracin y perfeccionamiento.

Por eso su orden de Por eso la orden de elaborar Por eso el cambio
renovacin en su espritu y un nuevo cdigo de Derecho estructural en la misma
estructuras impartidas a los cannico mas teolgico y curia que a mas de uno
Institutos Religiosos. pastoral que jurdico. puede producir nostalgia.

Por lo anterior el Concilio Vaticano II, ha sealado como ningn otro concilio la vitalidad de la Iglesia. Su
deseo de encarnarse cada vez mas en el hombre de cada tiempo.
 DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II
EL CONCILIO VATICANO II ELABORO TRES CLASES DE DOCUMENTOS AS:

CONSTITUCIONES
Son uno documentos
sistemticos que exponen de
manera orgnica la doctrina de
iglesia en determinada rea. Por eso el decreto
la iglesia sobre determinado
tema
CUATRO CONSTITUCIONES
LUMEN GENTIUM
(Carcter Dogmtico)
Sobre la Iglesia
DEI VERBUN
(Carcter Dogmtica)
Sobre la revelacin divina
SACROSANTUM CONCILIUM
(Dogmtico Disciplinar)
SOBRE LA SEGUNDA LITURGIA
(En la que hay parte tcnica y
parte ordenanza)
GAUDIUM ET SPES
(Netamente Pastoral)
LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL
DECRETOS DECLARACIONES
Son documentos menos orgnicos que las Son uno documentos
constituciones que tienen como finalidad sistemticos que exponen de
motivar y ordenar el comportamiento de la manera orgnica la doctrina de
la iglesia sobre determinado
tambin tiene su parte doctrinal aunque no tan tema
sistemtica como la constitucin.
TRES DECLARACIONES
NUEVE DECRETOS
CHRISTUS DOMIUS
DIGNITATIS HUNAE
Sobre el oficio pastoral de los Obispos
Sobre las libertad religiosa
PRESBITERORUM ORDINIS
Sobre el ministerio y vida de los sacerdotes
OPTATAM TOTIUS GRAVISSIMUN EDUCATIONS
Sobre la ordenacin sacerdotal Sobre la educacin cristiana de la
juventud.
PERFECTAE CARITATIS
Sobre la renovacin adecuada de la vida
religiosa. NOSTRA AETATE
APOSTOLICAM ACTUOSITATEM Sobre relaciones de la Iglesia con
Sobre el apostolado de los laicos religiones no cristianas.
ORIENTALIUM ECCLESIAARUM
Sobre las Iglesias Orientales Catlicas
AD GENTES
Sobre la actividad misionera de la Iglesia
UNITATIS REDINTEGRATIO

Documento mas novedoso del Sobre el Ecumenismo

Concilio INTER MIRIFICA
Sobre los medios de comunicacin social

Fuera de estos documentos el Concilio Vaticano II, envi un mensaje a los hombres de ciencia a los artistas a
las mujeres a los trabajadores, a los pobres y a los jvenes. Este documento aunque doctrinalmente tan
hermoso y de una redaccin admirable no se cuenta entre los documentos oficiales del Concilio.
 1.5.2. EL CONCILIO EN LATINOAMRICA

Lo anterior es causa de que en Amrica Latina haya sido necesario un ingente

esfuerzo de adaptacin del concilio a una realidad que no era precisamente la
dibujada en las aulas conciliares.
Y despus a la luz de Medelln, tiene que ser un
impulso decisivo de avanzada sin vuelta atrs. Pues
la realidad y exigencias de esta porcin de nuevo
mundo son acuciantes.

Despus del Congreso Eucarstico

Bogotano con Pablo VI, en contacto directo
con los pobres.

Latinoamrica no puede vivir el concilio a

secas sino despus de la POPULORUM
PROGRESSIO

Indican los pasos de ejecucin del concilio en

Latinoamrica o mejor su comprensin y
traduccin, ya que la verdadera ejecucin queda
por hacerse al menos y en muchos campos, sin
que tengamos que ser pesimistas por los
resultados alcanzados hasta ahora.

La visita de Pablo VI a Bogota, a los tres

aos escasos con toda la densidad de
vivencias que este trajo consigo. Y sobre
todo la gran Asamblea del Episcopado de
Medelln.

Un Congreso Mario lgico internacional

celebrado en Santo Domingo, pocos meses
despus de clausulado del concilio.
1.5.1. EL CONCILIO EN LATINOAMRICA
Latinoamrica vibro con el Concilio Vaticano II;
era la primera vez que en la historia de la Iglesia
este continente tomaba parte masiva con sus
pastores en esta clase de acontecimientos; pues en
el Concilio Vaticano I, en muchas partes de la ESTE CONCILIO TUVO
jerarqua no estaba constituida y por eso muy PARA AMRICA
pocos prelados latinoamericanos asistieron a LATINA EL EFECTO
esta Augusta Asamblea. DEL IMPACTO DE UN
VIOLENTO
TERREMOTO

Era que Latinoamrica no estaba acostumbrada a

cuestiones de dogma y estructuras y todo ello le viene
de repente.

El impacto fue mucho mas fuerte cuando mas joven e

inexperta era nuestra cristiandad que sinceramente no
estaba en las condiciones de la vieja Europa para sentir
un cansancio secular y un deseo desesperado de cambio.

Las iglesias latinoamericanas sus obispos y telogos

tomaron una parte modesta en los trabajos conciliares
tuvieron que aceptar pasivamente el impacto y sufrir
sus efectos.

La realidad latinoamericana totalmente ignorada

por los obispos y telogos que hicieron el concilio.