La formacin literaria

del Pentateuco
 La Hiptesis
Documentaria
Clsica
En 1833, Edouard Reuss, profesor en Estrasburgo, se percata de que
los profetas postexilicos ignoran las prescripciones de la ley mosaica,
especialmente las rituales, a pesar de estar muy prximas a textos
postexilicos como los de Ezequiel. Estas leyes deberan ser,
postexilicas. (pero no publica sus intuiciones)

En 1866 Karl Heinrich Graf demostrar la validez de las intuiciones

de Reuss:
El E debera ser la ltima fuente del Pentateuco
No se pudo escribir antes del exilio

En 1869 Abraham Kuenen (Holanda) llega a las mismas conclusiones

Y llama a este E, por primera vez, Priestercodex
el Cdigo Sacerdotal (P)
 Julius Wellhausen
Alemania
1844-1912

Conferir a estos estudios una forma clsica y

definitiva.
El xito de su teora se debe en gran parte a la clarividencia de su
exposicin y a la claridad de su estilo.
Obras ms importantes:
La composicin del Hexateuco y de los libros histricos
del Antiguo Testamento(Berln 1868; 1899).
Prolegmenos a la historia de Israel(Berln 1883).
 Wellhausen es un historiador que quiere reconstruir la historia, de
la religin de Israel.
En la base de su estudios sobre las leyes y las narraciones, Welhausen
distingue tres perodos principales en la religin de Israel:
- los comienzos de la monarqua,
- la reforma deuteronmica y
-el perodo postexlico (el segundo templo).
-A estas tres etapas les corresponden tres momentos de actividad
literaria:
- En los comienzos de la monarqua fueron escritos, el Yahvista y, luego,
el Elohsta. Normalmente no los distingue y habla del Jehovista.
- El Deuteronomio naci con la reforma deureronmica del ao 622 aC.
- Los escritos sacerdotales se remontan al perodo postexlico. La ley,
por tanto, no est al principio de Israel, sino del judasmo.
Wellhausen establece el orden clsico de la Hiptesis Documentaria
Clsica:

J (Yahvista)

E (Elohsta)

D (Deuteronomio)

P (Priestercodex o cdigo sacerdotal, al que Wellhausen llama Q de la

palabra latina quattuor, porque este relato refiere
las cuatro alianzas de Dios con la humanidad: la
alianza con Adn, con No, con Abrahn y con Israel
en el Sina)
 Yahvista (J), escrito en el sur durante el siglo IX

Elohsta (E), escrito aproximadamente un siglo

despus, en el reino del Norte e influido por los
primeros profetas (siglo VIII)

Deuteronomista (D), que, en su estrato ms antiguo,

se remonta a la reforma de Josas en el ao 622
antes de Cristo

Sacerdotal (P), una obra exlica o postexlica

 Identificadas las fuentes principales, los expertos
introducen tal cantidad de subdivisiones que llegan a
producir desasosiego.
En la segunda mitad del siglo XIX se realiza un
cambio en el mundo intelectual y exegtico:
Los descubrimientos en el Medio Oriente
Antiguo, a partir de 1840
El gusto por la literatura popular
Intuicin, sensibilidad esttica y marcado
inters por la forma literaria
Hermann Gunkel
Alemania
1862-1932

Quien quiera comprender un gnero literario

antiguo primero tiene que preguntar dnde tiene
sus races en la vida [Sitz im Leben].
Es considerado el padre de la historia de las formas Formgeschichte
Procurar definir el gnero literario de los textos.
Las caractersticas de un gnero literario son normalmente tres:
1. una estructura con una serie de frmulas;
2. una atmsfera y un modo de pensar;
3. un Sitz im Leben.
La introduccin de su comentario al Gnesis dice: El Gnesis es una
recopilacin de sagas.

Las fuentes ya no son composiciones literarias de gran importancia

para la exgesis. El estadio oral de los relatos es mucho ms
interesante.
los discpulos de Gunkel explicarn muchas dificultades literarias
como vestigios de su origen oral.
Las fuentes han recogido materiales heterogneos sin pretender
armonizarlos.

hasta hoy, Gunkel sigue siendo un punto de referencia obligado para

la exgesis del Pentateuco, particularmente para el Gnesis.
 Albrecht Alt
Alemania
1883-1956
Propuso dos tesis importantes :

1) La religin de los patriarcas

El Dios de los padres pertenece a la religin de los nmadas,
porque la divinidad no est vinculada con ningn santuario, sino
con personas, distancindose de la religin cananea.
2) El derecho israeltico
El derecho casustico sera de origen cananeo, mientras el
apodctico correspondera al pasado nmada de Israel.
Gerard von Rad
Alemania
1901-1971

El breve credo histrico

el Pentateuco actual es la ampliacin de un ncleo primitivo
presente en textos antiguos como Dt 26,5b-9; 6,20-23; Jos 24,2b-
13. Aqu hay dos momentos trascendentales:
el xodo
el don de la tierra
La historia patriarcal slo se menciona al principio
El don de la ley y la historia primigenia (Gn 1-11) estn ausentes
Conclusin: ley e historia de Israel son dos formas literarias
diferentes que tienen cada una un Sitz im Leben propio:
El breve credo histrico tiene como Sitz im Leben la fiesta de
las Semanas o de la Siega (Pentecosts) y se celebraba en Guilgal,
junto al Jordn.
El don de la ley, se festejaba en Siqun durante la fiesta de los
Tabernculos, en otoo, segn Dt 31,9-13.
Gn 12, 1-3 contiene el kerigma del genio Yahvista: Las familias de la
tierra son todos los pueblos congregados en el reino de David (la
tierra) que tienen la fortuna de recibir, gracias a la dinasta davdica, la
bendicin divina.
 Martin Noth
Alemania
1902-1968
Realiz, como historiador, varios aportes a la
exgesis del Pentateuco:

Habla de un Tetrateuco: El Deuteronomio actual, excepto algunos

textos tardos, se convirti en el quinto libro del Pentateuco en un
estadio reciente. En un perodo anterior, era el prlogo a la gran obra
que se extiende desde Josu hasta 2 Reyes.
La historia de la transmisin
Los temas del Tetrateuco se transmitieron de forma separada,
oralmente, en el mbito del santuario:
1. la salida de Egipto
2. la estancia en el desierto
3. la entrada en la tierra
4. las promesas patriarcales
5. la revelacin en el Sina

Los autores de las fuentes habran aadido:

La historia de los orgenes (J)
La cronologa (P)
 Cul era la organizacin premonrquica que hizo posible
la formacin y transmisin de estas tradiciones comunes?
Noth estima que las doce tribus constituan una confederacin
similar a las anfictionas griegas.
Tenan un santuario comn donde celebraban sus fiestas y
recitaban sus gestas
Formaron una tradicin panisraeltica
Podan reclutar un ejrcito para defenderse
Tenan algn tipo de organizacin poltica
Noth distingue dos estratos en el cdigo Sacerdotal:

1. uno ms antiguo, al que llama el relato sacerdotal (P)

2. Y los suplementos de tipo legislativo (Ps), ms reciente,
como Lv 1-7; 11-15; 17-26.

Para Noth, como para Wellhausen,

P ha proporcionado a los ltimos redactores y compiladores del
Pentateuco (o Tetrateuco)
la trama o estructura fundamental de su obra.
 Otras escuelas exegticas
1894, cole Biblique de Jerusaln: Lagrange enseaba el mtodo
histrico crtico y la teora documentaria.
1906, Pontificia Comisin Bblica: reafirmaba el origen mosaico
del Pentateuco.
1927 El noruego S. Mowinckel defendi la tesis de un origen cultual
del declogo: los diez mandamientos formaban parte de la celebracin
del ao nuevo durante el perodo premonrquico. Para el dans J.
Pedersen, Ex 1-15 es una leyenda cultual que se recitaba durante la
celebracin de la Pascua.
I. Engnell: las tradiciones antiguas se transmitieron oralmente
hasta la poca postexlica.
Estados Unidos: se relacionan los descubrimientos del Medio Oriente
Antiguo con las tradiciones bblicas. Mendenhall sita la alianza del
Sina al final del s. XII aC por el paralelismo existente entre la
estructura de la alianza sinatica y los tratados de vasallaje de los
hititas.

1956, Biblia de Jerusaln: es la primera Biblia y la primera obra

exegtica que puede hablar abiertamente, y con el sello de la teora
documentaria en la Iglesia catlica.
Documentos eclesiales en los que se reconoce la lectura crtica de la
Biblia:
Providentissimus Deus
(Len XlII, 1893)

Divino afflante spiritu

(Po XlI, 1943)

Constitucin dogmtica Dei Verbum

(Concilio Vaticano II, 1965)

La interpretacin de la Biblia en la Iglesia

(Pontificia Comisin Bblica, 1993)
 Conclusin

Este recorrido muestra que cada poca y cultura plantea nuevos

interrogantes al Pentateuco y encuentra nuevas respuestas.

Hacia los aos setenta, el paisaje exegtico es variado.

Sin embargo, para la inmensa mayora de los exgetas existe un acuerdo

de fondo sobre la base de un trabajo que an perdura, la hiptesis
documentaria.

Pero dicho acuerdo no estaba llamado a sobrevivir ilimitadamente.

Elaborado por la colega:
Lic. Constanza Levaggi