O MITO BRASILEIRO E O ENCOBRIMENTO DA

DESIGUALDADDE
 O QUE UM MITO?

O POTENCIAL DE APRENDIZADO MORAL DE UMA SOCIEDADE EST NA

CAPACIDADE (OU NO) DE EXPANDIR E GENERALIZAR O SENTIMENTO DE
SOLIDARIEDADE E RESPONSABILIDADE COLETIVO.

POR QUE O BRASIL MEDE SEU DESENVOLVIMENTO ATRAVS DO PIB E PASES DA

EUROPA USAM COMO RGUA A QUALIDADE DE VIDA?

POR QUE O BRASIL SE PERCEBE COMO MERCADO E ESSAS SOCIEDADES SE

PERCEBEM COMO SOCIEDADE?
 NS SOMOS UMA NAO?

PARA QUE O MITO VIRE IDENTIDADE, O COMUNITRIO PRECISA COINCIDIR COM O

PESSOAL

UMA IDENTIDADE NACIONAL EFICIENTE FONTE PARA A CONSTITUIO DA

INDENTIDADE INDIVIDUAL DE CADA UM DE NS NOS IDENTIFICAMOS CEDO COM
NOSSOS PAIS, O MESMO VALE PARA O NOSSO PAS.

POR QUE O MITO DA IDENTIDADE NACIONAL BRASILEIRA DEU TO CERTO?

 O BRASIL RECM-INDEPENDENTE ERA UMA NAO POBRE, SE SENTIA INFERIOR
EM RELAO EUROPA

VAMOS RETIRAR NOSSA RAZO DE SER DE UM MEIO NATURAL E EXUBERANTE,

A NATUREZA, QUE SER O NOVO SMBOLO DO PAS

O PARADOXO DA IDENTIDADE NACIONAL BRASILEIRA SE MATERIALIZA NA

IMPOSSIBILIDADE DE SE CONSTRUIR UMA IMAGEM POSITIVA PARA UM POVO DE
MESTIOS
 A INFLUNCIA E IMPORTNCIA DA VIRADA CULTURALISTA DE GILBERTO FREYRE
COM A PUBLICAO DE CASA GRANDE & SENZALA, ELE O PRIMEIRO A NOTAR
ENTRE NS A CULTURA E NO MAIS A RAA

O BRASIL, COMO PARTE DO HORIZONTE CULTURAL LUSITANO, REALIZA AQUI,

COM UMA INTENSIDADE SEM IGUAL NO MUNDO, AS VIRTUALIDADES DA
PLASTICIDADE CULTURAL DO PORTUGUS

A MISTURA TNICA E CULTURAL DO BRASILEIRO, AO INVS DE SER UM FATOR DE

VERGONHA, DEVERIA, AO CONTRRIO, SER PERCEBIDA COMO MOTIVO DE
ORGULHO: A PARTIR DELA QUE PODERAMOS NOS PENSAR COMO O POVO DO
ENCONTRO CULTURAL POR EXECELNCIA.
 A TESE DE FREYRE DEFENDE PRECISAMENTE A UNIDADE SUBSTANCIAL DOS
BRASILEIROS NUM TODO UNITRIO E TENDENCIALMENTE HARMNICO

ESTAMOS TODOS NO MESMO BARCO: ESSA TESE PERMITIA CONFERIR

AUTORIDADE INTELECTUAL E UM CARTER SINGULARMENTE BRASILEIRO
IDEOLOGIA ORGNICA DO ESTADO NOVO QUE PERCEBIA A NAO COMO
SUPERAO DOS CONFLITOS MESQUINHOS DE CLASSE

A NEGAO DOS CONFLITOS DE TODA ESPCIE PASSA A SER VISTA COMO

ATRIBUTO POSITIVO, AGORA ARTICULADO, EXPLICITADO E DESENVOLVIDO
COMO IDEIA. EST CRIADO O NOSSO DNA SIMBLICO, UM CONJUNTO DE IDEIAS
QUE LEGITIMAM PRTICAS SOCIAIS E INSTITUCIONAIS DE TODA ESPCIE
 EM LTIMA INSTNCIA, ESSE DNA SIMBLICO SE DESTINA A RETIRAR QUALQUER
LEGITIMIDADE DO DIFERENTE E DA DIFERENA. DO CRTICO E DA CRTICA

A UNIO, O AMOR E A SOLIDARIEDADE ENTRE RAAS E CULTURAS QUE

COMPORIAM A BRASILIDADE PASSA A SER ENSINADA NOS LIVROS DE ESCOLA,
CELEBRADA COMO SINGULARIDADE NACIONAL NAS CAMPANHAS DE
PROPAGANDA DO GOVERNO, CARNAVALIZADA NOS SAMBAS E DESFILES,
DISCUTIDA E DEBATIDA NOS JORNAIS E NAS UNIVERSIDADES. (SOUZA, 2009)

DEIXA-SE PERCEBER, QUANDO SE TRANSFORMA CULTURA EM NATUREZA, O

PRINCIPAL:
 TODA A NOSSA ORIENTAO NA VIDA E TODA JUSTIFICAO DE NOSSAS AES
E COMPORTAMENTOS DEPENDEM DE IDEIAS CONTINGENTES E FORTUITAS,
FORMULADAS POR OUTROS, E QUE COMANDAM NOSSAS DECISES E
JULGAMENTOS TANTO MAIS QUANTO MENOS TEMOS CONSCINCIA DELAS
(SOUZA, 2009, P.39)

HOJE EM DIA, O MITO FREYRIANO DA IDENTIDADE BRASILEIRA PARTE DA ALMA

DE TODO BRASILEIRO SEM EXCEO, DE TODOS NS QUE NOS IMAGINAMOS
COM A AUTOCOMPLACNCIA E COM A AUTOINDULGNCIA DE QUEM DIZ: TUDO
BEM, TEMOS L NOSSAS MAZELAS, NOSSOS PROBLEMAS, MAS NENHUM POVO
MAIS CALOROSO, SIMPTICO E SENSUAL NESTE PLANETA. ISSO, ESSA
DELICIOSA FANTASIA COMPENSATRIA, NINGUM NOS TIRA.
 A INVISIBILIDADE DA DESIGUALDADE
BRASILEIRA
NO SE PODE FOCAR APENAS NA EXPLICAO DAS ORIGENS DA DESIGUALDADE
SOCIAL, MAS ESSENCIALMENTE COMPREENDER SUA PERMANNCIA E, POR
VEZES, SEU APROFUNDAMENTO A DESPEITO DOS VALORES IGUALITRIOS
MODERNOS (SCALON 2011)

O IDEAL DE IGUALDADE NATURAL FAVORECE O OCULTAMENTO DAS

DESIGUALDADES, NA MEDIDA QUE RECAI SOBRE O SUJEITO A CULPABILIZAO
POR SUA PRPRIA MISRIA

A CONSTRUO SOCIAL DA SUBCIDADANIA

 O ECONOMICISMO CONSTRUIU UMA FALSA OPOSIO ENTRE MERCADO E
ESTADO E UM REFLEXO DISSO HOJE , POR EXEMPLO, VER A CORRUPO
COMO PROBLEMA ESTATAL

O ECONOMICISMO TENTA VENDER A IDEIA DE QUE A QUESTO X DOS

PROBLEMAS SOCIAIS A FALTA DE UMA BOA GESTO DE RECURSOS, LEVANDO
ASSIM A RESPONSABILIDADE PARA AS MOS DO ESTADO

A ESCOLA COMO UM REMDIO PARA TODOS OS MALES NASCIDOS PARA O

SUCESSO x NASCIDOS PARA O FRACASSO O PROCESSO DE SOCIALIZAO
NO OCMEA NA ESCOLA PR-DECIDIDO NA SOCIALIZAO FAMILIAR
 O QUE CADA CLASSE TRANSFERE A SUA GERAO?

OS FILHOS NO DEVEM HERDAR APENAS DINHEIRO, MAS TAMBM O ESTILO DE

VIDA DOS PAIS

HERANA CULTURAL E AMPLIAO DO CAPITAL MATERIAL

A CLASSE MDIA E AS PR-CONDIES PARA COMPETIR IDENTIFICAO

AFETIVA

A ESCOLA J PRESSUPE E INCORPORA OS MODOS DE VIDA DA CLASSE MDIA

 O ECONOMICISMO UNIVERSALIZA OS PRESSUPOSTOS DA CLASSE MDIA PARA
TODAS AS CLASSES INFERIORES DA SURGE A MERITOCRACIA

OS RICOS E PRIVILEGIADOS PRECISAM SE SABER COMO TENDO DIREITO A SUA

FELICIDADE E PRIVILGIO SO OS CAPITAIS IMPESSOAIS QUE EXPLICAM OS
PRIVILGIOS DE CLASSE

O PROCESSO DE MODERNIZAO CONSTITUI TAMBM UMA CLASSE INTEIRA DE

INDIVDUOS NO S SEM CAPITAL CULTURAL NEM ECONMICO EM QUALQUER
MEDIDA SIGNIFICATIVA, MAS DESPROVIDA DAS PR-CONDIES SOCIAIS,
MORAIS E CULTURAIS QUE PERMITEM ESSA APROPRIAO A RAL UM
CONJUNTO DE INDIVDUOS CARENTES OU PERIGOSOS
 A LEGITIMAO DO MUNDO MODERNO COMO JUSTO EST PAUTADA NA
MERITOCRACIA. O MEERCADO DIZ EU SOU JUSTO PORQUE DOU REMUNERAO
JUSTA E VERDADEIRAMENTE EQUIVALENTE AO DESEMPENHO. O ESTADO DIZ EU
FAO CONCURSOS PBLICOS ABERTOS PARA TODOS, E O MELHOR DEVE
VENCER

EXISTEM PR-CONDIES SOCIAIS PARA O SUCESSO INDIVIDUAL

O QUE VAI SER CHAMADO DE MRITO INDIVIDUAL PRODUZIDO POR HERANAS

AFETIVAS DE CULTURAS DE CLASSE DISTINTAS

A RAL NO CONSEGUE MAIS ATINGIR AS EXIGNCIAS DO CAPITALISMO E

EXPLORADA COMO UM CORPO VENDIDO A BAIXO PREO
 O ATUAL ESTGIO DO DEBATE INTELECTUAL E PBLICO BRASILEIRO APENAS
CONTRIBUI PARA O DESCONHECIMENTO SISTEMTICO DO GRANDE DRAMA
HISTRICO DA SOCIEDADE BRASILEIRA DESDE O INCIO DO SEU PROCESSO DE
MODERNIZAO: A CONTINUAO DA REPRODUO DE UMA SOCIEDADE QUE
NATURALIZA A DESIGUALDADE E ACEITA PRODUZIR GENTE DE UM LADO E
SUBGENTE DE OUTRO (SOUZA, 2009)
REFERNCIAS
SCALON, Celi (Org.) Imagens da Desigualdade. Belo Horizonte: Editora UFMG, Rio de
Janeiro: IUPERJ/UCAM (Col. Humanitas), 2004.
SOUZA, Clarilza Prado de.et al.Angela Arruda e as representaes sociais: estudos
selecionados. Curitiba: Champagnat, So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 2014.
SOUZA, Jess. A construo social da subcidadania: para uma sociologia poltica da
modernidade perifrica. 2 ed. Belo Horizonte: Editora UFMG (Col. Humanitas), 2012a.
_______, Jess. Os batalhadores brasileiros: nova classe mdia ou nova classe
trabalhadora? 2 ed. Belo Horizonte: Editora UFMG (Col. Humanitas), 2012b.
_______, Jess. A ral brasileira: quem e como vive. Belo Horizonte: Editora UFMG
(Col. Humanitas), 2009.
OBRIGADA
brunaclezia@hotmail.com