Prof Ms.

Maria Domingas de Souza

Prof Esp. Edinia Natalino da Silva Santos
Prof Esp. Edileuza da Silva Oliveira
 Baitello Jr. (2003), nos apresenta dois
conceitos distintos de cultura:
1 - Cultura agrcola, plantao e cuidados
requeridos pelo cultivo;
2 - Cultura do esprito formao intelectual
do homem por meio da filosofia, da cincia, da
tica e da arte.
A cultura apresenta, pois, duas importantes
facetas:
quando o objeto do cultivo est fora do
cultivador;
quando o objeto da cultura o prprio
sujeito cultivador.
Essa segunda faceta o momento em que a
autoconscincia se manifesta, ou seja, quando o
homem objeto do cultivo do prprio homem. O
momento de voltar-se a si mesmo, de construir-
se, de refazer-se, de melhorar-se para, assim,
superar as amarras da realidade fsico-biolgica
a primeira realidade.
Para se desprender dessa primeira realidade, o
homem, valendo-se das lnguas naturais, cria a
segunda realidade, na qual os problemas como
doenas, fenmenos, catstrofes e at a morte,
so superados no nvel simblico.
 o semioticista tcheco Ivan Bystrina que
sintetiza em quatro momentos as razes da
cultura:
no sonho
no jogo e nas atividades ldicas
nos desvios psicopatolgicos
nas situaes de xtase e de euforia
(provocada ou no, com a ajuda de
determinadas substncias ou no, por meio
de certos rituais e movimentos ou no).
J o lxico est diretamente relacionado
com o processo de nomear e compreender
a realidade, mais do que isso, com o
processo de retratar a realidade.
Investigar uma lngua investigar tambm a
cultura de uma comunidade, pois atravs
da lngua que os valores, as crenas, os
costumes de um povo so percebidos.
A ao criadora e transformadora da
linguagem, pode ser percebida nas
comunidades tradicionais pelas
simpatias e benzees.

As simpatias e benzees so formas

que o homem encontrou de se
transportar para uma segunda
realidade, com o objetivo de se livrar
dos males e, assim, se distanciar da
morte.
Segundo Bystrina, a segunda realidade.
[...] no algo de outro mundo, do alm.
Ela existe realmente nas clulas
cinzentas dos crebros e transponvel
em signos perceptveis, em signos
materiais e energticos e textos. [...] ela
possui um carter sgnico, construda
de signos e realizada em textos.
Simpatias, benzees, correntes - maneira ritual
de forar poderes ocultos a satisfazerem a
nossa vontade ou atender nossas
necessidades.

O ritual pode ser preventivo e/ou curativo e

tem grande prestgio, em virtude da psicologia
do povo que quer resultados imediatos, sem
tratamento mdico e sem trabalho. Ou seja, o
que se espera o milagre.
 PARA CURAR O VCIO DO
ALCOOLISMO
Torram-se trs baratas e
soca-se num pano, at
virarem p; mistura-se o
p a uma garrafa de pinga,
sacode-se para misturar
bem, ca num pano e
deixa em lugar visvel para
o viciado beber o quanto
quiser.
PARA FAZER O RAPAZ SE
APAIXONAR

Numa xcara de caf,

a moa pinga trs
gotas de sangue de
sua menstruao e d
para o rapaz beber.
Ele ficar
irremediavelmente
apaixonado por ela.
 PARA A CRIANA PERDER O MEDO
E APRENDER A ANDAR
Emenda-se palha de milho at ficar uma tira bem comprida. Amarra-se essa tira
no p da criana. Uma pessoa vai andando na frente com a criana e a outra vai
atrs, com um faco, segurando a ponta da tira. Devem dar meia volta numa
casa de trs portas, comeando pela porta da frente e entrando pelo fundo. A
pessoa que est com o faco pra na porta e pergunta:
_ O que eu corto?
A outra responde:
_ Corta o medo de fulano (diz o nome da criana)
A do faco fala novamente:
_ Cortei o rabo.
Dizendo isso, corta um pedao da tira e a deixa no lugar.
Na porta do meio, pra e pergunta novamente:
_ O que eu corto?
_ Corta o medo de fulano.
_ Cortei o meio.
Na porta da frente, pra e pergunta mais uma vez:
_ O que eu corto?
_ Corta o medo de fulano.
_ Cortei a cabea.
Quando terminar, completa a volta na casa.
A simpatia deve ser feita por trs sextas-feiras seguidas.
 PARA NASCER DENTES
BONS:
Assim que a criana tirar o dente de leite, deve,
antes de jog-lo em cima da casa dizer:

Mouro, mouro
Toma seu dente podre
E me d um so.

Essas palavras devem ser ditas numa

seqncia de trs vezes e, caso o dente no
fique em cima da casa, o ritual deve ser
repetido at que o dente pare l em cima.
PARA NO TER DOR DE DENTE, GANHAR
DINHEIRO E FAZER CRESCER O CABELO.
Quando for o primeiro dia da lua nova, a pessoa ao olhar para a lua
(logo na primeira olhada), deve falar trs vezes:
Deus salve lua nova.
Me de So Matheus
Quero que doam meus dentes
Quando doerem os teus.

Deus salve lua nova

Me de So Ventura
Quero que cresam meus cabelos
At passar da cintura.

Deus salve, lua nova.

Me de So Clemente
Quero que quando vier
Me traga dessa semente. (Esfrega-se o polegar e o indicador)
 PARA CURAR CAXUMBA
DESCIDA
Quando o homem estiver com
caxumba descida, deve procurar um curral,
numa sexta-feira, pela manh. A porteira do
curral deve estar aberta. O homem fica de
quatro, cavouca o cho com as mos e os
ps, como se fosse um touro bravo e imita
seu mugido. Repete o ritual trs vezes.

A simpatia deve ser feita por trs

sextas-feiras seguidas.
 BENZER DE MAU JEITO E/OU
TORCICOLO
Primeiro pega-se um pedao de tecido, agulha
e linha virgens. Coloca-se o retalho em cima do
local que est com mau jeito. Reza-se um Pai
Nosso e uma Ave Maria. D-se um n no tecido, vai
benzendo em cruz e dizendo: So Lefncio, o que
eu coso? E a pessoa tem que responder: carne
quebrada, nervo rendido, osso desconjuntado. E o
benzedor arremeta: esse mesmo eu coso. Faz-se
isso trs vezes. Cada vez que se faz a pergunta e
obtm a resposta, cose-se o retalho. No final reza-
se mais um Pai Nosso e uma Ave-Maria. A pessoa
tem que ser benta durante trs dias seguidos.
BENZER ALGUM QUE ENGASGOU
Faz-se primeiro o sinal da cruz: em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
O benzedor diz: Homem bom, mulher
ruim, casa velha, esteira velha; caldo de
feijo sem sal. So Brs! Ou para diante
ou para trs. D trs soquinhos nas
costas para desengasgar. Faz-se
novamente o sinal da cruz.
FERMENTO DE JERUSALM (CORRENTE)
Este fermento vem de Jerusalm, logo que este fermento
crescer, em sua casa crescero os bens materiais e espirituais,
trazendo amor, paz e harmonia. O fermento de Jerusalm no
deve ser guardado na geladeira. No primeiro dia acrescente
uma xcara de leite, uma xcara de acar e uma xcara de trigo.
No segundo dia, acrescenta uma xcara de trigo e no terceiro dia,
divida a massa em quatro partes iguais e d para trs pessoas
que voc quer que cresa com voc. Na sua parte, acrescente
uma xcara de trigo, uma xcara de acar, uma xcara de leo,
uma colher de fermento em p qumico e trs ovos inteiros.
Bater bem e colocar para assar em assadeira untada, em forno
bem quente.
O bolo deve ser repartido em pedaos, no com faca, mas com
as mos e distribudo entre os membros da famlia.
O primeiro pedao deve ser dado para a pessoa que lhe deu a
receita.
OBSERVAO: Esta corrente foi transcrita da forma como foi
recebida.
 Como se pode notar, no lxico das simpatias, benzees e em
muitas correntes esto sempre presentes o nmero trs, que um
nmero cabalstico e significa o equilbrio. Pitgoras[1] afirmava: o
nmero trs reina em toda parte, e a [2]Mnada o seu princpio.
Com efeito, o nmero trs pode ser encontrado em todas as coisas.
Corpo, Alma e Esprito a classificao bsica do ser humano. No
prprio corpo fsico, vemos o ternrio em cabea, tronco e
membros, e estes ltimos, tambm so divididos em trs partes. As
trindades divinas ocupam, em todas as teogonias (todas as
religies), o foco central donde tudo dimana: [3]Brahm, Shiva e
Vishnu; [4]An, Hea e Bel; Pai, Filho e Esprito Santo; os Trs Logos
Teosficos etc. A sexta-feira, por ser considerado o dia mais forte
da semana, e o apelo aos santos, tanto existentes, quanto
inventados.
[1] - Trecho extrado da pgina de internet: http://www.vidhya-virtual.com/Vidhya1/maitreia.htm
[2] - Filos. Segundo Leibniz cada uma das substncias simples e de nmero infinito, de natureza psquica
(dotada de apercepo e apetio), e que no tm qualquer relao umas com as outras, que se agregam
harmoniosamente por predeterminao da divindade, constituindo as coisas de que a natureza se compe;
entelquia (A forma ou a razo que determinam a transformao ou a criao de um ser). [Var.: mnade. Cf.
monada.]
[3] - Pertencem religio hindusta: Brahma _ criador, Shiva _ destruidor e Vishnu _ preservador. No so
deuses separados . So trs ngulos que focam o nico deus _ Krishna_ que tem poder sobre tudo.
[4] - As trindades da Babilnia.
 Podemos afirmar, portanto, que o lxico das simpatias e
benzees significam enquanto parte de um ritual, o signo,
portanto, o ritual. E nele que reside fora criadora da
palavra.
Se observarmos as lexias, separadamente,
perceberemos que algumas no nos remetem a nenhum
significado, como o caso de mouro, mouro. Por que um
mouro daria um dente so? Aqui, nos parece que mouro
serve apenas para criar a rima. E isso tambm se percebe na
benzeo para mau jeito e/ou torcicolo, quando o benzedor
diz: So Lefncio, criando assim um santo imaginrio, uma
nova lexia, pois no h registro da existncia de um santo
com esse nome, conforme as pesquisas realizadas em sites
catlicos. O que faz efeito o ritual completo. a soma da
palavra e da ao que produz efeito e cria a segunda
realidade, onde o paciente se sente curado e seguro.
 Referncias Bibliogrficas

BIDERMAN, Maria Tereza Camargo. As Cincias do Lxico.

As Cincias do Lxico: Lexicologia, Lexicografia,
Terminologia. 2 ed. Campo Grande: EdUFMS, 2001. p.13-14.
JUNIOR, Norval Baitello. O animal que parou os relgios:
ensaios sobre comunicao, cultura e mdia. 2 ed., So
Paulo: Annablume, 2003.
FIORIN, Jos Luiz. As astcias da enunciao: as categorias
de pessoa, espao e tempo.
POEL, Frei Francisco Van Der. O processo da cura na
cultura popular.
Pgina da Internet:
http://www.religiosidadepopular.uaivip.com.br/medicina.htm#
Captulo%201
http://www.vidhya-virtual.com/Vidhya1/maitreia.htm