La Filosofa moderna

S. XVII: las seguridades antiguas (geocentrismo, aristotelismo,

tomismo) se exponan en las universidades aunque ya no
constituan la vanguardia del conocimiento. Los intelectuales
vivan una experiencia de confusin, malestar. Causas:
1) revolucin cientfica: Astronoma; se rechaza la antigua
sabidura segn la cual todos los movimientos celestes eran
circulares y la Tierra fuera el centro del universo. Fsica: se
discute la fsica aristotlica. Metodologa: se considera ineficaz
para alcanzar conocimientos verdaderos los mtodos
escolsticos.
2) Destruccin de la unidad religiosa: Divisin de la
Europa cristiana occidental en tres Iglesias (3 verdades): catlica,
protestante y anglicana. (Guerra de los Treinta aos 1618-1648)
 DEBATE: Efectos de la crisis
Imagina que hoy se produjera una crisis de esa
magnitud, la sufrida por el hombre en el siglo
XVII. Por ejemplo, que se descubriera en un
plantea lejano una civilizacin mucho ms
avanzada que la nuestra-
- Qu efectos te parece que producira hoy una
crisis tan profunda? Imagina y describe las
diversas actitudes posibles (pasiva, de oposicin,
de aceptacin)
 La Europa del Racionalismo: nos
centramos.
La Europa de los pensadores no fue la Europa
del Renacimiento, localizado en Italia. Los
espacios fueron; Francia, Holanda y parte de la
fragmentada Alemania.
Reinado de Luis XIV (1642-1715: Rey Sol)
Francia confirma su hegemona por encima del
Imperio alemn: Monarqua de Luis XIV como
prototipo de monarqua absoluta.
 Reacciones:
Racionalismo y Empirismo
La F moderna pretenda llevar a cabo investigaciones que, tal y
como haca la ciencia, abandonaran el terreno de la controversia
y emprendieran un camino seguro y progresivo. La F quera
alcanzar la seguridad matemtica que es posible gracias a la
ciencia.
Ninguno de los protagonistas de la revolucin cientfica cre una
fundamentacin filosfica de su visin del mundo, as que fue
tarea de los filsofos entusiastas de la nueva ciencia crear una F
que diera a esta ciencia garanta y fundamentacin.
El racionalismo, iniciado por Descartes, y el empirismo iniciado
por Hobbes, fueron dos corrientes filosficas que intentaron
satisfacer estos objetivos. Ambas corrientes concedieron
importancia al mtodo matemtico y a la observacin, a la razn
y a la experiencia.
 Racionalismo y Empirismo
Los racionalistas buscaron Los empiristas se centraron en el
fundamentacin metafsica en la anlisis del conocimiento en
ciencia. relacin a la experiencia.
El racionalismo sostiene que la El empirismo sostiene que la
fuente y el origen del conocimiento fuente y el origen del conocimiento
es la razn y no los sentidos. son los sentidos.
El modelo de saber es el sistema
deductivo de la matemtica, y de
igual modo que el mtodo
matemtico ha hecho progresar a la
fsica, se espera que lo har con la
F
Autosuficiencia de la razn.
 Ren Descartes (1596-1650)
Francs, estudi en un colegio de los jesuitas: principios de la filosofa
escolstica.
Problemas de salud.
Derecho, geometra, carrera militar: guerra de los Treinta Aos.
Discurso del mtodo, teora sobre cmo alcanzar el conocimiento.
Publicado en 1641.
S.XVII el saber escolstico est obsoleto.
Descartes ofrece un intento de acabar con el saber sin fundamento racional y
con mtodos artificialmente complicados que impiden el acceso a la verdad.
Inquisicin: Libro incluido en el ndice: perseguido, prohibido, criticado.
Se marcha a Suecia, al servicio particular de la reina Cristina. Enferma y
muere a los 54 aos de edad.
Su contribucin matemtica fue la invencin de la geometra analtica 8las
coordenadas cartesianas). Su filosofa est muy ligada a las ciencias.
 EL MTODO. Cmo puedo avanzar
con seguridad en el camino del
conocimiento?
La razn humana es una herramienta valiosa y
eficazpor qu se haban cometido errores
filosficos anteriormente?...si la razn humana es la
mismapor qu progresa la ciencia y no la filosofa?=
La C tiene un mtodo adecuado y la F no.
Descartes propone un mtodo matemtico en la
Filosofacriterios de verdad definitivos e inapelables.
En l Discurso del Mtodo establece las cuatro reglas
fundamentales de su mtodo: evidencia (intuicin),
anlisis, sntesis, enumeracin.
 Vamos a contar todos los rboles de
la Serra Grossa
Evidencia: Anlisis:

Tengo una intuicin, no porque me lo Dividir cada una de las dificultades

han dicho ni lo he deducido. Intuir en tantas partes como me sea
es tener una comprensin directa e posible y como fuera necesario
inmediata de una verdad. para resolverlo.
No dar nada como verdadero sin
conocer evidentemente lo que
fuera, y no incluir en mi juicio nada
que no se presente a mi espritu de
forma tan clara para tener motivo
de ponerlo en duda
 Mtodo
Sntesis: Enumeracin:

Conducir con orden los Hacer en todo recuentos

pensamientos, tan completos y
comenzando desde lo revisiones tan generales
ms simple y fcil de sin omitir nada hasta
conocer para ascender estar seguro de todo.
gradualmente y despacio
a lo ms complejo.
 DUDA METDICA CARTESIANA
Lo que parece ms sensato es cuestionarse todos los conocimientos recibidos e ir a la
bsqueda de las verdades indudables, para cual necesita hacer una crtica radical de
todo el saber. Su duda metdica se fundamenta en las siguientes razones:
1) La incertidumbre de los datos sensoriales: Los sentidos nos han engaado
muchas veces, luego dudar de estos datos parece sensato.
2) Los errores de razonamiento; el saber escolstico est obsoleto y se ha vuelto
incierto. Dudar de los razonamientos que se han tenido por demostrativos.
3) Dificultad para distinguir la vigilia de el sueo: Podran mis pensamientos
tener la misma categora que mis sueos y ser nicamente ilusiones? Solo al despertar
es cuando reconozco mi sueo como sueo, as que existe la posibilidad de que todos
los pensamientos en estado de vigilia sean en realidad sueos que no reconocemos
como tales.
4) la hiptesis del genio maligno: Para que su duda sea universal, hasta el punto de
extenderse a las proposiciones matemticas (las cuales tambin han contenido errores a
lo largo de la historia) , supone la existencia de un genio maligno, astuto y engaador
que le lleva a considerar como evidentes las cosas que no lo son.
 Cogito, ergo sum

Esta duda da esperanza de encontrar verdades

indudables. Pero esta duda, lleva ms all de la duda, la
autosupera: cuando dudo, pienso, y la accin de pensar
implica la existencia del que piensa. As que, si estoy
pensando, estoy existiendo. Luego, la primera verdad
incuestionable a la que llega Descartes es: Pienso,
luego existo. Es una verdad, evidente, clara y distinta.
a)Justifica la existencia de un yo pensante diferenciado
del cuerpo (este se percibe por los sentidos, luego
sujeto a la duda metdica)
b)Se convierte en un principio modlico; as todo lo que
sea claro, distinto y evidente ser aceptado como
verdad
 componen la totalidad de la
realidad
1) El yo pensante: una sustancia (una realidad que existe de tal manera que no
necesita de otra realidad para existir) que piensa, una res cogitans, un alma.
Descartes afirma que puede dudar del cuerpo y de lo que le rodea pero no puede
dudar de sus pensamientos, de su subjetividad (sus pensamientos, ideas,
representaciones).
Ahora bien: la idea que tenemos de nuestro cuerpo corresponde con la realidad? No lo
sabemos con certeza porque la informacin que tengo la extraigo de los sentidos. As
pues hay que superar la propia subjetividad y llegar a saber si hay cosas objetivas
(realidades exteriores al yo existente). As que est el yo que piensa y las ideas:
qu son entonces estas ideas, en que consisten? Establece una clasificacin:
*Adventicias o adquiridas: provienen de la experiencia sensible, pueden resultar
errneas. (el Sol)
*Facticias o artificiales: las inventamos o fabricamos nosotros mismos. P.ej. Idea de un
centauro.
*Innatas o naturales: no proceden de la percepcin externa ni las hemos fabricado, sino
que emergen de la facultad de pensar. La menta las capta y las acepta sin poder
modificar nada: causa, sustancia, nmero, Dios.
 Las sustancias que componen la
totalidad de la realidad
2) La materia o res extensa: Adems de la
sustancia pensante existe otro tipo que de
sustancia que es finita y creada; la de los cuerpos,
es decir, cualquier realidad material, incluido el
cuerpo (mecanismo, conjunto de piezas,
parecidas a un reloj).
 Las sustancias que componen la
totalidad de la realidad
3) Dios:
- Ideas perfectas= Dios perfecto
- Dada su perfeccin no puede permitir que mis
ideas claras y distintas sean un engao.
- Dios es garanta del conocimiento.
 Las sustancias que componen la
totalidad de la realidad
Si el yo pensante y la materia son dos sustancias
independientes: cmo se explica que mi yo pensante
decida ir a dar una vuelta y mi cuerpo a continuacin
realice la decisin? Es decir, cmo se comunican estas
dos sustancias?.
Hay un punto en nuestro cuerpo, la glndula pineal, que
se encuentra en medio del cerebro, y en esa glndula se
aloja el alma: desde all conecta con el cuerpo y
modifica los movimientos de ste.
 Dualismo alma /cuerpo
Descartes da nueva vida al dualismo antropolgico de Platn,
reactiva la separacin entre el yo pensante o alma y la materia o
cuerpo. Esta teora es un problema a la hora de concretar las
relaciones entre los actos psquicos y los actos fsicos.
Piensa:
A) Lloramos porque estamos tristes o estamos tristes porque
lloramos? (acto fsico- acto psquico)
B) El dualismo antropolgico fsico- psquico es comparable al
dualismo informtico hard-ware/software? Indica las diferencias
y semejanzas de esta comparacin y seala si encuentras ms
diferencias o semejanzas.
 Animales=mquinas?
El dualismo abre problemas y renuncia a la visin unitaria del ser humano, la de
Aristteles. La razn principal sera la defensa de la libertad humana. El
cuerpo, como toda la materia est gobernado por las leyes mecnicas que lo
determinan (al igual que una mquina), luego, la expresin de estas sustancias
puede realizarse desde leyes mecnicas y deterministas.
Si el yo pensante no fuera una sustancia independiente del cuerpo, no habra
lugar para la libertad, y ste es un bien que siempre defendi Descarte:. el
alma es un bien que no se puede someter a las leyes mecnicas y deterministas
que rigen al cuerpo.
El mecanicismo que se desprende del dualismo (el alma es libre y el cuerpo est
determinado por las leyes mecnicas) tuvo implicaciones tanto positivas
(avance de la medicina) como negativas (dominio de la naturaleza) .