Formacin de

Catequistas
Proyecto para una catequesis
vivencial a nivel parroquial.
Andrs Elizalde.
Descripcin del Proyecto

Bsicamente se pretende formar catequistas

capacitados para impartir una catequesis
vivencial basada en la conjuncin del
proyecto salvfico de Dios, realizado en Cristo
Jess, y las aspiraciones del hombre, entre la
historia de salvacin y la historia humana,
entre la accin reveladora de Dios y la
experiencia cotidiana del hombre. Sin divorciar
la fe, de la vida, lo humano de lo divino.

2
Justificacin

No cabe duda que la formacin y

capacitacin de catequistas es una gran
necesidad y una prioridad pastoral en la
Comunidad Cristiana. Una y otra vez la
experiencia ha demostrado que la falta
de capacitacin y formacin en los
catequistas afecta profundamente la
calidad y eficacia de la tarea
catequstica.
3
Propuesta

Si realmente queremos realizar una catequesis

que toque los centros vitales de los
catequizandos, que provoque una autntica
conversin en ellos, que ilumine su vida y su
acontecer histrico, que genere compromisos
efectivos de fraternidad y solidaridad; entonces
es necesario ofrecer una formacin slida e
integral a los catequistas, ministros de la
palabra de Dios.

4
Finalidad de la formacin.

La formacin trata de capacitar a los

catequistas para transmitir el Evangelio a los
que desean seguir a Jesucristo.
La finalidad de la formacin busca, por tanto,
que el catequista sea lo ms apto posible para
realizar un acto de comunicacin: La cima y el
centro de la formacin de catequistas es la
aptitud y habilidad para comunicar el mensaje
evanglico (DGC 235)
5
La comunin con Jesucristo.

La finalidad cristocntrica de la catequesis,

que busca propiciar la comunin con
Jesucristo en el convertido impregna toda la
formacin de los catequistas.
Lo que sta persigue, no es otra cosa que
lograr que el catequista pueda animar
eficazmente un itinerario catequtico en el que
anuncie a Jesucristo, de a conocer su vida y
explique su misterio de Hijo de Dios y puedan
seguirle e imitarle en la vida de todos los das.
6
Criterios para la formacin

Se trata, ante todo, de formar catequistas para

las necesidades evangelizadoras de este
momento histrico con sus valores, desafos y
sombras.
Para responder a ello se necesitan catequistas
dotados de una fe profunda, de una clara
identidad cristiana y eclesial y de una honda
sensibilidad social. Todo plan formativo ha de
tener en cuenta todos estos aspectos.
7
Dimensiones de la formacin: el
ser, el saber y el saber hacer.
La formacin de los catequistas comprende varias
dimensiones. La ms profunda hace referencia al ser
del catequista, a su dimensin humana y cristiana. La
formacin en efecto le ha de ayudar a madurar como
persona y como creyente. Despus est lo que el
catequista debe saber para desempear bien su tarea,
que conozca bien el mensaje cristiano que transmite y
al destinatario a quien va dirigido as como el contexto
social donde vive. Finalmente est la dimensin del
saber hacer ya que la catequesis es un acto de
comunicacin, tiene que saber como comunicarse
bien.

8
A manera de Definicin

La Catequesis es un proceso dinmico,

gradual y permanente de educacin e
instruccin en la fe, dentro del contexto
globalizado de la Evangelizacin, como
anuncio explcito de la Buena Nueva de
la salvacin trada por nuestro Seor
Jesucristo a la humanidad con miras a la
conversin y el arrepentimiento.
9
La catequesis de adultos.

Contrario a lo que generalmente se cree, la

catequesis es esencialmente una enseanza
para adultos, capaces de entender y acoger en
la plenitud de sus exigencias la fe.
Y es una catequesis por etapas, respetando la
maduracin personal de cada uno, sin forzar a
nadie a creer, pero sin aceptar a quien no est
dispuesto todava a ello. El adulto es la
persona ms idnea para la catequesis.
10
La tarea de la Iglesia.

La catequesis ha sido siempre

considerada por la Iglesia como una de
sus tareas primordiales, ya que Cristo
resucitado, antes de volver al Padre, dio
a los Apstoles esta ltima consigna:
Hacer discpulos a todas las gentes,
ensendoles a observar todo lo que l
haba mandado. (Mt 28,19 s)
11
La misin en el mundo.

La Iglesia sabe que su misin para con este

mundo es la de ser anuncio vivo de Jess
muerto y resucitado, de que ha sido elegida
por Dios para ser santa en su presencia como
signo para el mundo de la misericordia de
Dios.
Su ser se realiza en la Evangelizacin para
recordarse lo que est llamada a hacer:
anunciar a Cristo Jess en medio de los
hombres para que sean sus discpulos.
12
El objetivo de la catequesis

Si la catequesis tiene por objetivo el educar al

hombre en el modo de vida de Cristo, es decir,
llevarle a vivir segn Jesucristo de modo que
uno quede transformado en imagen de Cristo,
como lo dijera San Pablo: Ya no vivo yo, sino
que es Cristo quien vive en m.
El fin definitivo de la catequesis es poner a uno
no solo en contacto sino en comunin con
Jesucristo.
13
Qu es Evangelizar?
Evangelizacin es el proceso total mediante el cual la
Iglesia:
- Anuncia al mundo el Evangelio del Reino de Dios.
- Da testimonio entre los hombres de la nueva manera
de ser y de vivir que l inaugura.
- Educa en la fe a los que se convierten a l
-Celebra en la comunidad de los que creen en l.
- Impregna y transforma con su fuerza todo el orden
temporal.
- Accin misionera (con los no creyentes) Accin
Catecumenal (Con los recin convertidos) Accin
Pastoral (Con los fieles de la comunidad cristiana)

14
Evangelizacin y catequesis.

Generalmente se hace una distincin entre

evangelizacin y catequesis.
Evangelizacin seria el anuncio a aquellos que
todava no conocen a Jesucristo y, por medio
de la evangelizacin, llegan a convertirse a l.
Mientras que catequesis seria la enseanza y
educacin en la fe de esos convertidos. Es
difcil trazar limites entre ellas y ambas se
entrelazan una con otra.

15
El compromiso social.

Con mucha facilidad se tiende a identificar

evangelizacin con proclamacin, nada ms,
del Evangelio. Esto es peligroso pues puede
llevar al cristiano a desentenderse de los
problemas sociales, que esperan una solucin
cristiana.
Jess no solo proclama la Buena Noticia, llega
tambin para ayudarles a solucionar sus
problemas, sana a los enfermos, consuela a
los afligidos, etc.
16
La Catequesis en el proceso de
Evangelizacin.
La Evangelizacin es obra permanente de la
Iglesia: Evangelizar constituye su dicha y la
vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms
profunda. Ella existe para evangelizar. La
Evangelizacin es una realidad rica, compleja
y dinmica que tiene elementos o momentos
como el primer anuncio misionero, la
catequesis o instruccin y la accin pastoral de
los fieles ya formados.

17
El primer anuncio.

El anuncio del kerigma se dirige a los no

creyentes y a los que de hecho viven en
la indiferencia religiosa, tiene por
finalidad suscitar inicialmente la fe, de
suerte que las personas se adhieran a la
palabra de Dios en Jesucristo y vallan a
la conversin; implica, por tanto, salir al
encuentro, adelantarse, proponer e
invitar al arrepentimiento y la conversin.
18
La enseanza o instruccin.

La catequesis, como iniciacin cristiana,

promueve y hace madurar la conversin inicial,
educa en la fe al convertido y lo incorpora a la
comunidad cristiana; en este periodo se
estructura la conversin a Jesucristo dando
una fundamentacin a esa primera adhesin
mediante una enseanza e instruccin
convenientes y de larga duracin. Se les inicia
en la plenitud de la vida cristiana y en el estilo
de vida propio del Evangelio.

19
El eslabn de la fidelidad.

La catequesis de iniciacin es, as, el eslabn

necesario entre la accin misionera que llama
a la fe y la accin pastoral que alimenta
constantemente a la comunidad cristiana, no
es, por tanto, una accin optativa u opcin,
sino una accin bsica y fundamental en la
construccin tanto de la personalidad del
discpulo como de la comunidad. Sin ella la
accin misionera no tendra continuidad y sera
infecunda, y la accin pastoral no tendra
races y sera algo superficial y confuso.

20
Finalidad de la Catequesis.

Dentro del conjunto de la Evangelizacin, la

misin de la catequesis consiste en la
educacin ordenada y progresiva de la fe. Ms
concretamente, la finalidad de la catequesis es
la de ser un periodo de enseanza y madurez
y tiempo en el que el cristiano habiendo
aceptado inicialmente a Jesucristo como Seor
de su vida, se esfuerza por conocer mejor ese
Jess en cuyas manos se ha confiado.

21
La madurez y profundidad de la
fe cristiana.
La catequesis es la accin eclesial que
conduce a cada uno de los cristianos a la
madurez de la fe y a profundizar en ella, es
una actividad pastoral especfica y un
momento o etapa de la evangelizacin.
Ayuda a los catequizandos a crecer
dinmicamente hacia la plenitud de la fe y que
consiste en una relacin personal e ntima con
Dios a travs de Jesucristo, es, al mismo
tiempo, una acogida de todo lo que Dios ha
revelado a travs de la Historia.

22
Naturaleza de la Catequesis.

La catequesis es el periodo en que el cristiano,

habiendo aceptado por la fe a la persona de
Jesucristo y habindolo prestado una adhesin
global con la sincera conversin del corazn,
se esfuerza por conocer mejor a Jess,
conocer su misterio, el Reino de Dios que
anuncia, las exigencias y las promesas
contenidas en su mensaje evanglico y los
senderos que l ha trazado para quien quiera
seguirlo (CT 18,19 y 20).

23
La catequesis: Un deber y un
derecho.
La catequesis ha sido siempre para la Iglesia
un deber sagrado, y un derecho imprescindible
para todo cristiano.
Por una parte, es, sin duda alguna, un deber
que tiene su origen en un mandato del Seor
que incumbe sobre todo, a los pastores de la
Iglesia. Puede hablarse tambin de un
derecho, ya que todo cristiano por el hecho de
su bautismo debe recibir de la Iglesia, una
enseanza y una formacin que le permitan
desarrollar una vida cristiana verdadera.

24
El campo del mundo.

La Iglesia al analizar el campo del mundo

(DGC 18) considera tres elementos
inseparables que interaccionan e influyen en
individuos y pueblos:
(1) Factores que avanzan o impiden el
desarrollo integral de la dignidad humana
(2) Elementos culturales
(3) Movimientos religiosos y valores morales
en las culturas.

25
Dignidad Humana.

La actividad evangelizadora de la Iglesia, incluyendo la

catequesis, tiene una tarea irrenunciable : manifestar
la dignidad inviolable de toda persona humana, de la
cual nacen todos los derechos humanos.
Al poner el debido nfasis en la Doctrina Social de la
Iglesia sobre el derecho a la vida, al trabajo, a la
educacin, a la familia y a la participacin en la vida
pblica, y la libertad religiosa, la catequesis prepara a
los fieles para la importante tarea de servir a la
comunidad humana.

26
Cultura.

La Iglesia encuentra uno de sus desafos mas

grandes a la Evangelizacin en sus esfuerzos
por inculturar el Evangelio.
Por un lado, debemos asumir todos los valores
positivos de la cultura y discernir aquellos
elementos que obstaculizan a las personas y a
los pueblos en el desarrollo de sus autnticas
potencialidades. La cultura moderna debe
mucho al desarrollo de la ciencia y la
tecnologa, pero lo racional deber quedar
integrado con lo afectivo.

27
Valores morales y religiosos.

La cultura contempornea exhibe gran

ambigedad en su actitud hacia los valores
morales y religiosos.
Hay seales de gran sed de trascendencia,
retorno a lo sagrado e inters por los asuntos
religiosos.
Pero tambin hay evidencia del aumento de la
indiferencia religiosa, el atesmo y el
secularismo en el corazn de nuestra cultura.
28
La vida materialista.

El materialismo, sentido fuertemente en

esta poca de la posmodernidad, no
admite los valores espirituales y, por
tanto, destruye la fe de nuestro pueblo.
La fuerza del poder econmico y poltico
en nuestra comunidad ahogan a la
persona humana con el consumismo y el
individualismo.
29
La secularizacin de la vida.

En la actualidad, de sobra sabemos que

nuestro mundo se ha secularizado, expresin
tcnica que indica que nuestra vida se ha
paganizado, se ha apartado de Dios. Cul
pudiera ser la causa de este distanciamiento
con el mundo de Dios? Ciertamente es porque
los que nos llamamos cristianos no nos hemos
distinguido en ser fervorosos heraldos del
Evangelio. La crisis en nuestra Iglesia ha
venido, precisamente, por el descuido de la
catequesis y la evangelizacin.

30
El deseo de Dios.

Como catequistas debemos insistir que el

deseo de Dios es algo situado en el corazn
del hombre, de modo que el ser humano no se
realiza sin l, y su razn no descansa sino en
la verdad y su voluntad en el bien.
Dar a conocer y hacer experimentar al
catequizando los caminos que tenemos para
conocer a Dios, como lo son la creacin y la
persona humana en todo su esplendor.
31
La verdad de la persona
humana.
La persona humana, creada a imagen y
semejanza de Dios, posee un valor y una
dignidad intrnseca independiente de su
habilidad o posicin.
Las normas de la moralidad estn enraizadas
en esta realidad.
El relativismo tico mide el valor de una
persona en una escala de valores
descendiente en proporcin a la contribucin
que uno hace a la sociedad.
32
La Iglesia en el mundo.

En una cultura impregnada de secularismo y

relativismo tico, existen cuatro grupos cuya situacin
pide a gritos una Nueva Evangelizacin:
(1) cristianos no practicantes los que han sido
bautizados pero su vida est divorciada de la fe
cristiana.
(2) gente sencilla Los que expresan su fe profunda
en las devociones populares pero saben muy poco de
sus principios fundamentales.
(3) Los muy cultivados intelectualmente Los que cuya
formacin religiosa nunca avanz ms all de la
infancia.
(4) Cristianos reticentes: Los que por alguna u otra
razn, sienten reticencia en pblico a dar un testimonio
33
de su fe en Jesucristo
reas problemticas de la
catequesis. (1)

No todos los catequistas comprenden la

verdadera naturaleza de la catequesis
como escuela de fe como aprendizaje y
entrenamiento de toda la vida cristiana.
a). Papel y formacin de catequistas
(156, 219-252)
b). Verdadera naturaleza de la
catequesis (63-91, 146)
34
reas problemticas de la
catequesis (2)
Debido a que la naturaleza eclesial de la
catequesis no se comprende bien, la
interaccin de la Sagrada Escritura, la
Tradicin y el Magisterio de la Iglesia se ignora
casi por completo.
a). Naturaleza eclesial de la catequesis 78,
105, 158, 168, 220-221, 253, 257
b). Interacciones de la Sagrada Escritura,
Tradicin y Magisterio: 94-130, 240-241.
35
reas problemticas de la
catequesis (3)
Algunas doctrinas son descuidadas: La verdad
sobre Dios y el hombre, el pecado y la gracia,
la escatologa, la formacin moral, la
enseanza social de la Iglesia y la historia de
la Iglesia, por mencionar solo algunas.
a).- Integridad Doctrinal: 109-113, 119-136,
195,203, 205.
b). Formacin moral: 56, 85, 87, 104, 117, 175
c). Enseanza social: 101-104, 190, 192
d) Historia de la Iglesia: 107-108, 130, 240

36
reas problemticas de la
catequesis (4)
La necesidad de una presentacin balanceada
del misterio de Cristo como Dios y hombre .
Una pedagoga dualstica de la fe que enfatiza
el contenido y descuida el mtodo, o
viceversa.
a). Cristo como Dios y hombre: 40-41, 102,
108, 116
b). Pedagoga dualstica: 118, 120, 138-162

37
reas problemticas de la
catequesis (5)

Ignorancia de cmo presentar el mensaje

Evanglico dentro de un contexto cultural
para que sea visto como la Buena
Nueva para los individuos y para la
sociedad.
a). 109-113, 131-136, 169-170, 202-214

38
La siembra del Evangelio.

Para poder expresar su vitalidad y eficacia, la

catequesis debe:
Servir la causa de la Evangelizacin acentuando su
carcter misionero.
Dirigirse a todos incluyendo a los adultos
Ser una verdadera escuela de fe que modele a la
persona toda
Promover la experiencia trinitaria de la vida en Cristo
como centro de la fe.
Hacer la preparacin y formacin de los catequistas su
principal prioridad.
39
Muchos bautizados pero pocos
convertidos.
Hay toda una muchedumbre, hoy da muy
numerosa, de bautizados que, en gran medida,
no han renegado formalmente de su bautismo,
pero estn totalmente al margen del mismo y
no lo viven (EN,56)
Es la existencia de un cierto tipo de cristiano que
podramos calificar de bautizado-no
convertido, en el que la increencia y la
secularizacin predominan.
40
Cambiar el corazn del
hombre.
Las mejores estructuras, los sistemas ms
idealizados se convierten pronto en inhumanos
si las inclinaciones inhumanas del hombre no
son saneadas, si no hay conversin de
corazn y de mente por parte de quienes viven
en estas estructuras o las rigen (EN,36)
Arrepentos y cambiad, cambiad la sociedad;
cambiando el corazn del hombre.

41
El sndrome de Nicodemo.

La gente de hoy padecemos de el

sndrome de Nicodemo: No creemos en
la posibilidad de que el ser humano
pueda cambiar tan profundamente que
llegue hasta nacer de nuevo (Jn 3,4)
Este es el reto primero y esencial de la
Evangelizacin y la Catequesis: Anunciar
al mundo que una conversin as, es
realmente posible y deseable.
42
el reto de la conversin.

El vergonzoso problema de la ausencia

de conversin en la mayora de los
bautizados obliga a la catequesis a
plantearse dos tareas de urgencia: La
recuperacin de ese adulto, que se dice
cristiano sin estar inicialmente
convertido, y revisar aquellas formas de
catequizar, que permiten que tal
anomala se siga produciendo.
43
Destinatarios de la Nueva
Evangelizacin.
La Nueva Evangelizacin est dirigida a la
Iglesia misma: A los bautizados que nunca
antes fueron efectivamente evangelizados, a
aquellos que nunca han llevado a cabo un
compromiso personal con Cristo y con el
Evangelio, a aquellos que se han formado con
los valores de la cultura secularizada y que se
han alejado de la prctica religiosa y de la vida
en comunidad dentro de la Iglesia.

44
Revelacin, Palabra de Dios y
Catequesis.

Es necesario relacionar la Catequesis

con la Palabra de Dios y la Revelacin.
La educacin o instruccin de la fe debe
de estar conectada con la manera en
que Dios se ha revelado al hombre, con
la historia de salvacin y con la Palabra
de Dios depositada en las Sagradas
Escrituras.
45
La religiosidad tradicional

La forma tradicional de vivir la

religiosidad en nuestros pueblos no
conduce al compromiso ni a la
participacin en el trabajo misionero de
la Iglesia.
Esto, aunado al desenfreno que se vive
en el gozar al mximo abrindose solo al
placer y a todo lo que este trae consigo,
impide la bsqueda de Dios.
46
La bsqueda de Dios.

El buscar a Dios exige del hombre el esfuerzo

de su inteligencia, la rectitud de su voluntad,
un corazn amoroso y el testimonio de otros
que le ayuden a buscarlo.
El hombre puede conocer a Dios de manera
personal y poder entrar en intimidad con l,
Dios mismo se ha revelado al hombre y le da
la gracia de acoger su revelacin.

47
La Nueva Evangelizacin.

Mientras los que acuden dominicalmente a la

Iglesia no caigan en la cuenta de que tambin
ellos son enviados por Jess para ser
evangelizadores, no se puede hablar de Nueva
Evangelizacin; porque, precisamente, en
dicha evangelizacin no son solo los
eclesisticos los que deben ser impelidos a
predicar el Evangelio y llamar a la conversin,
sino que es tarea urgente de todo el que se
quiera llamar cristiano.

48
Evangelizacin y Reino de Dios.

Los especialistas en la Sagrada Escritura

dicen que el tema principal de Jess en su
evangelizacin es el Reino de Dios es por
eso de vital importancia para un evangelizador
tener conceptos claros sobre lo que significa el
Reino. La tentacin ms inmediata es pensar
en el ms all, en el cielo, pero eso no fue as
para Jess. Fundamentalmente el consideraba
el Reinado de Dios, cuando aqu en la Tierra
se haga la voluntad de Dios, su Plan de amor,
fraternidad y solidaridad entre todos los seres
humanos como gran familia de Dios.
49
La plenitud de la Revelacin.

La tarea de la catequesis es explicar quien es

Cristo, como se nos muestra en su vida y en
su ministerio y presentar la fe cristiana como
comunin con su persona basndose en los
Evangelios, que son el corazn de toda la
Escritura.
El hecho de que Jesucristo sea la plenitud de
la Revelacin es el fundamento del
cristocentrismo de la catequesis. El misterio de
Cristo no es una doctrina ms entre otras, sino
la doctrina que ilumina a todas las dems y de
la que fluyen todas las otras. 50
Respuesta a la Revelacin.

Se habla de la fe como respuesta a la

Revelacin; pero se prefiere vincular la fe a la
Evangelizacin ms que a la Revelacin , en
cuanto que sta ltima, de hecho, llega al
hombre ordinariamente a travs de la misin
evangelizadora de la Iglesia.
La fe es una respuesta a la Palabra de Dios,
tal como se proclama, se vive y se ensea en
las circunstancias concretas.
51
Revelacin.

La catequesis, por ser ministerio proftico de la

Iglesia, necesita estar compenetrada del
sentido que tiene la Palabra de Dios. Qu es
la Palabra de Dios? Sera simplemente narrar
lo que Dios hizo en el pasado (Historia
Sagrada), o sera mostrar a Dios presente y
actuante en nuestro mundo? Qu relacin
tiene el presente con este pasado de
salvacin?

52
Pedagoga de Dios.
La catequesis hoy siente la necesidad de seguir la
misma pedagoga que Dios us al revelarse a
nosotros, por eso, las caractersticas que encontramos
en el proceso revelador de Dios al mundo, sern
tambin las caractersticas de la catequesis. Entre
ellas sobresalen: La dimensin personal y al mismo
tiempo comunitaria, el cristo centrismo de la
catequesis, un dinamismo propio del crecimiento
humano, la dimensin histrica y existencial y la
dimensin socio transformadora, desembocando en el
principio de interaccin o mutua influencia entre el
mensaje revelado y la existencia humana.

53
Accin catequtica

Es notorio que el Vaticano II dio un nuevo

impulso a la catequesis como ministerio
fundamental de la Iglesia. Con ello, la
catequesis evolucion rpidamente tomando
una postura ms existencial al tratar de llegar
al ser humano en su situacin histrica,
personal y social, situando a la catequesis en
el horizonte ms amplio de la Evangelizacin
inculturada.

54
Dualismos y falsas
oposiciones.
Esta orientacin catequtica ha hecho surgir
dualismos y falsas oposiciones entre
catequesis doctrinal y catequesis vivencial,
entre catequesis situacional y catequesis que
parte de un contenido doctrinal de la fe.
Mientras algunos permanecen encerrados en
una catequesis basada principalmente en
frmulas, sin ninguna relacin con la vida de la
gente, otros se entregan a una catequesis
vivencial inculturada que en ocasiones omite la
presentacin de la doctrina.

55
La dignidad del ser humano.

El hombre necesita ser iluminado por la

Revelacin no solo acerca de lo que supera su
entendimiento sino tambin con respecto a las
verdades religiosas y morales que puede
asimilar por su propia razn.
Como catequistas debemos despertar la
consciencia de la dignidad del ser humano con
base a que fue creado a imagen y semejanza
de Dios.
56
La Historia Sagrada.

La catequesis debe explicar cmo, cundo y

dnde Jess da cumplimiento a lo anunciado
en el Antiguo Testamento y cmo con sus
enseanzas, testimonio, vida, muerte y
resurreccin supera las antiguas Alianzas del
pueblo con Dios.
La catequesis debe resumir de una manera
comprensible la Historia Sagrada o
intervenciones de Dios en la Historia humana a
travs del pueblo de Israel y de la encarnacin
de Jesucristo.

57
La ignorancia de nuestro
Pueblo.
Muchos catlicos no sabemos distinguir entre
la Tradicin y la Sagrada Escritura, y, por lo
mismo, no sabemos como responder a las
objeciones de los protestantes y otras sectas.
Nuestro Pueblo, en su mayora, no conoce lo
que es un Dogma y porqu se define y, por
eso, no sabemos responder a los ataques de
los no-catlicos. La ignorancia religiosa es algo
que tenemos que superar mediante una
catequesis permanente y sistemtica.
58
La Salvacin cristiana.

Dios quiere que todos los hombres se salven y

lleguen al conocimiento de la verdad. Cristo
nuestro Seor mand predicar el Evangelio y
transmitirlo de generacin en generacin, para
la salvacin de todos y todo el hombre, a
travs de Jesucristo, quien nos conduce a una
vida plena y feliz, autorrealizada en todas
nuestras potencialidades mediante el
seguimiento fiel de Jesucristo en nuestra vida
cotidiana.

59
La Palabra de Dios.

La transmisin del Evangelio se hizo de dos

maneras: oral y por escrito. La transmisin viva
a travs de la historia se conoce como
Tradicin en cuanto distinta de la Sagrada
Escritura que es la forma escrita de transmitir
la Palabra de Dios.
La interpretacin autntica de la Palabra de
Dios ha sido confiada al Magisterio de la
Iglesia. La Tradicin y la Sagrada Escritura
constituyen un nico depsito de la Palabra de
Dios.

60
Los Dogmas.

Para que el Evangelio se conservara siempre

vivo y entero en la Iglesia, los Apstoles
nombraron como sus sucesores a los Obispos,
en una cadena ininterrumpida hasta la
actualidad y que junto con el Papa constituyen
el Magisterio de la Iglesia; este cuerpo colegial
iluminado por el Espritu Santo propone en
forma obligatoria verdades de fe contenidas
en la Revelacin llamados Dogmas que
tenemos que creer y aceptar sin cuestionar.

61
Fidelidad e integridad del
mensaje.
El Magisterio de la Iglesia, guiado por el
Espritu de Dios, debe cuidar la integridad y
fidelidad del mensaje cristiano siguiendo las
orientaciones que el Papa y los Obispos
realizan en cuestiones de fe.
La catequesis debe lograr que las enseanzas
del Magisterio a travs de sus Documentos
oficiales lleguen a todos los fieles en un
lenguaje asequible y atractivo para que las
acepten con agrado.
62
La religin en la vida.

Dios est presente en toda persona y en el

mundo, pues es el creador de todo por eso,
todo es camino para llegar a conocerlo.
Los catequistas debemos mostrar que la
religin perfecciona la vida y va conforme a la
naturaleza humana. Y recalcar que la religin
no es asunto solo individual, sino que
compromete a la persona con los dems.

63
La catequesis
Latinoamericana
La catequesis latinoamericana busca
manifestar la unidad y la congruencia entre el
Proyecto Salvfico de Dios y las aspiraciones
de las personas, proponiendo una visin ms
cristolgica de la revelacin, abierta a la
Historia y, por lo tanto, ms existencial,
personal y comunitaria. Esta visin renovada
de la Evangelizacin inculturada esta
fundamentada en la Constitucin Dogmtica
sobre la Divina Revelacin (Dei Verbum) y la
Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi.

64
Palabra de Dios y
Evangelizacin
El ser humano puede llegar a Dios
oyendo el mensaje de la creacin, por
eso, toda persona humana es capaz de
Dios. Para revelarse Dios usa una serie
de actitudes que llamamos pedagoga
divina, ya que nos comunica su designio
de amor sirvindose de acontecimientos
y palabras humanas a travs de un
proceso progresivo y por etapas.
65
La pedagoga divina en
Jesucristo.
De una manera especial, Jesucristo en la
convivencia con las multitudes, y en especial
con sus apstoles, utiliz la pedagoga divina.
As sus discpulos, poco a poco, a travs de
las palabras y acciones de Jess, que
culminaron con su muerte y resurreccin,
fueron descubriendo el misterio de su persona
como imagen y sacramento del Padre y su
significado para toda la humanidad.

66
Testimonio y anuncio.
Al concluir su misin en la tierra, Jess dej a
los discpulos la gran misin de evangelizar a
todos los pueblos: a travs del mismo proceso
pedaggico de palabras y obras, sus
seguidores transmitieron la revelacin y
anunciaron a todos la salvacin. Por eso, la
evangelizacin es al mismo tiempo: testimonio
y anuncio, palabra y sacramento, enseanza y
compromiso (DGC 39, 46-48, 50)
La catequesis transmite los hechos y las
palabras de la revelacin.

67
La fuente de la catequesis.

La fuente principal de la catequesis se halla en

la Palabra de Dios revelada por Jesucristo.
La catequesis extraer siempre su contenido
de la fuente viva de la Palabra de Dios
transmitida mediante la Tradicin y la
Escritura, dado que la Tradicin y la Escritura
constituyen el depsito sagrado de la Palabra
de Dios confiado a la Iglesia.

68
Fuentes secundarias.

La catequesis tiene tambin fuentes

secundarias. La catequesis se vivifica en la
celebracin litrgica.
La catequesis tambin recurre a la Teologa
cuando intenta entender ms acabadamente el
mensaje cristiano.
La catequesis se ilumina tambin en la vida de
la Iglesia, especialmente en la vida de los
Santos y en el testimonio de los creyentes y
todos los genuinos valores humanos que se
encuentran presentes en la sociedad.
69
Dimensiones de la
Revelacin.
La Revelacin es una relacin interpersonal entre Dios
y el ser humano que debe ser proclamada y narrada
por la catequesis para esclarecer los profundos
misterios que contiene.
An ms, por ser la Revelacin fuente de luz para la
persona humana, la catequesis no solo recuerda las
maravillas de Dios hechas en el pasado, sino que a la
luz de la misma Revelacin, interpreta los signos de
los tiempos y la vida personal de los hombres y
mujeres, ya que en ellos se realiza el designio de Dios
para la salvacin del mundo.

70
Dimensin personal
El concepto de Revelacin como simple
comunicacin verbal es superado al asumir la
profundidad de un encuentro personal. Dios
invisible en la riqueza de su amor, habla a los
hombres como amigos y trata con ellos para
invitarlos y recibirlos en su compaa. Ms que
ensearnos una doctrina, Dios se manifiesta
revelando a los seres humanos el misterio de
su amor; l vive en nuestra vida y en nuestra
historia y toma la iniciativa para establecer un
dialogo con nosotros.

71
Dimensin Comunitaria
La Biblia nos muestra que la Revelacin se
hizo a una comunidad, al pueblo de Israel y a
la comunidad de los apstoles y contina
siendo transmitida hoy a travs de la Iglesia;
por eso hablamos del carcter comunitario de
la Revelacin. La Iglesia existe para
evangelizar, para llevar la Buena Nueva a
todos los ambientes de la humanidad y, con su
influencia, transformar desde dentro, renovar a
la misma humanidad. (EN 14, 18. DGC 46).

72
Dimensin Social
La Revelacin pide a la persona humana una
respuesta de fe, en el plano personal,
comunitario y social; por esta respuesta, la
persona se adhiere libremente al Evangelio.
Guiado por la fe, don del Espritu Santo, el
hombre llega a contemplar y experimentar a
Dios que se revela en Jesucristo. Esa
respuesta de fe es tambin algo social que
juntos vamos elaborando en nuestra vida
cotidiana.

73
La vida en Sociedad
La persona humana esta llamada a vivir en
sociedad y en comunidad, por eso la
Revelacin tiene una dimensin social
imprescindible.
La Iglesia tiene como finalidad transformar el
mundo a fin de que se establezcan relaciones
de fraternidad y solidaridad, y que las riquezas
creadas y naturales se distribuyan de un modo
ms justo para que el mundo y la vida sean
algo ms confortable para todos.
74
El hombre actual.

Al hombre moderno, cuestionado por una

variedad de movimientos religiosos, se le
dificulta aceptar que para conocer a Dios, hay
otro camino distinto de la razn y de la religin
natural, es decir, por la fe en Dios que ha
revelado su Plan de Salvacin. Muchos
creyentes no perciben con claridad que Dios
se manifiesta en la historia, de tal manera que
la salvacin est encarnada en el acontecer
histrico de la humanidad.

75
Conocer y amar a Dios.

Como catequistas debemos ensear a

descubrir como Dios nos revela su
designio amoroso, mediante acciones y
palabras, ntimamente ligadas, y nos
invita a conocerlo y amarlo.
Tenemos que dar una visin de conjunto
de la historia de salvacin, destacando
las etapas ms significativas y resaltando
lo ms importante.
76
Un cambio de mentalidad

La Revelacin conduce a un cambio

profundo y radical de las personas y de
las estructuras sociales. Hoy la realidad
mundial exige ese cambio con tal
urgencia, como si de ello dependiera,
quizs, la sobre vivencia de la especie
humana y la vida en general sobre el
planeta Tierra.
77
Dimensin Cristolgica

Jesucristo es la culminacin de la Revelacin.

Siendo l el camino, la verdad y la vida, nadie
va al Padre si no es a travs de l, pues quien
lo ve a l, ve al Padre; l es la imagen del Dios
invisible, el ms perfecto icono del Padre.
La encarnacin del Verbo, su nacimiento, vida
y obra, muerte y resurreccin, son el
acontecimiento central de esta Revelacin.

78
Palabra de Dios.

La Revelacin puede llamarse tambin

Palabra de Dios con tal que
entendamos esa expresin segn la
amplia aceptacin que la Biblia concede
al trmino palabra (dabar), significando
no solamente la palabra propiamente
dicha, sino tambin el evento o
acontecimiento que la palabra explica.
79
Jesucristo y la Revelacin
El Vaticano II advierte que la verdad profunda
contenida en la Revelacin, tanto en lo que s
refiere a Dios como a la salvacin de los
hombres, se nos manifiesta completamente en
la persona de Jesucristo que es,
simultneamente, el mediador y la plenitud de
toda la Revelacin; siendo palabra suprema y
definitiva, punto culminante de la
manifestacin de Dios y de su proyecto de
salvacin para la humanidad.

80
Carcter dinmico
Aunque es cierto que el acontecimiento de
Jesucristo se realiz en un momento
determinado de la historia; tambin es cierto
que ese mismo acontecimiento contina
presente a lo largo de la historia de la
humanidad, teniendo la Revelacin un carcter
dinmico. Pues Jess contina
manifestndose en las diferentes culturas, en
los acontecimientos y en las exigencias de
nuestros tiempos.

81
Carcter histrico.
Dios se revela en la historia por medio de
acciones y palabras ntimamente relacionadas
entre s. La Palabra de Dios ilumina e
interpreta los acontecimientos, los problemas
existenciales e histricos, haciendo de ellos
una lectura cristiana a la luz del plan salvfico
de Dios. No existe verdadero anuncio de la
Palabra de Dios sin que sta sea presentada
en referencia a la existencia humana como
clave de interpretacin.

82
Dimensin liberadora

La Palabra de Dios posee una fuerza

transformadora y liberadora y es, ante todo y
principalmente, liberacin de la esclavitud del
pecado. La Palabra compromete a los
cristianos en la construccin del Reino de
Dios, para que vivan la libertad de los hijos de
Dios, as la Iglesia en su ministerio proftico
debe denunciar todo aquello que se oponga a
la construccin del Reino.

83
La Sagrada Escritura.

Actualmente hay gran inters por parte de los

fieles por conocer el origen, la estructura y los
contenidos de la Biblia, as como las lneas
generales y los principios de su interpretacin
Uno de los deberes mas apremiantes de la
catequesis es ensear el manejo e
interpretacin de la Sagrada Escritura que nos
ayude en su conocimiento y reflexin para
lograr la comunin entre las diferentes
maneras de leer e interpretar la Biblia.
84
El manejo de la Sagrada
Escritura.
El catlico hispano de hoy se relaciona con
miembros de grupos religiosos que tienen
diferentes puntos Biblia, y no sabemos
responder a los ataques de estos grupos. En
general, el catlico no sabe manejar la Biblia
en comparacin a los protestantes y otros
grupos, y no la estudia ni se alimenta de ella.
Tampoco la pastoral de nuestras parroquias se
fundamenta en la Sagrada Escritura.

85
Promover la lectura y estudio de
la Sagrada Escritura.
La catequesis debe promover por todos
los medios el estudio de la Sagrada
Escritura preparando material adecuado
para ello y no sustituir la Biblia por la
Historia Sagrada u otros textos.
La catequesis debe conducir a un
encuentro profundo de fe con la Sagrada
Escritura y descubrir en ella el mensaje
que ilumina la vida del hombre de hoy.
86
Dimensiones de la
Catequesis.
Las dimensiones de la Revelacin son
tambin dimensiones de la catequesis.

Se requiere, por tanto, que todos los

elementos que hemos destacado en las
consideraciones sobre la Revelacin,
sean de algn modo aplicadas a la
catequesis.
87
Dimensin personal.

La catequesis es una forma del

ministerio de la Palabra, que busca el
encuentro interpersonal entre Dios y la
persona humana.
La educacin en la fe se centra en la
espiritualidad de alianza favoreciendo el
seguimiento de Jess y promoviendo el
respeto por la dignidad de la persona.
88
Dimensin comunitaria.

Toda catequesis, de un modo o de otro,

segn las personas y las circunstancias,
conduce a una integracin a la vida
comunitaria de los discpulos de Jess.
La experiencia fraterna y servicial
introduce a los fieles a la participacin
consciente en la comunidad de los
cristianos.
89
Dimensin social.

La catequesis, educadora en la fe, tiene

una dimensin social fundamental. As
como todo el Evangelio posee una
dimensin social, del mismo modo la
catequesis al transmitir el Evangelio,
tiene esa misma dimensin social.
La catequesis transmite la Doctrina
Social de la Iglesia dentro de su opcin
preferencial por los pobres y necesitados
90
Carcter conscientizador.

La catequesis, no solo en cuanto a su

contenido, sino tambin en su propia
pedagoga, posee un carcter
conscientizador, liberador, crtico de la
realidad y de la sociedad actual, con la
finalidad de construir formas de
convivencia ms humanas, poniendo en
evidencia la fuerza transformadora del
Evangelio.
91
Dimensin cristocntrica.

El centro indiscutible de la proclamacin

catequtica y punto esencial de referencia es
Jess de Nazaret.
La catequesis como servicio de la Palabra es
primordialmente una iniciacin del ser humano
al encuentro vital con Jesucristo, adhirindose
a la totalidad de su doctrina, pues aceptar a
Jess es asumir y aceptar sus enseanzas, su
obra y su misin.
92
Crisis ambiental de fe.

Muchos cristianos no tenemos consciencia de

la dimensin comunitaria de la fe, pues la
vivimos en forma individual y personal.
En ocasiones las expresiones de fe de nuestro
pueblo quedan en ritos vacos y aspectos
secundarios sin relacionarse con Dios en la
Iglesia. El secularismo y la increencia en
nuestra sociedad hacen burla de quienes
reconocemos a Dios como Padre.
93
El secularismo materialista.

Hay gran ignorancia e indiferencia religiosas.

El materialismo empuja al placer y a la
increencia, el dinero y el tener son los dolos
de la mayora, alejando a la gente de los
valores espirituales.
Para vivir, crecer y perseverar en la fe nos
hace falta una gran cruzada educativa a travs
de la Evangelizacin y la catequesis que nos
saque del secularismo y la increencia.
94
Nueva Evangelizacin. (1)

Como Iglesia debemos promover una nueva

evangelizacin, que suscite en los bautizados
un encuentro verdadero con Jess para ser
capaces de dar a Dios una respuesta de fe.
Debemos concientizarnos de la necesidad que
tenemos, como pueblo, como familia y como
personas, de profundizar nuestra relacin con
Dios y con el hermano para poder vivir como
hijos de Dios y hermanos entre todos nosotros.
95
La Nueva Evangelizacin (2)

La Nueva Evangelizacin es
fundamentalmente el anuncio claro e
inequvoco de la persona de Jesucristo, es
decir, el anuncio de su nombre, de su doctrina,
de su vida, de sus promesas y del Reino que
l anuncia. Esto implica la participacin activa
de cada cristiano en la proclamacin y
demostracin de que la fe cristiana es una
respuesta plenamente vlida a los problemas y
esperanzas que la vida nos presenta.

96
Divorcio entre fe y vida.

Para la gran mayora de nosotros, Dios se

queda solo al nivel del conocimiento, sin incidir
en las actitudes y la conducta de las personas;
esto constituye un divorcio entre la fe y la vida
del catlico hispano que no pasa de la
celebracin por compromiso
Sentimos una gran necesidad de Dios, pero no
sabemos como estructurarla para poder
satisfacerla y requerimos de una verdadera
evangelizacin y catequesis para ello.
97
Cmo podemos ser fieles al
mensaje de Jesucristo?

Para ser fieles al mensaje cristiano debemos

conocer a Jess, su misin, su vida y su obra,
sus enseanzas y su sacrificio en la cruz.
Jess vino para liberar al ser humano con su
modo de vivir, de ensear y de actuar.
l se dio sin medida en la cruz, manifestando
as hasta donde llega el amor.
Para conocer a Jess es indispensable el
conocimiento de los Evangelios.

98
Carcter dinmico.

La catequesis sigue el camino que el

Espritu va trazando en la historia, la
historia de los grupos y personas
impulsndolas al crecimiento y
maduracin de la fe. Por eso, es
fundamental el concepto de catequesis
como educacin permanente, gradual y
progresivo.
99
Dimensin existencial e
histrica.
La catequesis considerada en su globalidad,
no debe ser presentada como mero
adoctrinamiento ajeno al curso normal de la
vida.
La relacin del mensaje cristiano con la
experiencia humana es algo que nace de la
misma finalidad de la catequesis, que procura
colocar a la persona humana en comunin con
Jesucristo, ensendola a ser pensar y actuar
como l.
100
Contenido existencial.

Las situaciones histricas y las

aspiraciones autnticamente humanas
son parte indispensable del contenido de
la catequesis; deben ser interpretadas
seriamente, dentro de su contexto actual
a la luz de las experiencias vivenciales
del pueblo, de Cristo y de la comunidad
en la cual el Espritu de Cristo resucitado
vive y opera continuamente.
101
El consumismo materialista.

El consumismo y el materialismo que dominan

la cultura de los Estados Unidos presentan
desafos extremadamente exigentes a los
catequistas porque, a menudo, se les
considera valores primarios o incluso, fines en
s mismos.
La catequesis debe encontrar formas de
ayudar a las personas a romper el crculo
vicioso de comprar/usar y vivir para comprar
no por necesidad sino como resultado de las
campaas de publicidad.

102
Dimensin liberadora

La catequesis al hacer discpulos de Jess,

realiza obras de concientizacin y liberacin
orientadas al compromiso a favor de un mundo
que sea conforme al plan de Dios.
La catequesis como mediacin de la Palabra
de Dios revele el proyecto de liberacin total
de la humanidad al cual Dios mediante
Jesucristo, nos est llamando.

103
La liberacin.

La Iglesia tiene el deber de anunciar la

liberacin de millones de seres humanos,
el deber de ayudar a que nazca dicha
liberacin, de dar testimonio de la misma
y de hacer que sea total y completa.
Se propone condenar los abusos, las
injusticias y los ataques a la libertad,
donde se registren y de donde
provengan.
104
Salvacin o Liberacin?
Cuando hablamos de la salvacin pensamos
en la liberacin de todo el ser humano y de
todos los seres humanos. Salvares liberar al
ser de todo lo que le oprime, esclaviza y
perjudica; es buscar su felicidad, su desarrollo
armnico y total. Salvar a todos los seres
humanos quiere decir trabajar para construir
una sociedad mas humana y ms justa en la
que todos seamos iguales en dignidad, se
respeten los derechos de todos y donde nadie
domine y explote a nadie.

105
El misterio del mal.

El mal en todas sus formas es una realidad que nos

golpea a la cara todos los das y parece ser la
negacin de un Dios todopoderoso que encuentra una
respuesta en el plan divino de Salvacin.
El Padre ha revelado su omnipotencia de la manera
ms misteriosa: En la pasin y resurreccin de su Hijo,
por los cuales ha vencido al mal. As el Padre despleg
el vigor de su fuerza y manifest la soberana grandeza
de su poder al dejarnos ver que la gloria de la
resurreccin atraviesa ineludiblemente por el camino
de la cruz.

106
Interaccin entre mensaje y
vida.
No basta repetir y expresar el mensaje bblico
de manera abstracta e impersonal, pues ste
solo tendr valor y credibilidad para las
personas de hoy si es anuncio de la Buena
Nueva en los acontecimientos de nuestra
historia.
En la catequesis se realiza una interaccin,
mutua y eficaz entre la experiencia de vida y la
formulacin de la fe, entre la vivencia actual y
la Palabra de Dios.
107
Divorcio entre fe y vida.

Para muchos catlicos existe una brecha entre

su fe y su vida cotidiana, as como una
relacin inadecuada entre sus creencias
religiosas y sus elecciones morales.
La catequesis necesita presentar la vida
cristiana como respuesta a la invitacin que
nos hace Cristo de seguirlo en nuestra vida
personal y familiar, en la parroquia y en la
comunidad humana ms amplia.
108
Inculturacin

La catequesis es una mediacin privilegiada

para la inculturacin de la fe y contribuye
eficazmente al proceso de encarnacin de la fe
en los diferentes ambientes culturales.
La inculturacin en su recto proceso ha de ser
dirigida por dos principios: La compatibilidad
con el Evangelio de las diferentes culturas a
asumir y la comunin con la Iglesia universal

109
Catequesis inculturada

La catequesis inculturada es aquella que

es plenamente fiel a Jesucristo y a su
mensaje, as como a la persona que se
evangeliza dentro de su condicin social
y cultura.
Evangelizar una cultura o subcultura no
significa imponer otra cultura diferente,
sino encarnar la fe en dicha cultura.
110
La evangelizacin de la cultura.

As como la Palabra se hizo hombre y habit

entre nosotros, as tambin la Buena Nueva, la
palabra de Dios proclamada a las naciones,
debe arraigar en la situacin vital de los
oyentes de la palabra.
La inculturacin es precisamente el proceso
por el cual la catequesis se encarna en las
diferentes culturas y ambientes

111
Iluminar la vida con la palabra de
Dios.

La catequesis dirige la palabra de Dios a

personas que viven en determinadas
circunstancias, pocas y lugares, que tienen
sus propios problemas y preocupaciones.
La catequesis debe iluminar con la Palabra de
Dios las situaciones humanas y los
acontecimientos de la vida, para descubrir en
ellos la presencia o ausencia de Dios (DP 997)

112
La vida de la Iglesia.

La evangelizacin es tan esencial para la

vida de la Iglesia que, en caso de que se
desentendiera de su responsabilidad
sagrada de transmitir la Buena Nueva de
Jesucristo a toda la humanidad, ya no
sera fiel a la misin que le confi el
Seor, ni tampoco a su identidad como
madre y maestra.
113
El carcter trinitario de la
catequesis.
La catequesis al hacer la presentacin
del mensaje del evangelio siempre debe
proceder por Cristo al Padre en el
Espritu y que conduce a la confesin de
la fe en Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo
El plan de bondad amorosa de Dios fue
concebido por el Padre, fue realizado por
el Hijo y es dirigido por el Espritu Santo
en la vida de la Iglesia.
114
La catequesis kerigmtica.

Ante los embates del secularismo y la

increencia, la catequesis debe cobrar un
carcter kerigmtico, es decir, anunciadora de
la Buena Noticia de la Salvacin a travs de la
adhesin a Jesucristo que no llama a la
conversin.
Solo mediante el pregn que suscita la fe, nos
convierte a Jesucristo y nos lleva a vivir una
vida de amor, fraternidad y solidaridad
podremos atraer a los que viven distanciados
de la fe religiosa.

115
Fuentes de la catequesis.

Las fuentes son las canteras de donde la

catequesis extrae sus enseanzas, son
tambin la misma manera de transmitirlas, es
decir la pedagoga de la fe. La catequesis
extraer siempre su contenido de la fuente
viva de la Palabra de Dios, transmitida
mediante la Tradicin de la Iglesia y las
Sagradas Escrituras como depsito sagrado
de la Revelacin.

116
La fuente por excelencia.

Cristo Jess es la fuente por excelencia de la

catequesis; es el sol de donde emana toda la
luz, an la ms tenue.
La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios en
cuanto escrita por inspiracin del Espritu
Santo. La Tradicin recibe esta Palabra y la
transmite ntegra a los sucesores de los
Apstoles. El Magisterio tiene la tarea de
interpretar autnticamente la Palabra de Dios
117
Fuentes principales.

Hay que distinguir entre fuentes

principales y fuentes subsidiarias de la
catequesis, segn la mayor o menor
proximidad a la fuente por excelencia:
Cristo Jess.
Tradicin, Escritura y Magisterio estn
ntimamente unidos y son, cada uno a su
modo, fuentes principales de la
catequesis (DGC 96)
118
Fuentes subsidiarias
Todo aspecto de verdad, de belleza y de
bondad que se encuentre en el Universo, en
las instituciones humanas, en las ciencias, en
las artes y particularmente en la persona
humana, es signo y medio que prepara para
llegar a Cristo y por lo tanto, fuentes
subsidiarias para el contenido de la
catequesis. Todo lo que manifieste la
existencia humana puede convertirse en punto
de partida para la catequesis.

119
El corazn de la fe.

La parte central y fundamental de nuestra fe es

cristocntrica, aqu las situaciones van a lo
esencial. Nuestra fe o tiene como centro a
Cristo o no es cristiana.
La religiosidad del pueblo parece no tener un
centro que la estructure, se trata de una
religiosidad popular que todava no ha sido
evangelizada a fondo, pues la mayora tiene
un concepto confuso y sentimental de
Jesucristo.
120
La Tradicin.
La Tradicin es el pasado que vive en el
presente. Tiene su origen en el pueblo de
Israel, llega a su plenitud en Jess de Galilea y
contina hasta el final de los tiempos por
medio de la Iglesia.
La Tradicin tuvo un periodo muy importante
en los primeros siete siglos de la era cristiana,
donde los grandes pastores y maestros,
llamados Padres de la Iglesia dejaron un
cuerpo doctrinal bsico.
121
La Sagrada Escritura.

Es el documento principal y el libro por

excelencia de la catequesis, pues ella
contiene la Palabra de Dios.
Aunque expresada en lenguaje humano,
proviene verdaderamente de Dios. Para
comprender su mensaje necesitamos
conocer los modos histricos con los
cuales Dios se sirvi para revelarse.
122
El Magisterio.

La Tradicin y la Escritura constituyen los

fundamentos de ese Pueblo de Dios que
llamamos Iglesia.
El Magisterio interpreta autnticamente la
Palabra de Dios y esta al servicio de ella.
La catequesis ha de ser fiel al Magisterio de la
Iglesia sin manipulaciones ni amputaciones
que presenta como resumen al Catecismo de
la Iglesia Catlica.
123
La Liturgia.

La catequesis tiene como una de sus

tareas principales la de preparar al
cristiano para las celebraciones litrgicas
La Liturgia tambin es fuente de la
catequesis en cuanto accin sacramental
expresiva y eficaz que celebra el misterio
de Cristo como elemento de salvacin y
profesin de la fe.
124
La Comunidad eclesial.

El Evangelio solo fructifica cuando es

vivido, La Iglesia en sus comunidades
debe ser seal y promesa de salvacin
para todos aquellos que buscan a
Jesucristo. La vida de fe de las
comunidades y familias cristianas
constituyen el ambiente espiritual en el
que el mensaje se hace ms aceptable y
capaz de promover la educacin de la fe.
125
La presentacin de Cristo.

La presentacin de Cristo es fragmentaria,

parcial y desarticulada del conjunto de la
Revelacin y del Plan divino de Salvacin.
A Cristo se le ve solo como un ser divino, sin
precisar bien su identidad de Hijo de Dios y su
misin mesinica. Por eso algunos afirman
que todas las religiones son iguales,
especialmente entre las diferentes
denominaciones o confesiones cristianas.
126
La enseanza sobre Jess.

Con frecuencia la enseanza sobre Jess es

meramente doctrinal y solo se dirige al
intelecto; no lleva a una experiencia de
comunin vital con Cristo y a una participacin
en su misin de formar la fraternidad en la
humanidad entera.
No se aprovechan bien las instancia litrgicas
para hablar de la misin de Jess de crear la
familia de Dios mediante el anuncio del
Evangelio.
127
El mensaje Cristiano.

Muchas veces el mensaje cristiano parece

desencarnado y no incide en la historia de las
personas ni de la comunidad, y por lo tanto, no
llega a ser Buena Noticia
Con frecuencia el educador de la fe ofrece sus
propias opiniones en lugar de la doctrina de la
Iglesia y oculta ms que revela al nico
Maestro: Cristo como mensaje de salvacin y
de vida en abundancia.
128
El centro de la fe.

El centro de la fe y de la catequesis es la
persona de Jesucristo, que muri y resucito
por nosotros.
Hay que descubrir en Jess la realizacin del
Proyecto del Padre. Por l podemos llegar al
Padre en el Espritu Santo. La transmisin de
la fe cristiana consiste en el anuncio de Cristo
para llevar a la fe y al gozo de la comunin y la
participacin con l.
129
El mensaje de Cristo.

La Catequesis debe propiciar una experiencia

integral de Jess presentando la persona, la
vida, la doctrina y las promesas de Jess de
Nazaret, Hijo de Dios.
La experiencia integral de Jess exige a la
educacin en la fe un estrecha relacin entre
la liturgia o celebracin del misterio cristiano
con el seguimiento de Jess en la prctica de
la vida diaria y la transformacin del mundo.
130
El principio de la triple fidelidad.

Los criterios que orientan el uso de las fuentes

y la presentacin del contenido de la
catequesis pueden ser organizados en torno al
gran principio de la fidelidad a Dios, a la Iglesia
y a la persona humana
Se trata de aceptar integralmente la Palabra
de Dios, la condicin existencial de los seres
humanos a quienes esa palabra va dirigida por
mediacin de la Iglesia.
131
Fidelidad a Dios y a la Iglesia.

La catequesis debe mantener en sus

contenidos la totalidad del mensaje
cristiano y respetar la jerarqua de
verdades en l contenidas.
La catequesis deber ser cristocntrica,
eclesiolgica y antropolgica. Fiel a la
pedagoga de Dios y al Magisterio de la
Iglesia al resaltar el Plan de Salvacin.
132
Fidelidad a la persona.

La catequesis debe llevar a la persona a

una madurez cada vez mayor en su
opcin global de fe, recurriendo a las
ciencias humanas para que la
metodologa pueda estar realmente al
servicio de la persona en su realidad
concreta, asumiendo, de manera
especial, la situacin del pobre y el
necesitado.
133
El catequista debe ser fiel al
catequizando.

Si como catequistas vamos a transmitir el

mensaje de la salvacin a los catequizandos,
debemos tener la misma preocupacin de
Dios, la misma preocupacin de Jess: que
todos tengan vida, y la tengan en abundancia.
Nuestras actitudes deben ser de amor y de
respeto por la persona del catequizando,
sabiendo dialogar con el y no imponerle nada
que no acepte libremente.
134
El Sacramentalismo.

El Sacramentalismo ha eclipsado el anuncio

de Cristo y la educacin en la fe. La accin
pastoral ha estado dominada, con mucha
frecuencia, por el ritualismo, en la prctica
muchos cristianos se limitan a asistir a misa y
recibir los Sacramentos por costumbre.
El universo religioso de mucha gente, con
frecuencia est lleno de sincretismo, confusin
e imprecisin y se les presenta un mundo
religioso sin Cristo.
135
La presentacin de Cristo.

La catequesis debe hacer una presentacin

clara y completa del misterio de Cristo,
verdadero Dios y verdadero hombre apoyados
en el testimonio de sus discpulos que
encontramos en la Sagrada Escritura y en la
Tradicin viva de la Iglesia.
Debe tambin profundizar esta presentacin y
adaptarla a las diferentes circunstancias y a
las distintas etapas del crecimiento de los
fieles.
136
Los contrastes de nuestra
sociedad.
Los contrastes de nuestra sociedad neoliberal
son escandalosos: por un lado el
empobrecimiento creciente de las mayoras;
por otro, el enriquecimiento desproporcionado
de quienes lo tienen todo.
La accin preferencial por los pobres en la
Iglesia no ha llegado a ser una realidad, y la
distancia entre unos y otros es abismal y
espantosa.
137
Armona del mensaje de fe

El mensaje de la catequesis es integral,

orgnico y jerarquizado, como condiciones de
una recta, armnica y cristiana formacin del
ser humano. Integral porque la catequesis no
debe dejar de lado ninguna de las verdades de
la fe; orgnica porque todas las partes de la
enseanza son coherentes entre si y
jerrquica porque unas verdades, las ms
significativas, iluminan y clarifican a otras de
menor significacin.

138
Encarnacin: Dios se hace uno de
nosotros

En el corazn de la Evangelizacin est

la persona de Jess, pues l es el centro
de la accin catequstica.
La catequesis tiene como cometido
principal anunciar a Jess, salvador y
liberador que nos da luz y esperanza
para las opciones que nos presenta la
vida, convirtindolo en noticia gozosa
para todo ser humano.
139
Historia humana y accin del
Espritu

La historia desde un comienzo estuvo

trabajada por el Espritu de Dios. La creacin
es un elemento fundamental de nuestra fe, y la
obra ms admirable de la creacin es el
hombre que refleja la imagen y semejanza de
Dios.
El pecado en todas sus dimensiones es parte
del mensaje de la catequesis que proclama
que el Reino anunciado por Jess hace nueva
la creacin.
140
Jess, nuestro salvador y liberador.

Desde el comienzo de la historia actu el

misterio de la maldad; tambin desde el
principio despunta la luz de la promesa de
salvacin y liberacin.
Jess extiende su accin liberadora a lo largo
de toda la historia humana. La catequesis
anuncia que Jess es salvador y liberador para
todo ser humano y que su seguimiento es el
fundamento de la moral cristiana.
141
Mensaje liberador.

El catequista lleva a la persona el

mensaje de su liberacin. Cuando
decimos que el mensaje de Cristo es un
mensaje liberador, hemos de entender
que se trata de la eliminacin de todos
los contravalores que nos impiden
encontrar nuestra felicidad como seres
humanos y como hijos de Dios
142
El papel de la Iglesia.
Es misin de la Iglesia anunciar esa salvacin,
como Pueblo de Dios esta llamada a ser
instrumento en las manos de Dios para salvar
al mundo.
Para ser liberadora nuestra catequesis tiene
que contemplar siempre la salvacin del ser
humano concreto, de todo el ser humano
completo aqu y ahora, pues la liberacin en
Cristo se va realizando en la historia o no se
realiza nunca.
143
El Don del Espritu Santo.

Jess otorga el Espritu como

inapreciable don del Padre. El Espritu
nos hace conocedores de Jess, de sus
enseanzas, actitudes y sentimientos.
La catequesis como obra de revelacin,
est ntimamente ligada al papel
revelador del Espritu pues el catequista
aprende de l los caminos de la
pedagoga evanglica.
144
La Iglesia.
Jess al realizar su ministerio con los
apstoles y discpulos estaba ya fundando la
Iglesia.
La catequesis proclama que la Iglesia contina
la misin de Jess en sus mltiples
comunidades confirindoles la misin de hacer
discpulos y predicar el Evangelio a todos los
pueblos de la Tierra. La Iglesia es ante todo un
misterio de fe a base de la predicacin del
Reino de Dios.
145
Misin de la Iglesia.

La Iglesia tiene como misin principal la

evangelizacin, es decir, llevar la alegra de la
salvacin de Jess y colaborar en la expansin
del Reino hasta su plenitud.
La catequesis muestra una clara proclamacin
de que Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre,
muerto y resucitado, se ofrece por la salvacin
de todos los hombres, como don de la gracia y
misericordia de Dios. (EN 23)
146
Nueva Evangelizacin.

Hoy los cristianos estamos empeados

en la nueva evangelizacin. Es la
misma fe y el mismo Seor que se
anuncian pero hay un llamado para que
esta evangelizacin responda mejor a las
exigencias de nuestro tiempo: nuevos
mtodos, nuevas expresiones y nuevo
en su ardor.
147
Promocin humana.

La promocin humana, como indica la

Doctrina Social de la Iglesia, debe llevar
al hombre y a la mujer a pasar de
condiciones menos humanas a mas
humanas, hasta llegar al pleno
conocimiento de Jesucristo. En su raz
descubrimos pues, que se trata de un
verdadero canto a la vida, de toda vida
desde el no nacido hasta el abandonado.
148
La Buena Nueva.

La catequesis transmite este mensaje,

Buena Nueva del Reino, central en la
predicacin de Jess. Y al hacerlo, este
mensaje se profundiza poco a poco y se
desarrolla en sus consecuencias
implcitas, mostrando las grandes
repercusiones que tiene para las
personas y para el mundo. (DGC 101)
149
Los Sacramentos.

La catequesis anuncia los siete

sacramentos y los presenta como
maravillas de Dios en continuidad con la
sacramentalidad de Jess y de su
Iglesia.
Jess es el sacramento primordial del
Padre, por ello, la catequesis presenta la
Eucarista como fuente y culmen de la
vida eclesial.
150
Adhesin a Jess.

La catequesis por ser un ministerio proftico

de la Iglesia, debe hacer presentes las
invitaciones que el Seor hace a la gente de
nuestro tiempo; llama a la humanidad a un
cambio radical de valores, a la conversin y el
amor sin condiciones. Si la fe es una adhesin
a Jesucristo, la catequesis debe esclarecer los
modos y signos a travs de los cuales el Seor
se hace presente en la vida de las personas.

151
Mara, Madre de la Iglesia y
discpula perfecta de Jess.

La verdad sobre la Iglesia incluye las

enseanzas sobre la virgen Mara,
Madre y modelo en el seguimiento de
Jess.
La catequesis en su mensaje sobre la
Iglesia presenta el testimonio de nuestra
comunin con los santos.

152
El ser humano y la enseanza
social de la Iglesia.
Los temas de la Doctrina Social de la Iglesia
son temas de la catequesis.
La dimensin social del ser humano es la
fuerza que lo lleva a salir de si mismo y a ser
solidario con todos.
El bien comn como fundamento de la
convivencia humana exige la accin de unos a
favor de otros an a costo de sacrificar los
bienes particulares. La dignidad del ser
humano es el fundamento de la relacin social.
153
Opcin preferencial por los
pobres.
Jess es plenamente consciente desde el
principio, que su Buena Noticia tiene
destinatarios preferenciales: Evangelizar a los
pobres, devolver la vista a los ciegos, liberar a
los oprimidos y anunciar que el tiempo del
cambio ya est iniciado, un cambio radical en
la mentalidad y las acciones del hombre que
suprima la terrible injusticia social basada en la
desigualdad de los seres humanos. La Iglesia
no puede quedar al margen de esta gran
transformacin de la humanidad.

154
Destino del hombre y de la
creacin.
Para el cristiano, el fin del hombre y de la
creacin es la vida plena, la felicidad y la auto
realizacin. La catequesis ensea que la meta
ltima de la obra de Dios es la vida plena a
travs de la expresin y realizacin de todas
nuestras potencialidades y que el hombre , su
mundo y su historia estn sometidos al juicio
de Dios en relacin a las actitudes de amor,
fraternidad y solidaridad.

155
Tarea prioritaria.

Para la Iglesia, la catequesis es una tarea

absolutamente primordial de su misin, a la
que debe consagrar sus mejores recursos, sin
ahorrar esfuerzos ni fatigas ni escatimar
recursos disponibles.
Si la catequesis no es la prioridad pastoral de
la Iglesia, muy pronto dejar de formar fieles
cristianos que vivan realmente su fe dentro de
la comunidad cristiana y eclesial.
156
La catequesis: una etapa de la
evangelizacin.
La catequesis no puede disociarse del
conjunto de actividades pastorales y
misionales de la Iglesia.
El anuncio del Evangelio requiere
posteriormente de una enseanza de la
doctrina cristiana impartida de forma orgnica
y sistemtica con miras a iniciar a los
convertidos en la plenitud de la vida cristiana y
en el conocimiento de sus verdades de fe.
157
Finalidad de la catequesis.

La finalidad de la catequesis, en el conjunto de

la evangelizacin, es la de ser un periodo de
enseanza y de madurez en la fe, el tiempo en
el que el cristiano, habiendo aceptado por la fe
la persona de Jesucristo como Seor y
Salvador, se esfuerza por conocer mejor a ese
Jess en cuyas manos se ha puesto, conocer
su misterio y el Reino de Dios que anuncia en
su mensaje evanglico, para imitarle y seguirle
en su Proyecto de Salvacin.

158
Catequesis sistemtica.

La catequesis, de manera prioritaria:

Debe ser una enseanza sistemtica, no
improvisada, siguiendo un programa que le
permita llegar a un fin preciso.
Debe no pretender abordar todas las
cuestiones ni transformarse en investigacin
teolgica.
Deber ser, no obstante, completa e integral
abierta a todas las esferas de la vida cristiana

159
Catequesis y experiencia vital.

El educar a los fieles en la fe, lleva implcito el

ensearlos a vivir como discpulos de Cristo.
La autntica catequesis es siempre una
iniciacin ordenada y sistemtica a la
Revelacin que Dios ha hecho en la persona
de Jesucristo. Pero esta revelacin no est
aislada de la vida, puesto que la ilumina y la
inspira con la luz del Evangelio

160
La madurez y fuerza de la fe.

La catequesis es tan necesaria para la

madurez de la fe de los cristianos como para
su testimonio en el mundo.
No se puede ser un verdadero cristiano sin un
proceso serio y sistemtico de educacin y
enseanza respecto del mensaje evanglico y
la doctrina de las enseanzas y la vida de
Jesucristo. Ni tampoco atendiendo solamente
a los ritos y ceremonias de la tradicin
cristiana.
161
El contenido del mensaje.

Siendo la catequesis un momento o un

aspecto de la evangelizacin, su contenido no
puede ser otro que el de toda la
evangelizacin: La Buena Noticia de la
salvacin en la persona de Jesucristo.
Mediante la reflexin y el estudio sistemtico
del mensaje cristiano podemos tomar
conciencia de las implicaciones que ello tiene
para nuestra vida personal, para la sociedad y
el mundo.
162
La catequesis de los adultos

Esta es la forma principal de la catequesis

porque est dirigida a las personas que tienen
las mayores responsabilidades y la capacidad
de vivir el mensaje cristiano bajo su forma
plenamente desarrollada.
La comunidad cristiana no podra hacer una
catequesis permanente sin la participacin
directa y experimentada de los adultos, bien
sean ellos destinatarios o promotores de la
actividad catequtica.
163
Acentuaciones segn las
realidades.
El mensaje cristiano es uno solo, ayer, hoy y
siempre; pero se acenta segn las realidades
de sus destinatarios.
Los hombres de cada cultura y cada poca
tienen expectativas propias que reclaman que
se traduzca el mensaje de la fe en lenguajes
comprensibles para ellos, subrayando
aspectos que los pueda llevar al encuentro con
Dios de acuerdo a sus propias experiencias y
cultura.
164
La catequesis en la
Evangelizacin.
La Iglesia, al igual que Jess, vive para
anunciar el Evangelio del Reino. Ella ha nacido
de la palabra evangelizadora de Jess y ha
sido enviada a todos los rincones de la Tierra a
predicar el Evangelio. Por ser la
Evangelizacin la tarea fundamental de la
Iglesia, se entiende que toda su accin sea
anuncio de la Buena Nueva de la salvacin
en Jesucristo. La catequesis ilumina e
interpreta la experiencia humana.

165
Identidad de la catequesis.

Es tarea de la catequesis procurar que

las personas estn atentas a sus
experiencias ms importantes, ayudarlas
a juzgar a la luz del Evangelio las
preguntas y necesidades que brotan de
sus experiencias, y educar a los
humanos a vivir la vida de un modo
nuevo como Jess nos lo ense.
166
Evangelizacin y catequesis.

La catequesis es parte del ministerio

evangelizador, que madura y profundiza la fe y
estructura la conversin, se nutre de la Palabra
de Dios contenida en la Tradicin y en la
Sagrada Escritura bajo la gua del Magisterio.
Su mensaje central es Jesucristo y sigue la
pedagoga de Jess que acoge a tos con
respeto y sin distincin ninguna anunciando la
Buena noticia de la Misericordia de Dios.
167
La catequesis y sus diversas
modalidades.
Partiendo de las circunstancias concretas de
tiempos, de personas y lugares, la catequesis
desde sus inicios ha tratado de asumir a las
personas teniendo en cuenta su realidad. El
principio de encarnacin ha inspirado la
catequesis segn las edades, las culturas, los
ambientes y grupos humanos especficos. Por
eso se dice que la catequesis es al mismo
tiempo una y plural, de acuerdo a sus diversas
modalidades.

168
La catequesis como educacin
de la fe.
El anuncio kerigmtico es un momento que
antecede a la catequesis sistemtica. La
accin catequizadora sigue al kerigma y
desencadena un proceso de iniciacin de
crecimiento, profundizacin y maduracin en la
fe.
Como iniciacin pone al creyente en el camino
de escudriar el misterio de Cristo y como
maduracin lo va conduciendo a la estatura del
hombre perfecto, cuya madurez se expresa en
el servicio a sus hermanos.

169
Pastoral y Catequesis.

La catequesis no puede ejercerse como un

quehacer autnomo y aislado del resto de la
accin pastoral, que es una accin
fundamental de la Iglesia que va humanizando
a las personas y a la sociedad en sus diversas
culturas, siempre inspirada en el Evangelio y a
la manera de Jess. Para llevar a cabo el
trabajo educador de la catequesis se requiere
tener consciencia de la pertenencia a la
comunidad cristiana.

170
La inculturacin.

La inculturacin es el centro, el medio y

el objetivo de la Nueva Evangelizacin
de acuerdo con el lenguaje de los
Documentos del Magisterio.
La inculturacin se fundamenta en la
Creacin y en la Encarnacin, ya que fue
el ser humano el que se apart de su
humanidad transitando los caminos de
su propia enajenacin.
171
Fundamentos de la
Inculturacin.
Por medio de la inculturacin, la Iglesia
encarna el Evangelio en las diversas
culturas. De este modo los distintos
pueblos forman parte de la misma
comunidad eclesial. La fe transmite sus
valores asumiendo lo que hay de positivo
en sus culturas y renovndolas desde
dentro. A la vez la fe se enriquece en sus
expresiones.
172
Criterios para la inculturacin.

Los criterios fundamentales en el proceso de la

inculturacin son las exigencias objetivas de la
integridad de la fe y la comunin con ismolas
Iglesias locales. Un criterio fundamental de la
catequesis es salvaguardar la integridad del
mensaje cristiano, evitando presentaciones
parciales o deformadas del mismo. En cuanto
a la comunin con las Iglesias locales este
criterio nos dice que la diversidad de
expresiones es necesaria, pero tambin lo es
la unidad de la fe.

173
La inculturacin no es
sincretismo.
Quiz sea bueno aclarar la diferencia entre
inculturacin y sincretismo. Este ltimo va
tomando elementos de una y otra cultura para
construir una creencia nueva. La inculturacin,
por lo contrario, mantiene la radicalidad de la
fe cristiana y la expresa, ilumina y enriquece
con los smbolos y valores de otra cultura. La
inculturacin hace posible una mltiple y
variada expresin de la fe que se va
enriqueciendo de continuo.

174
El reto de la inculturacin.

Los catequistas tenemos por delante un gran

reto: Presentar a Jess y a su Buena Nueva a
travs de una catequesis inculturada, es decir,
optando por el respeto y aceptacin de la
gente de nuestra comunidad y su cultura como
lo hizo el mismo Jess.
Para evangelizar se necesita emplear un
lenguaje sencillo, con actitudes concretas de
acogida, atencin y servicio hacia los fieles
cristianos que desean seguir a Jess.
175
Religiosidad popular y
catequesis.
En la religiosidad popular hay ricos valores de
fe, de esperanza y de reconciliacin, se vive
como una tradicin cristiana que impregna la
existencia de las personas con sus
expresiones tradicionales de peregrinaciones,
mandas, novenas, santuarios, fiestas
patronales y devociones. La catequesis de
acoger estas manifestaciones, iluminarlas y
depurarlas para hacer de ellas un elemento
vlido en la misin de la Iglesia.

176
Connotaciones de la
Religiosidad Popular.
Por la religiosidad popular el pueblo vive una
marcha espiritual que da sentido a su vida. La
catequesis contempla la religiosidad popular
como un hecho cultural, arraigado en el alma
de un pueblo el cual siente, vive y expresa en
modo particular sus relaciones vitales con la
divinidad. A travs de ella afecta las ms
profundas creencias y actitudes, los valores y
las motivaciones que generan los
comportamientos humanos.

177
Religiosidad Popular y
catequesis.
Si la religiosidad popular tiene esa ntima
relacin con el ser y el alma cultural de los
pueblos, y si en ella se dan expresiones
particulares de bsqueda de Dios, ello significa
que all hay un espacio privilegiado donde la
Palabra de Dios tiene un mensaje que entregar
a travs del ministerio de la catequesis como
tiempo privilegiado de la iniciacin cristiana y
la adhesin a Jesucristo.

178
Criterios Catequticos.

Por criterio entendemos una regla

prctica de accin. Para prestar un
autntico servicio a la religiosidad
popular, la catequesis requiere de
criterios teolgico-catequticos que le
proporcionen una real capacidad de
encausarla en el sentido que pide el Dios
de Jesucristo.
179
Criterio Bblico.

La catequesis encuentra en la Palabra de Dios

los criterios de una religiosidad popular
cristiana.
La catequesis ha de encontrar en la Palabra
de Dios las exigencias inequvocas de la
Alianza entre Dios Padre y los seres humanos.
La bsqueda autntica de Dios sigue el
camino de la Revelacin a travs de la Palabra
escrita de Dios.
180
Criterio Antropolgico.

Una religiosidad que esclaviza a la persona no

puede estar de acuerdo con el Plan que Dios
tiene sobre ella. Si no la lleva a ser ms
persona y a crecer en dignidad humana, la
religiosidad practicada no puede ser cristiana.
Dios ha creado a las personas para crecer y
realizarse y la relacin con l ha de ser uno de
los motivos principales para lograrlo.

181
Criterio Cristolgico.

Como hombre profundamente religioso, Jess

es regla y norma de relacin con Dios. La
religiosidad de Jess consiste en obrar segn
la justicia y la verdad; es adherirse a los
valores centrales del Reino como programa de
vida.
Segn ensea Jess la religiosidad consiste
en obrar segn la justicia y la verdad. La
religiosidad y el culto verdaderos consisten en
adorar a Dios en espritu y verdad.
182
Criterio Eclesial.

El compromiso diario de caridad fraterna es lo

que mas edifica a la Iglesia, y ms an cuando
se vive dentro de un espritu de comunidad.
El Pueblo de Dios debe nulificar todo lo que
quebrante la comunin y rompa la concordia
fraternal. Porque no es Iglesia cristiana aquella
que se divide en sectas religiosas, sino la que
se entrega a vivir dentro de la comunin de
hermanos.
183
Criterio Litrgico.

La catequesis ha de encontrar los lazos que

hay entre religin del pueblo y celebracin de
la fe en asamblea litrgica.
La peticin de sacramentos a partir de
creencias religiosas teidas de magia necesita
ser catequizada con respeto y cuidado para ir
a un verdadero acto comunitario y as cumplir
el gesto salvador de Jess y no cumplir
meramente con un rito tradicional.
184
Actitudes Pedaggicas.

As como son necesarios los criterios

para discernir la religiosidad popular,
tambin se requieren actitudes
pedaggicas que permitan al catequista
educar en la fe desde la religiosidad o
piedad del pueblo.
Una actitud es la forma como nos
relacionamos o nos comportamos con
los dems.
185
Otras actitudes.

El catequista es hijo y parte de la religiosidad

popular de su pueblo; dentro de ella el
catequista intenta abrir caminos para una
vivencia ms profunda de Dios.
Para acompaar al pueblo religioso en su
marcha espiritual, el catequista adopta la ley
suprema del amor y la verdad perseverante;
en el amor encontrar la llave de una
pedagogia de la fe que no rompe la caa
quebrada ni apaga el pabilo a medio encender.
186
Exigencias metodolgicas.

En el orden prctico la catequesis de la

religiosidad popular tendr sus mejores
opciones en la aceptacin de algunas
exigencias fundamentales.
Articularse dentro de un mtodo comunitario y
participativo; llevando un anlisis o
discernimiento religioso; teniendo un carcter
eminentemente existencial; mejorando la
religiosidad en calidad y hundiendo sus races
en la familia y la dignidad de la persona.
187
La catequesis es comunicacin.

Uno de los problemas ms graves que

enfrenta hoy la catequesis es el de la
comunicacin.
En la Iglesia hay una gran inconformidad
porque su forma de comunicar el Evangelio
suele ser pobre y sin calidad. A menudo se
tiene la impresin de que utiliza lenguajes que
nadie entiende y responde a preguntas que
nadie tiene o a problemas que nadie vive.
188
Comunicarnos bien.

En el mundo de hoy quien tiene el poder de la

comunicacin, tiene tambin todos los dems
poderes.
Y la catequesis es un acto de comunicacin
antes que nada. Es por esto que es de suma
importancia dejar bien claro que la catequesis
es ante todo, comunicacin y que los
catequistas somos comunicadores pblicos
como lo fueron Jess y los Apstoles.
189
La Revelacin es un acto de
comunicacin por medio de la
Palabra.
La Revelacin es la historia de la Palabra de
Dios que se comunica salvando y liberando.
Todo comienza por la Palabra de Dios que al
resonar en la vida de las personas les
comunica siempre Buenas Noticias acerca de
Dios y acerca de ellas mismas y si la acogen
entonces comienzan a vivir el camino de fe
junto a otros creyentes, hacindose discpulos
y seguidores de Jess.
190
Palabra Creadora.

Al ser proclamada la Palabra de Dios no solo

comunica pensamientos e ideas con respecto
al mundo y a la vida; tambin crea acciones y
realidades al motivar e incentivar a las
personas para ser regla de vida en ellas.
La Palabra de Dios penetra profundamente en
el interior del ser humano afectando lo ms
profundo de su ser y creando algo que no
exista con anterioridad a su proclamacin.
191
Palabra Iluminadora.

Al comunicar la Palabra de Dios ella ilumina y

gua la vida y las acciones de las personas, es
fuente de luz y discernimiento para saber cual
es la mejor manera de actuar y de
comportarse.
La buena comunicacin de la palabra de Dios
debe llevar a las personas que la escuchan a
acogerla y ser para ellas lmpara que ilumine
su vida y sus conducta.
192
Palabra comprometedora.

Cuando la Palabra de Dios es bien

comunicada, ella nos debe llevar al
compromiso de la vida cristiana, al
seguimiento de Jess como Evangelizacin de
los pobres y necesitados solidarizndonos con
ellos en una actitud de caridad fraterna,
liberando al ser humano de todo aquello que le
esclavice e impida su desarrollo y realizacin.
Si la Palabra no nos conduce al compromiso
cristiano es que no ha sido bien comunicada.

193
Jess, comunicador del Padre.

Llamamos Revelacin a la comunicacin del

Padre al mundo. Dios Padre se revela de
muchas maneras movido solo por su ternura a
los seres humanos.
Pero su Evangelio nos lo entrega
estupendamente en la persona de su Hijo
Jesucristo, l es la Buena Noticia de Dios;
quien lo ve a l y se encuentra con l, est
ante la presencia del Padre. Jess es el signo
supremo para la comunicacin con Dios.
194
Comunicar el Reino.

Debemos comunicar el Reino como la

presencia misteriosa, permanente y
transformadora de Dios en el mundo, en la
historia y en el corazn de cada persona.
El Reino se nos da, pero hay que conquistarlo,
es el anhelo de una nueva Tierra, de una
nueva humanidad donde todos seamos
solidarios con nuestros hermanos y se
establezca la justicia social a todos los niveles
de la vida.
195
La voluntad del Padre.

El anuncio de Jess se centra en la voluntad

del Padre, cuya ternura y misericordia
constituyen la revelacin del Hijo.
Jess aparece en la historia actuando de la
mano del Padre, siguiendo sus caminos y sus
ritmos, sintonizndose fiel y rigurosamente con
su querer y escudriando los signos de su
providencia (DP 276-277)

196
El cario a los pobres.

En su ministerio Jess manifiesta una clara

preferencia por el pobre, el humillado, el dbil
y el necesitado a quienes restituye su dignidad
de personas y de hijos de Dios. Para Jess la
pobreza es un pecado social porque nace de
la injusticia pero tambin un estilo de vida que
nos permite entrar al Reino y poder vivir el
Evangelio, una opcin para seguirlo y una
actitud ante Dios.

197
La Iglesia, sacramento de
comunicacin.
La fe y el cristianismo comienzan con el hecho
de que Dios se comunica con la humanidad.
La comunicacin de Dios es la gracia que est
en el corazn de la vida cristiana.
Dios se manifiesta personalmente a los seres
humanos, se muestra como el Ser que quiere
comunicarse con la persona humana para
hacerle sentir su amor, su misericordia y
llevarlo al camino de la salvacin.
198
Hablar de Dios con lenguaje
significativo.
Una exigencia fundamental para todo aquel
que quiera ser un autntico comunicador de la
fe es la sensibilidad a todo lo que tiene
relacin con la comunicacin y el lenguaje.
La catequesis necesita emplear un lenguaje
significativo tanto para quien lo pronuncia
como para quien lo acoge, algo vital, creble
entendible, cercano y persuasivo, que le de
sentido a la vida y a las cosas, que forme
comunin entre las personas, que ilumine su
vida y aclare sus esperanzas y frustraciones.

199
Los catequistas somos
comunicadores pblicos.
Los evangelizadores y los catequistas somos
comunicadores pblicos, como los Apstoles y
Jess. Se requiere, por tanto, que seamos
expertos en el difcil arte de la comunicacin.
Por estar puestos al servicio del Evangelio los
medios modernos de comunicacin ofrecen al
catequista una manera casi ilimitada de
anunciar la Palabra de Dios, haciendo llegar la
Buena Nueva a miles o millones de personas
con el ms mnimo esfuerzo.
200
Pedagoga de la fe.

Los catequistas debemos buscar los

postulados de la pedagoga para ser buenos
comunicadores de la verdad revelada, ya que
cumpliremos mejor nuestra funcin en cuanto
seamos ms capaces de comunicar el
mensaje cristiano a las personas y a los
grupos de diversas singularidades. Una buena
metodologa nos llevar a ser mas eficientes
comunicadores en diferentes contextos,
situaciones y circunstancias.

201
La pedagoga de Dios.

La pedagoga de Dios es la forma como l se

revela para darse a conocer tomando una
actitud de cercana con el hombre y siendo un
dilogo de amor eterno con la humanidad.
Dios ofrece con amor lo que tiene reservado
para el ser humano, amor que humaniza y
dignifica, que promueve a los hermanos. Amor
que convoca e integra grupos, comunidades y
pueblos, que tiene como base el pleno respeto
por la libertad y que habla mediante signos
inteligibles y crebles.

202
La manera de ensear de Dios.

La pedagoga divina arraiga en la vida

concreta de las personas y es respuesta a la
necesidad de salvacin.
La pedagoga de Dios es paciente y ofrece a la
persona algo nuevo que contiene valores y
exigencias, es una invitacin de Dios para que
el ser humano edifique su vida sobre la base
de valores nuevos, de comunin, compasin,
igualdad, solidaridad y la conciencia de ser
hermanos ante los ojos del Padre.
203
La pedagoga de Jess.

Jess, pedagogo de Dios, educa al estilo de su

Padre. La acogida del otro en especial del
pobre, del pequeo, del pecador como
persona amada y buscada por Dios. El
anuncio genuino del Reino de Dios como
Buena Noticia de la misericordia del Padre, un
estilo de amor tierno y fuerte, que libera del
mal y promueve la vida, como invitacin
apremiante a un nuevo modo de vivir en
hermandad y solidaridad, todo eso y mucho
ms, es parte de la manera como Jess
ensea.
204
La pedagoga de la fe en la
Iglesia.
La Iglesia es sacramento de Cristo, es decir,
un signo salvfico que conlleva un fin
pedaggico: suscitar, alimentar y robustecer la
fe.
La pedagoga de la catequesis est ligada al
acto revelador de Dios y tiende a la necesidad
imperiosa de educar al pueblo, mediante el
amor, la libertad, el respeto y la paciencia.
Estas son las razones profundas por las que la
comunidad cristiana es en s misma,
catequesis viviente.

205
La pedagoga catequstica.

La pedagoga catequstica no deja de lado

ningn elemento esencial de toda catequesis,
favoreciendo as una catequesis integral; que
une la experiencia humana con el
conocimiento de la Palabra de Dios; la
celebracin de la fe en la liturgia y la confesin
de la fe en la vida cotidiana, de esta manera
los catequizandos integran de manera global
su formacin cristiana, no solo en el
conocimiento de su fe, sino en relacin con
sus experiencias humanas.

206
Metodologa catequstica.

La metodologa catequstica es la descripcin

y anlisis, en forma sistematizada, de los
mtodos adecuados y pertinentes para llevar a
cabo la catequesis.
El mtodo significa un camino hacia, cause
comunicativo o camino para llegar a un fin. Se
puede describir como el conjunto de tcnicas y
procedimientos encaminados a un
determinado fin.
207
Las ciencias pedaggicas.

La pedagoga de la fe se enriquece con el

aporte de las ciencias pedaggicas y de la
comunicacin para conformar la catequtica
actual.
La Iglesia no se atiene a un nico mtodo para
comunicar la fe, sino que a la luz de la
pedagoga de Dios reflexiona y discierne entre
los mtodos caractersticos de cada poca y
cada contexto y asume todos aquellos
elementos que sean coherentes con la
pedagoga divina.

208
Tecnologa de la comunicacin.

Existe una conciencia cada vez mayor de que

la catequesis efectiva en los Estados Unidos
debe utilizar la mas reciente tecnologa de las
comunicaciones.
La utilizacin de las diversas y modernas
tecnologas de la comunicacin son necesarias
para divulgar el mensaje cristiano de una
manera ms eficiente y de manera que tenga
sentido en el mundo contemporneo.
209
La pluralidad de los mtodos.

La gran variedad de mtodos existentes para

comunicar la fe son un signo de la vida y la
riqueza de la accin educadora.
En la pedagoga de la fe se les da preferencia
a los mtodos participativos que sean
coherentes con la visin cristiana de la
persona. Mtodos que estn en funcin del
aprendizaje del catequizando y menos en
funcin de la enseanza del catequista.
210
Mtodos principales.

El mtodo deductivo, que en la catequesis se

denomina procedimiento kerigmtico o va
descendente parte de la fe como expresin del
mensaje, para llegar luego a la vida.
El mtodo inductivo que en los itinerarios operativos se
menciona como procedimiento existencial o va
ascendente. Este parte de la vida humana, con sus
problemas y situaciones para proceder luego a
iluminarlos con la Palabra de Dios. Estos dos mtodos
no se excluyen mutuamente sino que se
complementan el uno al otro.

211
Condiciones de metodologa
catequstica.
La seleccin de mtodos para la catequesis
debe estar en relacin con la naturaleza del
mensaje a transmitir, las fuentes que le dan
sustento, el lenguaje que se deba usar y las
circunstancias concretas de los catequizandos.
La metodologa debe permitir a la catequesis
presentar el mensaje en toda su integridad y
poner en accin las caractersticas propias de
la pedagoga divina como garanta de fidelidad
al contenido.
212
Correlacin e interaccin.

Los contenidos de la catequesis en relacin

con los mtodos convenientes para
explicitarlos debe ser de una adecuada
correlacin e interaccin; pues as como el
contenido determina el mtodo, ste hace
claro al contenido.
No puede haber contraposicin o separacin
entre el contenido y el mtodo de la catequesis
ya que uno refuerza al otro de manera
recproca.
213
El protagonismo compartido.

El mtodo en la catequesis debe facilitar el

coprotagonismo de los interlocutores de la
catequesis.
Ninguno de los interlocutores de la catequesis
es algo ms que el otro, catequista y
catequizandos tienen un papel central en la
educacin de la fe. Ambos comparten el
protagonismo de una manera fraternal, pues el
uno sin el otro no son absolutamente nada.
214
La didctica catequstica.

La Didctica es la teora general de la

enseanza abierta a cada tarea educativa, es
una ciencia terico-prctica que orienta la
manera de ensear del docente.
La didctica tiene como marco de referencia
las teoras del aprendizaje y las ciencias
humanas como la psicologa, facilita los
procesos de enseanza-aprendizaje e indica el
modo de proceder para fijar un determinado
conocimiento o informacin.
215
El ensear del catequista.

La didctica catequstica orienta la enseanza

propia del catequista ordenando todos los
elementos y condiciones propias a la
naturaleza de la catequesis a fin de que
favorezcan la comunicacin de la fe.
Comprende la adquisicin de conocimientos y
el desarrollo de actitudes y conductas
coherentes con el mensaje evanglico. Para
ello cuenta con el aporte de las ciencias
humanas y de las ciencias de la educacin y la
comunicacin.

216
El planeamiento didctico.

Una planificacin de la enseanza requiere de

un ordenamiento previo y reflexivo de la accin
educativa, tomando en cuenta las personas,
los objetivos, los contenidos, los medios y las
formas de realizacin.
El planeamiento en la catequesis es un
elemento didctico de gran valor y ha de
caracterizarse por ser flexible, adecuado a la
realidad, coherente y unitario. Debe ser
inculturado y realista para dar respuesta a los
intereses y necesidades de los catequizandos.

217
La accin didctica.

La accin didctica son los momentos en que

catequistas e interlocutores realizan un
encuentro interpersonal en el que comparten el
mensaje y el testimonio de la fe.
Al acto catequstico se prefiere hoy llamarlo
sesin o encuentro para distinguirlo de las
lecciones o clases propias del mbito escolar.
Nuestra catequesis pertenece al mbito
eclesial, comunitario, algo distinto del escolar
aunque complementario.
218
La evaluacin.

Mediante la evaluacin se obtiene un

retroinformacin vlida acerca de los efectos e
incidencias de la accin catequstica realizada.
Los datos que se obtienen pueden generar
una transformacin del proyecto o un
mejoramiento de la accin. La catequesis le da
importancia a la evaluacin diagnstica y a la
formativa para poder medir el aprendizaje
antes y despus de impartir la enseanza
219
Los medios didcticos.

Los medios didcticos son los diferentes

subsidios o herramientas que requiere el
catequista para facilitar los procesos de
aprendizaje-enseanza propios de la
formacin integral a la vida cristiana. Su
funcin es concretar el mtodo.
Los medios didcticos son una de las formas
de darle vida a las palabras, de enriquecer el
lenguaje del grupo, de transformar la palabra
fra en comunicacin eficiente y creativa.
220
El valor de un medio didctico.

El uso de cualquier medio didctico como el

pizarrn, el audiovisual, las canciones o las
dinmicas de grupo, tienen como nico fin el
de facilitar la comunicacin, de que el mensaje
llegue a sus destinatarios.
Su correcta utilizacin debe integrar el
mensaje con el medio para que sea un
vehculo adecuado del mensaje mismo. Su
valor, en ultima instancia, es el de clarificar la
comunicacin y hacer accesible el mensaje.
221
El discernimiento en la
eleccin.
Ningn medio catequstico es absolutamente
imprescindible, es errneo sobrevalorar la
importancia de los medios sobre los
contenidos. Ni es conveniente adoptar
cualquier texto u otro medio sin el previo
discernimiento con respecto a su eficacia y
utilidad.
El discernimiento responsable es la clave en la
eleccin y el uso de los medios didcticos para
la catequesis.
222
La memoria.

Dentro de la metodologa catequstica es

importante el papel de la memoria, como en
cualquier aspecto de la vida.
Las frmulas a memorizar aseguran una
expresin mas precisa de la fe y garantizan un
patrimonio doctrinal comn para todos.
Nunca debemos llegar a una memorizacin
mecnica como pericos pues se requiere que
las formulaciones y contenidos sean
interiorizados y entendidos en cu profundidad
antes de ser memorizados.
223
Itinerarios catequsticos.

Por itinerarios catequsticos se entiende un

ciclo mas o menos prolongado de encuentros
que integran una o varias unidades temticas
que llamamos mdulos o bloques del
misterio cristiano dentro del proceso global de
maduracin de la fe.
En este itinerario se incluye, adems de los
contenidos, la celebracin litrgica, la
integracin a la comunidad y el compromiso
apostlico. Es una especie de programa para
la accin catequstica de toda una unidad.

224
El grupo de catequizandos.

El grupo en la catequesis favorece la

socializacin, el sentido comunitario y la
profundizacin del mensaje cristiano.
El grupo facilita a sus integrantes una
excelente experiencia de vida eclesial y
cristiana que no es ajena a la existencia
cotidiana de todos los das. La persona, en el
encuentro con los otros se va humanizando y
perfeccionando en sus maneras de pensar, ser
y actuar; por lo que es un recurso magnfico
para la formacin de la vida cristiana.

225
Pedagoga, metodologa y
didctica.
Aunque estas tres dimensiones del quehacer
del catequista aparentan se una misma cosa,
en realidad se distinguen muy bien la una de
las otras, conservando cada una su propio
valor e influyndose de mane recproca.
La pedagoga de Dios ha de iluminar a la
pedagoga de la fe como a la metodologa y
los instrumentos o herramientas de trabajo
para una mejor comunicacin de los
contenidos de la catequesis.
226
Comunidad Catequizadora.

Dios ha querido salvar a los hombres no de

manera aislada y uno por uno, sino de manera
conjunta constituyendo un pueblo, de manera
comunitaria.
La comunidad cristiana es fuente, lugar y meta
de la catequesis. Desde la comunidad eclesial
la Palabra de Dios se transmite de generacin
en generacin y es la comunidad la que educa
en la fe e introduce al catequizando en el estilo
cristiano de vida.
227
Catequesis y comunidad.

La catequesis es una responsabilidad de toda la

comunidad cristiana, la iniciacin a la vida cristiana no
deben procurarla solamente los catequistas o los
sacerdotes, sino toda la comunidad de los fieles.
La misma educacin permanente de la fe es un asunto
que atae a toda la comunidad. La catequesis es, por
tanto, una accin educativa realizada a partir de la
responsabilidad de cada miembro de la comunidad
para que los catequizandos se incorporen de manera
efectiva a la vida de la comunidad.

228
La Parroquia o Iglesia
Particular.
A la Parroquia o Iglesia particular le
corresponde el servicio al mundo en el
ejercicio organizado de sus diversos
ministerios, lo que la convierte en el espacio
ideal para el ministerio de la catequesis con
sus tareas especficas de educacin de la fe.
El prroco es el primer catequista de su
parroquia y tiene la responsabilidad de suscitar
y mantener una mstica de educacin y
enseanza de la fe.
229
La comunidad parroquial.

La parroquia es el lugar ms importante para

la educacin de la fe, ella est llamada a ser
una casa de familia, fraternal y acogedora
donde los cristianos se hacen conscientes de
ser Pueblo de Dios, el mbito ordinario donde
se nace y se crece en la fe y un espacio
comunitario muy adecuado para que el
ministerio de la Palabra sea, al mismo tiempo,
enseanza, educacin y experiencia vital del
vivir cristiano.

230
La Comunidad Eclesial de Base.

Las Comunidades Eclesiales de Base son

comunidades de fe, de culto y de amor, donde
se vive y se expresa las vertientes
fundamentales de la Pastoral.
Estas comunidades son lugares privilegiados
para el desarrollo de procesos catequsticos
mas comunitarios y permanentes donde los
destinatarios se sienten ms en su hogar y
se propicia un clima afectivo de verdadera
fraternidad y solidaridad en los miembros del
grupo.

231
La comunidad familiar.

Primordial para la accin catequstica, es la

familia por ser la primera e insustituible
comunidad catequizadora.
El ambiente familiar, donde todos se ayudan
mutuamente para crecer en la fe, deja hondas
huellas en la persona para toda la vida y es un
elemento catequizador muy difcil de
reemplazar. La formacin cristiana impartida
por los padres de familia desde la ms tierna
infancia se refuerza con el testimonio de la
vida cristiana de todos los miembros.

232
La comunidad escolar.

La escuela est llamada a buscar la educacin

integral del alumno, por lo que debe ofrecer la
educacin religiosa.
La escuela como institucin educativa deber
preocuparse por considerar la educacin
religiosa como parte de sus deberes, dirigida a
conseguir una adecuada sntesis entre la fe y
la cultura. No podemos negar que en la
mayora de nuestros pases de origen tenemos
una educacin estatal laica como obstculo
principal para una educacin religiosa escolar.

233
Otras pequeas comunidades.

Aparte de las comunidades ya mencionadas

existen otras pequeas comunidades nacidas
de los grupos y movimientos apostlicos que
tambin son lugares de la catequesis explcita
y en sus variadas actividades han de incluir la
dimensin catequstica.
Estas comunidades deben, de algn modo,
insertarse dentro de la comunidad parroquial,
ya que no existe comunidad cristiana sin
entronque real con la comunidad diocesana.
234
Catequistas.

Dentro de la Pastoral, es necesario integrar a

los agentes de la catequesis para incluir todos
los cuidados que la comunidad cristiana brinda
a los catequistas para la realizacin de su
vocacin y misin.
Urge, pues, una autntica pastoral de
catequistas que incluya su formacin y
capacitacin con prioridad a cualquier otra
tarea catequstica
235
Formacin y capacitacin.

Cualquier actividad pastoral para cuyo

desempeo no se disponga de personas
dotadas de una buena formacin y
capacitacin, necesariamente est destinada
al fracaso.
Los instrumentos de trabajo no pueden ser
eficaces si no son empleados por catequistas
debidamente formados, por lo que una debida
y conveniente formacin de catequistas debe
ser prioridad dentro de la catequesis.
236
La formacin de los catequistas.

La formacin y capacitacin son necesarias

para todos los catequistas y dems
responsables de la catequesis.
Es obvio que el Directorio General para la
catequesis puede ser un instrumento vlido
para la formacin de los catequistas, pues en
nuestro medio la catequesis se desempea, en
la mayora de los casos, sin la debida
capacitacin y formacin catequstica.
237
Finalidad de la formacin
catequstica.
La finalidad de la formacin catequstica es
capacitar al catequista para comunicar el
mensaje evanglico y ayudar a los
catequizandos en el crecimiento y maduracin
de su fe para ser autnticos discpulos de
Cristo por medio de un conocimiento vivencial
e ntimo de su persona y su mensaje, siendo a
la vez: maestros, educadores y testigos.

238
Diversos modos de organizar la
formacin.
Fraccionar la formacin de catequistas en
cursos de pocas horas de duracin no siempre
es lo mas conveniente, aunque sea lo ms
frecuente en nuestro medio, ya que cursos
prolongados y de manera continua no siempre
son posibles.
La manera privilegiada para realizar la
formacin catequstica es aquella que se
desarrolla en varios niveles: parroquial,
diocesano y nacional.
239
Observaciones pedaggicas.

La formacin de los catequistas laicos no

puede ignorar el carcter propio de ellos en la
Iglesia y no debe considerarse como mera
sntesis de la formacin de religiosos o
sacerdotes.
Conviene que las practicas catequsticas
incluyan las cuatro dimensiones de la fe
cristiana de tal manera que sea una fe
anunciada, celebrada, vivida y orada, para
fomentar una profunda espiritualidad en la
formacin del catequista.

240
Caractersticas del catequista.

La comunidad eclesial espera encontrar en el

catequista algunas condiciones humanas y de
fe que son fundamentales para poder cumplir
con su misin de anunciar el Evangelio de
Jesucristo y formar y educar en la fe.
La catequesis es una de las tareas dentro de
esa tarea rica y compleja que es la
evangelizacin y aunque todo cristiano est
llamado a trabajar en ella, no todos estn
llamados a ser catequistas.
241
Condiciones humanas.

El catequista, para realizar eficazmente su

misin necesita tener ciertas cualidades
humanas: Equilibrio psicolgico, capacidad de
aprender, sana autoestima, saber escuchar,
espritu de responsabilidad y constancia para
superar las dificultades.
Todos estos prerrequisitos le permitirn al
catequista tener una gran sensibilidad humana
para poder sintonizar con los destinatarios en
cuanto a sus necesidades y expectativas
humanas.

242
Condiciones de fe.

Las condiciones de fe permiten que el

catequista sea un profeta comunicador del
mensaje evanglico, y pudieran ser las
siguientes: Haber tenido un encuentro
personal con Cristo, espritu evanglico,
participar en la vida eclesial, dar un buen
testimonio de vida cristiana, poder trabajar en
comunin con otros, que transmita alegra y
esperanza y que se sienta llamado a la misin
de anunciar el Evangelio de salvacin de
Jesucristo.

243
Diferentes niveles de
catequistas.
Para que los catequistas puedan desempear
mejor su ministerio, es preciso definir sus
funciones y caractersticas.
Las ventajas de una diversidad de
caractersticas y funciones est en delimitar
las competencias de los catequistas,
diferenciar su formacin y proporcionar un
marco de referencia para su formacin
permanente; enseguida se mencionarn
algunos de los niveles de catequistas.
244
Catequistas que se inician.

Son aquellos catequistas que han

recibido un mnimo de formacin, como
puede ser un curso bsico, y entonces
se les encomienda una tarea especfica y
limitada. Pudiendo ser ayudantes de un
catequista de ms experiencia que los
gua en la preparacin, realizacin y
evaluacin de sus catequesis.
245
Catequistas de la base.

Este grupo est formado por los

catequistas de nivel bsico que hallan
completado algunos aos de trabajo en
catequesis y que hayan mostrado en sus
trabajos buenas condiciones para ejercer
el ministerio de la catequesis. Ellos se
encuentran en los procesos regulares de
formacin y capacitacin de la Parroquia
e incluso, de la dicesis.
246
Catequistas coordinadores.

Este grupo est formado por los catequistas

que desempean servicios de coordinacin y
comunicacin en la organizacin de la
Parroquia, la zona o la dicesis.
Son catequistas que facilitan y complementan
el trabajo de sus compaeros en la catequesis
de la parroquia para darles una mejor calidad y
presentacin.

247
Catequistas formadores.

A este nivel pertenecen los catequistas

que han completado cursos de formacin
para maestros de catequistas y que
poseen talentos y habilidades como
buenos educadores adems de una
cultura ms amplia que el resto de sus
compaeros catequistas, tambin deben
poseer una prolongada experiencia y
slida formacin.
248
Otras clasificaciones de
catequistas.
Tambin es conveniente delimitar las funciones
y caractersticas de los catequistas de acuerdo
con los interlocutores, los ambientes y los
mbitos: Como catequista de adultos,
catequista de nios, catequista de
adolescentes, etc.
Es una realidad el hecho de que las funciones
y las caractersticas de un catequista estn en
relacin con el entorno donde se verifique la
catequesis, as como el tipo de destinatarios a
quienes valla dirigida.

249
El grupo de catequistas.

El grupo de catequistas es un espacio

privilegiado de formacin, donde cada uno de
sus miembros se enriquece con la informacin
y los conocimientos de los otros y las
limitaciones de cada uno pueden ser
superadas con la ayuda de los dems.
El grupo posee que da la presencia especial
del Seor, pues la fraternidad como mstica de
trabajo es bendecida por el Espritu de Dios.
250
El ministerio de la catequesis en
la Pastoral Orgnica.
La organizacin de la catequesis es algo
fundamental para su mismo crecimiento y
desarrollo.
El llamado a la Nueva Evangelizacin nos
impulsa a ordenar y organizar la catequesis
renovando sus mtodos y sus medios para
educar en la fe.
Es una prioridad la importancia de la
organizacin catequstica en todos sus niveles
y su expresin en estructuras de servicio a la
comunidad de los fieles.
251
Fundamentos socio-culturales.

Es algo admirable la organizacin que existe

hoy en da en muchos mbitos de nuestra
vida.
La realidad de la globalizacin o
mundializacin es tan real e importante que
nos afecta a todos los niveles.
La organizacin ha estado presente en todas
las culturas y tiene como finalidad maximizar la
actividad humana con el fin de hacerla
eficiente y conveniente.
252
Fundamento Cristolgico.

La organizacin eclesial ha de inspirarse en

los valores evanglicos.
El espritu de servicio es algo inherente a toda
actividad eclesial y, por lo tanto, a la
catequesis misma.
Jess propone la actitud de servicio como el
valor supremo de toda accin eclesial. Y este
fundamento cristolgico nos indica que la
catequesis est llamada a ver la enseanza
de la fe como un servicio a la comunidad.
253
Fundamento Eclesiolgico.

La organizacin de la catequesis est llamada

a ser una expresin del misterio y funciones de
la Iglesia.
La Iglesia es Pueblo de Dios, Sacramento de
Salvacin, Cuerpo de Cristo, misterio de
comunin y participacin.
La organizacin catequstica debe insertar al
cristiano en la Iglesia local y Universal.

254
La catequesis en la Pastoral de
conjunto.
La organizacin de la catequesis debe estar
integrada a la Pastoral de conjunto con el fin
de que no sea una fuerza dispersa y sin
conexin con las dems actividades de la
Iglesia.
La catequesis no puede realizarse como una
iniciativa particular aislada, sino que debe
estar animada por la unidad y comunin en el
Espritu de Jess que es la fuente de
comunin y participacin en la Iglesia.
255
Catequesis y planeamiento.

La organizacin de la catequesis requiere

todos los elementos de una planificacin.
Una Pastoral planificada como camino prctico
para realizar las actividades de la Iglesia es la
respuesta especfica a las necesidades de la
Evangelizacin.
La labor de planificacin evita dos grandes
males: la repeticin rutinaria y la improvisacin
como graves problemas de nuestra pastoral.
256
La organizacin parroquial de la
catequesis.
A nivel parroquial es necesario que exista una
Comisin Parroquial de Catequesis. Su funcin
general es la planificacin de la accin
catequstica y su integracin en el plan
pastoral de la Parroquia.
Es de vital importancia para la planificacin
catequstica la convergencia entre la funcin
del prroco, primer catequista y motor de la
catequesis y la del coordinador de la
catequesis en representacin de todos los
catequistas.

257
El ser del catequista.

Lo que el catequista debe ser atiende a su

dimensin humana y cristiana, a su
maduracin como persona, como creyente y
como apstol.
El ejercicio de la catequesis deber basarse en
el amor y el respeto hacia los dems en una
relacin de dilogo y espritu constructivo.
Cada anunciador del Evangelio de Jess
deber mostrar un profundo amor y respeto
por sus semejantes.
258
El saber del catequista.

Como maestro que ensea la fe, el catequista

debe contar con una formacin bblico-
teolgica adecuada y suficiente que le permita
comunicar el mensaje cristiano de una manera
satisfactoria y elocuente.
Deber tambin conocer el catecismo de la
Iglesia Catlica y los Documentos oficiales del
Magisterio de la Iglesia, en especial aquellos
que se relacionan con la Evangelizacin y la
Catequesis.
259
El saber hacer del catequista.

El catequista es un educador que facilita la

maduracin de la fe en el catequizando, por lo
tanto, debe ser un conocedor del arte y las
tcnicas de la comunicacin y el aprendizaje,
del manejo de grupos y los auxiliares de la
enseanza.
El catequista debe tambin saber programar la
accin educativa y organizar la enseanza
para un mejor desempeo en la pastoral de
conjunto.
260