ESTGIOS DA F

JAMES W. FOWLER
 INTRODUO

F FUNCIONA DE MODO A ENCOBRIR O ABISMO DE MISTRIO

QUE NOS RODEIA P. 9
 INTRODUO

TESE DO AUTOR: A F UM UNIVERSAL HUMANO ... UMA CAPACIDADE INATA. P. 10, A F

DE CADA PESSOA NICA P. 10
 1 A F HUMANA

AS PESSOAS, CAUSAS E INSTITUIES QUE REALMENTE AMAMOS E EM QUE CONFIAMOS, AS

IMAGENS DO BEM E DO MAL, DE POSSIBILIDADE E PROBABILIDADE COM AS QUAIS ESTAMOS
COMPROMETIDOS TUDO ISTO FORMA O PADRO DE NOSSA F P. 15
 2 F, RELIGIO E CRENA

RELIGIES: TRADIO CUMULATIVA.

A F MAIS PROFUNDA, A MANEIRA PELA QUAL UMA PESSOA OU GRUPO RESPONDE AO

VALOR E PODER TRANSCENDENTES (...) P. 20

CRENA : SURGE DO ESFORO DE TRADUZIR EXPERINCIAS DA TRANSCENDNCIA E

RELAES COM ELA EM CONCEITOS OU PROPOSIES. P. 21 RITOS, MITOS, SMBOLOS
 3 F E RELACIONAMENTO

NOSSAS PRIMEIRAS EXPERINCIAS DE F E FIDELIDADE COMEAM COM O NASCIMENTO P.

25 RELAO COM OS FAMILIARES, O CUIDADO, CONFIANA E LEALDADE COMPARTILHADAS
(...) ETOS DA F FAMILIAR. P. 25
 3 F E RELACIONAMENTO

RELAO F E IDENTIDADE (IDEIAS TOMADAS DA ANTROPOLOGIA E RELIGIO COMPARADA):

1 POLITESTA TUDO PROVISRIO (CONSUMO)/ HOMEM PROTICO INVESTE

PESADAMENTE, MAS DEPOIS SAI FORA
2 HENOTESTA (DOLO) (FETICHISMO)
3 MONOTESMO RADICAL (AS PESSOAS SE LIGAM UMAS S OUTRAS PELA CONFIANA E
LEALDADE) (COMUNIDADE UNIVERSAL) P. 30
 4 A F COMO IMAGINAO

PARTE DAQUILO QUE QUEREMOS DIZER AO AFIRMAR QUE A HUMANIDADE HOMO POETA
VIVE POR SENTIDO QUE, DESDE O INCIO DE NOSSA VIDA, SOMOS CONFRONTADOS COM
O DESAFIO DE ACHAR OU COMPOR ALGUM TIPO DE ORDEM, UNIDADE E COERNCIA NOS
CAMPOS DE FORA DE NOSSA VIDA. P. 32

A F, PORTANTO, UM MODO ATIVO DE CONHECER, DE COMPOR UM SENSO OU IMAGEM

SENTIDA DA CONDIO DE NOSSAS VIDAS TOMADA COMO UM TODO. ELA UNIFICA OS
CAMPOS DE FORA DE NOSSAS VIDAS. P. 33
 5 A TOTALIDADE DA F

F RELAO A VISES PARTILHADAS DE VALOR E PODER TRANSCENDENTES. P. 39

CONSIDERAMOS A F COMO UM FENMENO HUMANO, UMA CONSEQNCIA

APARENTEMENTE GENRICA DO FARDO HUMANO UNIVERSAL DE ACHAR OU CRIAR SENTIDO.
P. 40; GRIFO DO AUTOR
 PARTE II JANELAS PARA O DESENVOLVIMENTO
HUMANO: UMA CONVERSA FICTCIA

FAZ UM DILOGO FICTCIO ENTRE LAWRENCE KOHLBERG, ERIK ERIKSON E JEAN PIAGET P. 43
 PARTE II JANELAS PARA O DESENVOLVIMENTO
HUMANO: UMA CONVERSA FICTCIA

LACTNCIA - PRIMEIRA INFNCIA

PENSAMENTO SENSRIO-MOTOR, JUNO DA LINGUAGEM E DO PENSAMENTO,
COORDENAO DOS PONTOS DE VISTA, AUTONOMIA VERSUS VERGONHA E DVIDA

INFNCIA - PENSAMENTO OPERACIONAL CONCRETO. PENSAMENTO LGICO. LEVA O OUTRO

EM CONSIDERAO, INDSTRIA VERSUS INFERIORIDADE
 PARTE II JANELAS PARA O DESENVOLVIMENTO
HUMANO: UMA CONVERSA FICTCIA

ADOLESCNCIA - PENSAMENTO OPERACIONAL FORMAL. PENSAR SOBRE O PENSAR. REFLEXO

SOBRE AS AES. CRISE DE IDENTIDADES

FASE ADULTA - PENSAR NAS LEIS E NAS REGRAS E SEGU-LAS, PENSANDO NO BEM COMUM.
SE SARMOS DA ADOLESCNCIA COM UMA IDENTIDADE FORTE, TENDEMOS A SER ADULTOS
FIIS A NOSSOS COMPROMISSOS E COM ISSO, ABRE-SE A PORTA PARA INTIMIDADE.
 PARTE III A DINMICA DA F E O
DESENVOLVIMENTO HUMANO

AS TEORIAS DO DESENVOLVIMENTO SERVEM PARA ACHAR UM LUGAR INTERMEDIRIO PARA O

DEBATE, ENFOCA O EQUILBRIO E A CONTINUIDADE. P. 81
 12 A TRADE DINMICA DA F

MENCIONAMOS AS DIMENSES SOCIAIS E RELACIONAIS DA F, PERCEBENDO QUE A NOSSA

CONFIANA E LEALDADE A OUTRAS PESSOAS NA COMUNIDADE E A CENTROS DE VALOR E
PODER AOS QUAIS ELAS TAMBM SO LEAIS FORMAM PADRES TRIDICOS OU
PACTUAIS.P. 84
13 AS TEORIAS ESTRUTURAL DESENVOLVIMENTAIS E A F

DIGAMOS QUE OS ESTGIOS DA F NECESSITAM DA IMAGINAO, DO RACIOCNIO, DA

MORAL, DA REPRESENTAO SIMBLICA, COISAS QUE PIAGET E KOHLBERG TRATAM. P. 89
 14 O DESENVOLVIMENTO PSICOSSOCIAL E A F

COMO PARTE DE SEUS EMBATES, EM SUA ADAPTAO, A F SE FORMA, FUNCIONA E

MODIFICADA P. 95
OS ESTGIOS NO PODEM SER VISTOS COMO ESCALA PARA AVALIAR O VALOR DAS
PESSOAS MUITO MENOS NO REPRESENTAM ALVOS EDUCACIONAIS NEM TERAPUTICOS P.
101
 PARTE IV OS ESTGIOS DA F
15 LACTNCIA E A F INDIFERENCIADA

TODOS NS COMEAMOS A PEREGRINAO DA F QUANDO BEBS P. 105

F: RELAO COM OS OUTROS

A FORA DE F QUE SURGE NESTE ESTGIO O FUNDO DE CONFIANA BSICA E A

EXPERINCIA RELACIONAL DE MUTUALIDADE COM A(S) PESSOA(S) QUE DISPENSA(M) OS
CUIDADOS E O AMOR PRIMRIOS P. 107
 16 ESTGIO 1: F INTUITIVO-PROJETIVA

A F INTUITIVO-PROJETIVA DO ESTGIO 1 A FASE FANTASIOSA E IMITATIVA NA QUAL A

CRIANA PODE SER INFLUENCIADA DE MODO PODEROSO E PERMANENTE POR EXEMPLOS,
TEMPERAMENTOS, AES E ESTRIAS DA F VISVEL DOS ADULTOS COM AS QUAIS ELA
MANTM RELACIONAMENTOS PRIMRIOS. P. 116
 17 ESTGIO 2: F MTICO-LITERAL

E, COMO MILLIE E ALAN, NOSSOS ENTREVISTADOS DE DEZ E 11 ANOS, A SRA. W. CONSTRI

A SUA COMPREENSO DE DEUS E DO MUNDO EM TERMOS DE RECIPROCIDADE P. 127
 18 ESTGIO 3: F SINTTICO-CONVENCIONAL

UMA PESSOA DO ESTGIO 3 EST CONSCIENTE DE TER VALORES E IMAGENS NORMATIVAS.

ELA OS ARTICULA, OS DEFENDE E SENTE-SE PROFUNDAMENTE ENVOLVIDA EM TERMOS
EMOCIONAIS COM ELES, MAS, TIPICAMENTE, NO FEZ DO SISTEMA DE VALORES, ENQUANTO
SISTEMA, UM OBJETIVO DE REFLEXO P. 138
 19 ESTGIO 4: F INDIVIDUATIVO-REFLEXIVA

AS DUAS CARACTERSTICAS ESSENCIAIS DO SURGIMENTO DO ESTGIO 4, PORTANTO, SO

O DISTANCIAMENTO CRTICO DO SISTEMA TCITO DE VALORES AO QUAL A PESSOA ADERIA
ANTERIORMENTE E O SURGIMENTO DE UM EGO EXECUTIVO. QUANDO E MEDIDA QUE ELAS
OCORREM, A PESSOA EST FORMANDO UMA NOVA IDENTIDADE, QUE SE EXPRESSA E
CONCRETIZA PELA ESCOLHA DE FILIAES PESSOAS E GRUPAIS E PELA MOLDAGEM DE UM
ESTILO DE VIDA. P. 152
 20 ESTGIO 5: F CONJUNTIVA

O ESTGIO 5 ACEITA COMO AXIOMTICO QUE A VERDADE MAIS MULTIDIMENSIONAL E

ORGANICAMENTE INTERDEPENDENTE DO QUE A MAIORIA DAS TEORIAS OU EXPOSIES DA
VERDADE SO CAPAZES DE CAPTAR. P. 157

ABERTURA PARA A VERDADE DO OUTRO P. 158

 21 ESTGIO 6: F UNIVERSALIZANTE

EXTREMAMENTE RARO. P. 169

EXEMPLOS: GANDHI, MARTIN LUTHER KING, MADRE TEREZA DE CALCUT. P. 170

 PARTE V FORMAO E TRANSFORMAO DA F

22 A PEREGRINAO DE MARY

23 ESTGIOS DE F E CONVERSO
OBRIGADA!