9/ Presentacin del P.

Siverio Velasco

EL TEXTO HEBREO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Nociones preliminares
Los libros del A.T. en su mayor parte fueron escritos en
lengua hebrea, del grupo semtico noroccidental. Todos los
protocannicos y algunos deuterocannicos (Sir, 1 Mac.
Bar. y algo de Ester).
Algunos en griego
(Sabid. y 2 Mac.)
Otros se conservan en
griego, aunque el
original fuese hebreo:
(To. Jud, algo de Dan.)
 La escritura bblica pas por tres
momentos principales. Los textos
bblicos ms antiguos fueron
escritos en caracteres fenicios,
aunque en hebreo, que era la
lengua de los israelitas,

Despus los textos se pasaron al

alfabeto arameo.
Por fin tuvieron la forma definitiva
gracias al trabajo de los masoretas,
que introdujeron las vocales, signos
diacrticos y observaciones textuales.
Esto fue ya desde el siglo VI dC.
El material empleado era
diverso: lastras de piedra,
desnudas o recubiertas de
cal, tablillas de barro
cocido, lastras de plomo,
bronce, plata u oro.

Tambin tablillas de madera recubiertas de cera o arcilla.

El uso del papiro es muy
antiguo. En Egipto desde el s.
XII aC. El pergamino se
introdujo hacia el s. II aC.
El instrumento para escribir era o
estilete de hierro o, ms sencillo,
el estilo de papiro o caa.
Como formato, tanto para el
papiro como para el pergamino.
se utiliz el rollo.
El de papiro, que era menos
resistente, se escriba slo
por la cara interna. En el
rollo de pergamino se
utilizaban las dos caras.
Desde el s. II dC comenz a
usarse el pergamino en
forma de cdice.
2. La formacin del texto hebreo
Los escritos de los autores inspirados
desaparecieron pronto, pues el material
usado, especialmente el papiro, se
deterioraba fcilmente.
Las copias ms antiguas conservadas
son el pequeo papiro de Nash y todo lo
encontrado en Qumram. Esto se debi a
condiciones climticas especiales.

Las copias que tenemos es gracias a los antiguos escribas

que lo transcriban sucesivamente, As podemos llegar a
reconstruir los originales del mejor modo posible.
Consideraremos cuatro perodos.
 Perodo de fluctuacin (desde los orgenes a fin del s IdC
En esta primera poca se dan la mayor parte de alteraciones.
Se deduce del estudio comparado tanto interno al mismo
texto como externo con otras fuentes.
El estudio interno se hace comparando
el Texto Masortico, la versin de los
LXX. el Pentateuco samaritano, los
manuscritos de Qumram y otros.
Dos opiniones: P.Kahle dice que hay
textos vulgares y excelentes. Por
eso no todos los manuscritos vienen
de un texto nico. FM Cross dice que
slo habra tres grupos principales:
de Palestina, Egipto y Babilonia.
 Hay varias causas de las variantes textuales:
a) La libertad de los copistas, pues para facilitar la
comprensin cambiaban palabras antiguas por recientes,
usan parfrasis para explicar textos oscuros o resaltar una
idea o por el uso litrgico.
b) La falta de normas precisas, por lo cual se adoptaban
criterios diferentes.
c) Poco cuidado por no
darles el carcter sagrado.
d) Causas externas;
guerras, persecucin...
Los libros se deterioraban
y haba dificultades para
copiarlos.
Fijacin del texto consonntico (siglos I-II dC)
Se trata de elegir un texto consonntico nico normativo
por los doctores de la ley. Este hecho de los siglos I-II dC se
comprueba al comparar los textos anteriores con los que
surgen despus mucho ms concordes. Se comprueba por
los manuscritos hebreos y por las traducciones en griego y
latn de Orgenes y san Jernimo.
Un motivo para ello fue la destruccin de Jerusaln (70 dC)
Necesitaban una base slida
para apoyar su identidad
poltico-religiosa. Era nece-
sario tener un texto nico
normativo para regular su
vida religiosa y social.
La formacin del Texto Masortico (siglos VI-X dC)
Llamaban masora al conjunto de observaciones crticas
sobre el texto inspirado, acumuladas sobre siglos. Los que a
travs de las masoras van conformando el texto definitivo,
son los masoretas.
Haba dos escuelas principales de
masoretas, la de Tiberades (Galilea) y
la de Babilonia. La de Galilea acab
por dominar y es la que sigue el actual
texto masortico.

Existen dos clases de masoras: la

textual y la numeral.
Masora textual es alguna observacin lingstica o
exegtica, colocada en el margen del texto sagrado.
La masora numeral indica nmero de versculo, palabras
o letras que se encuentran en mitad exacta del libro.
Los masoretas tambin ponan un sistema de pronunciacin
y comprensin del texto, que a veces sigue desconocido.
Estas eran vocales,
acentos musicales,
pausas, tonos y otros
signos. Establecieron
divisin en vers-
culos y secciones.
Gran trabajo que hizo
inmutable el texto.
El Texto Masortico a partir del siglo X
Desde el siglo X hasta la invencin de la imprenta, el Texto
Masortico fue transcrito con fidelidad, aunque con variantes
si era para la liturgia o para el uso privado. Muy numerosos.
El Cdice Petropolitano (San Peters-
burgo) es el ms antiguo (916). Del
s.X es el Cdice Oriental del Museo
Britnico, con el Pentateuco incom-
pleto; el Cdice de los profetas de El
Cairo; el Cdice de Alepo...
El ms completo es el Cdice de san
Petersburgo B (1008). En este texto
se bas P.Kahle para hacer la edicin
crtica. Es el ms utilizado en el sXX.
Con el invento de la imprenta, se comenz a imprimir la
biblia hebrea. Clebre fue la Biblia Rabnica (Venecia
1925), que se convirti en la edicin tpica. En ella se
basaron otras ediciones hasta la de Kittel-Kahle.
La primera Biblia catlica impresa
con el texto hebreo fue la Polglota
Complutense (Alcal 1514-1517),
promovida por el cardenal Cisneros.

Desde el siglo XVIII se pretende

hacer una edicin crtica. Una
preparacin fue por las variantes del
texto hebreo de Kennicott y de Rossi.
Entre las ediciones del texto hebreo, la ms acreditada es la
dirigida por Elliger-Rudolph, Biblia Hebraica Suttgartensia
(Stuttgart 1967-1977). Se reproduce la de Kittel-Kahle, que
es el Cdice Petropolitano, con crtica renovada.
Otras ediciones modernas son: Hebrew University Bible, que
toma el Cdice de Alepo; y la llamada la Quinta, dirigida
por Schenker.
sta usa el Cdice Petropolitano
Como ediciones manuales est
The United Bible Society. No
tiene aparato crtico.
Para el uso del Texto
Masortico hay concordancias.
La mejor es la de Mandelkern.
Autoridad crtica y dogmtica del Texto Masortico
Este texto, en cuanto a las
consonantes, corresponde a
una tradicin antiqusima (s. I-
II dC), por rabinos doctos y
escrupulosos en su tarea. Por
eso es preferible a otros textos
No puede faltar la confronta-
cin con otros textos hebreos;
y especialmente con la versin
griega de los LXX.
El Texto Masortico goza de
gran autoridad teolgico-
dogmtica, en la revelacin.
 Presentacin del P. Silverio Velasco
EXTRACTADO
de la Introduccin General a la Biblia
del P. Miguel Angel Tbet