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INTEGRANTES :
Campos Gonzales Stalin
Chicoma Ramrez Josselly
Chunquimbalqui Snchez Sal
Tenorio Paz Claudia
Velsquez Chuman Diego
Zapata Senmanche Claudia
CURSO : Moral
La Vida empieza con la concepcin, llega a su inicio
mas pleno con su nacimiento.
Quin no recibe un
maravilloso regalo, y
lo acoge con Alegra?
11.2.1. TRANSMISIN Y CONSERVACIN DE LA VIDA
El valor La
sagrado de la mentalidad
vida humana anti- vida
Gen 2, 7; 1. 26-27
La creacin del universo
y del hombre. Se ha cado en el
nihilismo, es decir
negacin terica o
prctica de la vida
humana.
La vida humana, bien y
don se transmite por la
unin sexual del hombre
y la mujer.
Intervencin quirrgica que se emplea con el fin de que el hombre y la mujer
pierdan la capacidad de procrear..
Clases de
Esterilizacin
directa
punitiva demogrfica
ANTICONCEPCIN
1.- La esterilizacin
2.- la interrupcin del acto sexual (onanismo)
3.- Uso de dispositivos tanto por el hombre
(preservativo) como la mujer.
4.- Uso de productos farmacolgicos
El matrimonio fue
La doctrina de la Iglesia indica que: instituido en orden a
la procreacin de los
El uso del matrimonio es para la procreacin
hijos
y eso lo ensea el nuevo Testamento.
RAZONES El por qu de la
DOCTRINA DE LA
TEOLGICAS malicia de la
IGLESIA
anticoncepcin.
Menciona que el uso de Santo Toms de Grave alteracin
cualquier mtodo Aquino: Despus del
anticonceptivo est pecado de homicidio de la naturaleza
rotunda y absolutamente que destruye la
condenado por la Iglesia.
naturaleza ya
formada, parece
seguirle el impedir la
generacin de ella
El uso del matrimonio en los
perodos infecundos de la mujer
Pueden ser:
Las causas son involuntarias y no se plantea el
ESPONTNEO
problema de ilicitud o licitud.
Las ciencias y las tcnicas no son moralmente indiferentes porque exigen respeto a los
criterios de moralidad , el servicio a la persona humana y su bien verdadero e integral
de acuerdo al plan de Dios.
Aunque no hay dato alguno que detecte la existencia del alma espiritual,
El respeto al los conocimientos cientficos si permiten discernir racionalmente la
embrin presencia personal de la vida humana.
Es ilcita porque en el hombre la nica forma licita de unin sexual es dentro del
matrimonio por lo tanto la procreacin ha de ser el resultado de actos naturales.
La fecundacin Tiene aun mayor malicia ya que no solo se realiza sino que continua
humana in vitro fuera del seno materno
Acto de provocar intencionadamente la muerte de una persona que padece una enfermedad
incurable para evitar que ``SUFRA``.
``ES UN ACTO INMORAL, SOLO DIOS ES EL UNICO DUEO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE. NINGN
MOTIVO LA JUSTIFICA``
Es receptor
El hombre del don de la
vida.
Desarrollo de
Tiene obligacin capacidades
de responder en personales
justicia de ese
beneficio El amor y
recibido, respeto del
mediante: propio
cuerpo
Dios ha dotado Talentos y facultades
Naturales(inteligencia y
al hombre de: voluntad) como sobrenaturales
Estudio(deber principal,
Los quebrantamiento: pecado
mortal)
b.2 La b.3 La
mutilacin embriaguez
DIRECTO INDIRECTO
Ilcita corporales.
Es pecado grave.(esterilizacin del hombre o
de la mujer)
Signos de perfecta
embriaguez
(privacin total del
uso de razn)
El Seor dice en Mt 15, 11: Lo que entra por la boca no mancha al hombre.
Ahora bien: la gula tiene por objeto los alimentos, que entran por la boca. Por
consiguiente, puesto que todo pecado mancha al hombre, parece que la gula no
es pecado.
El respeto a la convivencia y su
incumplimiento: odio, envidia, peleas,
venganzas.
RESPETO A LA VIDA AJENA
La misma razn que obliga a respetar la propia vida, exige el respeto de la vida ajena: Cada hombre
es criatura de Dios, de quien recibe la vida, y solo El es su dueo.
HOMICIDIO
1. Voluntario: Si el acto homicida es directamente pretendido por el sujeto. Puede ser tambin por
omisin, al no evitarse una muerte teniendo la posibilidad de hacerlo
2. Injusto: Es decir, cuando no procede por orden de la legitima autoridad, o en legitima defensa, o en
caso de guerra.
El homicidio involuntario sobreviene cuando se produce la muerte de una persona por descuido o
imprudencia, ej.: El medico negligente e inepto, imprudencia en el manejo de armas,etc.
El homicidio es pecado gravsimo, pues causa a la victima un dao irreparable. En la Sagrada
Escritura es uno de los pecados que Dios abomina y condena mas severamente.
El homicidio involuntario conlleva tambin la obligacin de compensar daos, en la medida de la
culpabilidad.
Casos en que es permitido dar la muerte
Por ello
La legitima defensa
Dios mismo ha concebido al hombre el derecho de que, al ser atacado
injustamente, si se encontrara en la alternativa de escoger entre la vida propia o
la vida del atacante, pueda matar en defensa de ese bien que se le quiere
arrebatar. Las condiciones que se requieren para hacer uso del derecho de
legitima defensa son:
a) Que se trate de una agresin injusta: Nunca es licito tomar la vida de un
inocente para salvar la propia.
b) Que el agredido injustamente no se proponga la muerte del agresor, si no la
defensa propia, ya que la otra manera estara actuando por odio o por venganza.
c) Que no se pueda salvar su vida de otro modo: Si lo puede conseguir por ruegos
o amenazas, o bien golpeando o hiriendo al agresor, debe utilizar esos medios; de
lo contrario se traspasaran los limites de la legitima defensa.
d) Que no acta a la fuerza sino al verse agredido; de todos modos; segn la
opinin mas probable, si la agresin fuera cierta e inevitable, es licito matar al
injusto agresor antes de que se realice el ataque.
PENA DE MUERTE : un mal que se impone como consecuencia jurdica
del delito y como retribucin del que l ha causado a los particulares o al
conjunto de la sociedad.
ARGUMENTOS EN CONTRA:
Es una forma de crueldad y supone convertir al Estado en verdugo.
Impide corregir los errores judiciales que no son tan infrecuentes como a veces se piensa.
No tiene valor alguno de ejemplaridad
ARGUMENTOS A FAVOR:
Es la legtima defensa de toda la sociedad ante los casos de criminales peligrosos, crueles
e incorregibles.
Tiene una especial fuerza intimidadora, que impide la comisin de los delitos ms graves
LA GUERRA