El Jardn de Epicuro

Carta a Meneceo
Nadie por ser joven retarde el filosofar, ni por
ser viejo se canse de filosofar, pues nadie es
poco ni demasiado maduro para lo que
proporciona la salud de su alma. Quien dice
que todava no es tiempo de filosofar o que le
ha pasado la edad, se parece a quien dice que
todava no es el momento de la felicidad o que
ya ha pasado.
 Aproximacin biogrfica
Nace en Samos en el -341 y muere en Atenas en
el -270.
La primera impresin del mundo y de la cosas
grabadas en la mente del joven Epicuro se la
debi al platonismo, cuyas nociones le llegaron
de la mano de Pnfilo.
En el -323 lo vemos en Atenas prestando servicio
militar. En este periodo tuvo por camarada al
cmico Menandro, con quien estaba vinculado
por sutiles lazos espirituales, como el buen
humor, la sana alegra y una pasin ciega por la
felicidad del hombre.
La vida de los hombres andaba decada, vctima
de la opresin de la religin que, mostrando
su cabeza desde los cielos, amenazaba a los
infelices mortales con su horripilante aspecto.

- Lucrecio, De rerum natura.

 Aproximacin biogrfica
En la ciudad de Teos tom por primera vez contacto
con la filosofa del tomo, all profesada por Nausfane.
En -311 dio por cerrado su ciclo de aprendizaje,
iniciando entonces su propio camino de maestro que
elabora y propaga su propia doctrina, en Mitilene.
Es en el -306, ao en que Epicuro logra con su
revolucionario sistema filosfico las ms altas cimas de
la intelectualidad ateniense. Dos escuelas distintas
pero no enfrentadas capitaneaban los destinos
filosficos de Atenas: la Academia platnica y el Liceo
aristotlico.
 Aproximacin biogrfica
Inicia su actividad en el -306 como maestro en
Atenas que terminara en el -270 con su
muerte.
Su actividad se reparta entre la Casa y el
famoso Huerto, conocido como el Jardn,
adquiridos para que sirvieron de medios que
permitieran la vida intelectual y material de
los miembros de la escuela.
 Si la idea de lo que nos sobrepasa y, sobre
todo, si los pensamientos de muerte y
sufrimiento no nos perturbaran tanto,
ninguna ciencia sera necesaria.
- Epicuro.
 Doctrina epicrea: El sabio tendr
una doctrina segura y no entrar en la
duda.
Es infinito, pues, de suyo el todo/pues
aunque extremidad deber tena, / como
cuerpo ninguno se concibe / sin que a el otro
cuerpo le termine, / de modo que la vista
claramente / ms all de este cuerpo no se
extienda, / confesamos por fuerza que no hay
nada / ms all de la suma, pues no tiene /
extremidad, de lmites carece.
 Fisiologa
El estudio de la naturaleza (physiologia) no
forma fanfarrones, ni artistas del verbo, ni
gente que hace alarde de la cultura que la
muchedumbre juzga envidiable, sino hombres
altivos (sobaroi) e independientes (autarkeis)
que se enorgullecen de sus propios bienes, no
de los debidos a las circunstancias.

-Epicuro, Sentencia 45.

 Doctrina epicrea
La libertad del espritu y la armona absoluta del
alma son la meta a la que aspira siempre Epicuro;
y nos dice, que para alcanzarla, por idealista que
parezca, no requerimos de esfuerzo alguno.
Los tomos, partculas independientes e
indiferentes a cualquier dios, y que por medio de
azarosas configuraciones de necesidad fsica,
construyen el mundo sin dejar espacio para un
obrar divino que alivie o atemorice el alma.
 En la Carta a Meneceo
Cuando decimos que la meta es el placer
(hedon), no nos referimos al placer del libertino,
que en el puro placer se consume sino a la
liberacin del cuerpo de las molestias y las
inquietudes espirituales.
No son el gape del vino y del beber constante, ni
el regocijo en muchachos y mujeres, ni el
pescado que ofrece la opulenta mesa, los que
logran una vida placentera, sino la sobriedad del
pensamiento que pregunta por lo valioso del
esforzarse y por lo deleznable de ello, y desecha
los prejuicios, que ms que cualquier otra cosa
angustian al alma.
Estoicismo
 Zenn de Citio
Zenn, fundador de la stoa, naci en Citio, una
colonia fenicia en la isla de Chipre.
En el ao -312 llega a Atenas, imbuido del
panorama teolgico-religioso de las leyendas
mitolgicas fenicias.
Refieren los bigrafos que recin desembarcado
en el Pireo, se dirigi a una biblioteca pblica,
donde cay en sus manos una obra de Jenofonte,
probablemente los Memorabilia.
 Crates de Tebas
Jovial jorobado, enormemente popular en
Atenas, donde sola ir de casa en casa
componiendo las reyertas familiares y
prodigando sanos consejos morales de ndole
prctica.
Mi patria es mi pequeez y mi pobreza, a las
cuales no puede afectar ningn cambio de
fortuna; mi ciudad es la de Digenes a quien
nunca puso asechanzas la envidia.
 Crates y Zenn
No pocas eran las afinidades entre Crates y
Zenn: prefera ser hombre a ser griego,
contrapona a los golpes del destino una
concepcin del mundo capaz de mantener
inviolada la libertad interior, ensaaba en sus
versos verdades tan sencillas como que la vida
simple y desprovista de necesidades nos hace
libres y justos, etc.