APORTES DE LA FILOSOFA

HASTA HOY

Lic. Alicia Lizet Nio Effio

anino@usat.edu.pe

www.usat.edu.pe
Evolucin histrica de la Filosofa
Filosofa Filosofa Filosofa Filosofa
Contemporne
Antigua Medieval Moderna a

Historia de la Filosofa
 Filosofa Antigua
Ordenamiento Mitolgico Reflexin sobre las causas y principios
Sabidura gnmica Preocupacin por el hombre

Giro
Presocrticos Etapa metafsica
Humanista

poca Helenstica
Pitagricos
Metafsico

Pluralistas
Milesios

Sofstas

Scrates Platn Aristteles

s

Principio material,
originario, Hombre
constitutivo y
dinmico Alma, Dios, tica, Poltica
 Filosofa Medieval
Cristianismo Reacciones diversas
DIOS Dilogo entre fe y razn

Baja
Santos Padres Alta Escolstica
escolstica
Neoplatonismo

Franciscanism
Apologistas

Patrstica

Santo Guillermo

o
Toms Occam

Relacin Fe y Razn
 Filosofa Moderna
Movimiento protestante Revolucin cientfca
Negacin de la tradicin dudar de todo
diosa razn imperio de la razn construirlo todo de nuevo

Racionalismo Empirismo
Humanismo y Renacimiento

Criticismo Idealismo
continental ingls

Descartes
Locke
Malebranche
Berkeley Kant Hegel
Espinoza
Hume
Leibniz

El poder de la razn
 Filosofa Contempornea
Supremaca del individuo sobre la sociedad
Exaltacin de la libertad liberalismo
Exaltacin del yo irracionalismo y rebelda del individuo

Existencialismo

Personalismo
Voluntarismo

Utilitarismo
Positivismo
Marxismo

Nihilismo
Romanticismo

Discusin antagnica
 Filosofa Antigua
Ordenamiento Mitolgico Reflexin sobre las causas y principios
Sabidura gnmica Preocupacin por el hombre

Giro
Presocrticos Etapa metafsica
Humanista

poca Helenstica
Pitagricos
Metafsico

Pluralistas
Milesios

Sofstas

Scrates Platn Aristteles

s

Principio material,
originario,
Hombre
constitutivo y
dinmico Alma, Dios, tica, Poltica
 MILESIOS
Tales: AGUA principio infnito, sustrato bsico y que
transformndose da origen a todo.

Anaximandro: PEIRON principio indeterminado,

indefnido e ilimitado del que todo procede
PRESOCRTICOS

Anaxmenes: AIRE principio indeterminado y contenido

en todo lo vivo

PITGORAS
NMERO todo se puede reducir a nmeros, pues todo
el universo es armona y orden. El hombre es cuerpo y
alma (orfsmo), el alma es noble y el cuerpo es obstculo
para la felicidad, por lo tanto debe purifcarse.
 METAFSICOS
Herclito: FUEGO (CAMBIO) en el mundo no hay nada
inmvil, sino que todo est en continua transformacin.
PRESOCRTICOS

Parmnides: SER lo que cambia es perecedero. Los

sentidos nos engaan. El ser es eterno e inmvil.

PLURALISTAS
Afrman que los principios son mltiples y no uno solo.
Empdocles dir que son los 4 elementos que se unen y
separan por amor y odio. Los atomistas dirn que son los
tomos que se unen por azar. Anaxgoras dir que son las
homeomeras que contienen en s todos los elementos.
 SOFISTAS

- Eran hombres dedicados a la enseanza, que eran

tenidos por sabios. Eran muy respetados y se les
GIRO HUMANISTA

pagaba muy bien por ensear y defender.

- Se dedican al estudio del hombre.

- No se dedicaban a buscar la verdad, sino a vencer a

sus adversarios demostrando el error de sus
argumentos.

- Cobraban mucho por sus enseanzas y labores, con

lo que de diferenciaban de los flsofos cuya idea era
vivir desprendidos de lo material.
 SCRATES
- Era considerado el ms sabio de los
atenienses, aunque en todo momento
GIRO HUMANISTA

promulg la docta ignorancia.

- Scrates no solo se dedica a ensear, sino sobretodo

a educar porque se preocupa realmente por el
hombre, por su alma, planteando la virtud para lograr
el autodominio y la felicidad.

- Su mtodo consista en la irona (promulgando su

ignorancia ante los sabios), y en la mayutica (para
ayudar a los jvenes a dar a luz las ideas en su alma.

- Convirti la flosofa en un modo de vida. Muere por

la verdad.
 PLATN

- Fue discpulo de Scrates y enseaba

a travs de una especie de parbolas flosfcas
ETAPA METAFSICA

(mitos). Se esfuerza por resolver el tema naturalista.

- El alma al inicio existi en el cielo de las ideas,

antes de encarnarse en un cuerpo. El conocimiento
se da por recuerdo. La materia es opaca. Lo que
vemos son sombras o malas copias de las ideas, que
son la verdad subsistente. La idea mxima es la idea
del BIEN.

- La virtud es la armona del alma, que se purifca a

travs de sta. El cuerpo es crcel del alma.
 ARISTTELES

- Fue discpulo de Platn. Propone que

ETAPA METAFSICA

la ciencia ms importante es la Metafsica (SER)

pues por ella se clasifca todo lo existente y se
fundamentan todas las ciencias.

- Admite como Platn el dualismo de la persona, ser

constituido por cuerpo y alma. El alma es principio
de vida y de movimiento del cuerpo, y ambos
mantienen una unin sustancial, ya que no se
pueden dar por separado.

- El fn de la tica es la felicidad. Y sta se logra a

travs de la virtud que es el centro entre extremos.
 HELENISMO
La cultura griega se extiende a todo el mundo conocido gracias a
Alejandro Magno.

ESTOICISMO
Todo est determinado por el destino. El ideal del sabio es el
POCA HELENSTICA

autodominio sobre sus sentidos y pasiones. El hombre virtuoso

tiene apata por el mundo y vive ajeno a las comodidades y fortuna.

EPICURESMO
Buscan los placeres de reposo. El sabio equilibra sus placeres. La
infelicidad es preocuparse y temer a los dioses, al destino, al dolor y
a la muerte.

ESCEPTICISMO
La razn no puede conocer la esencia de las cosas. No existe saber
seguro y no se puede estar seguro de nada. La felicidad se logra con
indiferencia y abstenindose de emitir juicios de valor.
 Filosofa Medieval
Cristianismo Reacciones diversas
DIOS Dilogo entre fe y razn

Baja
Santos Padres Alta Escolstica
escolstica
Neoplatonismo

Franciscanism
Apologistas

Patrstica

Santo Guillermo

o
Toms Occam

Relacin Fe y Razn
 Neoplatonismo

La idea de Bien es la realidad suprema de la cual surgen todas las

cosas y a la cual tiende todo. El primero es el Logos, el Verbo que
contiene ideas de todas las cosas posibles.

Apologistas
Defenden la fe cristiana contra el Estado para reconocer a
los cristianos su derecho de existir y contra los paganos para
SANTOS
PADRES

demostrar el cristianismo como verdad.

Patrstica
Buscan el dilogo entre fe y razn. La flosofa nos conduce y
nos une a Dios. Cristo es la totalidad del Logos por eso es la
verdad. Fuera de l solo hay semillas de verdad.
 SAN AGUSTN
- Lee el neoplatonismo y las cartas de San Pablo. El
hombre es un alma que se sirve de un cuerpo y lo vivifca.
SANTOS PADRES

- Conocer es aprehender algo que no cambia. La verdad

es el descubrimiento de un regla inmutable y necesaria
eterna y verdadera, que est en la razn, pero es
superior a ella.

- Dios es la plenitud del ser. El mal ontolgico no existe. El

mal moral procede del mal uso de la libertad. La gracia
coopera con la libertad del hombre para hacer el bien y
ser feliz, por y para Dios, quien es el verdadero Bien y la
verdadera Felicidad.
 SANTO TOMS
- Sigue y corrige a Aristteles. Propone la armona: ni la
ALTA ESCOLSTICA

razn ni la revelacin pueden engaarnos. La verdad de la

flosofa debe concordar con la verdad revelada.

- En la Sagrada Escritura existe el misterio y lo

indemostrable, pero tambin lo inteligible y demostrable.
Es mejor entender que creer, siempre que podamos
elegir. La demostracin de Dios es necesaria y posible.

- El es hombre est formado por alma y cuerpo. El alma

supervive a la muerte pero en un estado antinatural
(Resurreccin) la muerte atenta contra la naturaleza. El
hombre puede salvarse o condenarse por sus actos libres.
 FRANCISCANISMO

- Respeta y reverencia todo lo creado como expresin del

ALTA ESCOLSTICA

Creador. El santo de Ass fomenta la caridad y la

humildad, lejos de actividades intelectuales.

- San Buenaventura afrma que el alma descubre huellas

de Dios en su creacin, imagen de Dios en su alma, luego
se eleva purifcada en una va mstica hacia Dios.

- Duns Escoto propone una sntesis ms individualista,

donde se privilegia a la voluntad respeto al
entendimiento, puesto que la voluntad decide por s
misma y determina la ley moral.
 GUILLERMO DE OCCAM

- La crtica que empieza con Duns Escoto y la lucha de las

BAJA ESCOLSTICA

escuelas llevan a un ambiente escptico que llevar a la

escolstica a su decadencia.

- Occam representa una reaccin ante la metafsica y

exagera el individualismo. Los principios metafsicos son
intiles y la existencia de Dios no se puede probar por la
razn.

- No se puede captar la realidad, por lo tanto la ciencia

ser un convencionalismo.
 Filosofa Moderna
Movimiento protestante Revolucin cientfca
Negacin de la tradicin dudar de todo
diosa razn imperio de la razn construirlo todo de nuevo

Racionalismo Empirismo
Humanismo y Renacimiento

Criticismo Idealismo
continental ingls

Descartes
Locke
Malebranche
Berkeley Kant Hegel
Espinoza
Hume
Leibniz

El poder de la razn
 HUMANISMO
HUMANISMO Y RENACIMIENTO
La razn adquiere un valor supremo. Se valora la fama, gloria,
prestigio, poder. El hombre es un ser natural e histrico que
debe realizarse en el uso de su libertad. La religin y la
tolerancia religiosa son necesidades civiles.

RENACIMIENTO
Toma los temas bsicos del humanismo pero le quita lo
teolgico y le une lo cientfco. Busca renacer el hombre en la
ciencia, el arte y la investigacin, pero distancindolo de la
realidad hombre para Dios. Resalta al hombre como un ser
natural y no sobrenatural. El hombre no es malo, solo es
ignorante y no necesita la gracia. La teologa ha tenido presa a
la razn.
 - Se quiere unifcar todo a travs del mtodo
matemtico. El pensamiento fundamenta el ser. La
razn ser centro, regla, medida y productora de la
RACIONALISMO CONT.
verdad.

- El alma piensa y no necesita del cuerpo para

pensar. Alma y cuerpo son sustancias distintas. Las
cosas no nos dicen nada por ser de naturaleza
distinta al espritu.

- Se vive el rechazo a la tradicin inmediata y vuelve

a los clsicos. Se instaura el imperio de la razn y ella
lo puede todo. La razn llega a la idea de Dios que
crea la razn e infunde su idea. Dios conoce todo y
nos da las ideas.
 - Plantea que el origen del conocimiento es la
experiencia y por lo tanto niega la existencia de las
ideas innatas de los racionalistas.
EMPIRISMO

- El conocimiento se reduce solo a lo fsico y con esto

se niega la metafsica. De este modo la inteligencia se
queda sin objeto propio.

- Propone que el conocimiento humano no es

limitado. No existe otra realidad que no provenga de
la experiencia sensible. Lo externo provoca
sensaciones en la razn y es la razn la que les da el
ser.
 - Kant considera que la ciencia precedente es un
caminar a tientas por falta de seguridad. La razn
naufraga porque se enfoca en lo que no debe. La
CRITICISMO

razn solo conoce sus propias ideas y por los

sentidos conoce los fenmenos.

- No podemos saber lo que son las cosas en s,

sino solo los fenmenos, es decir, cmo se
presentan ante m las cosas. El fundamento de las
cosas no ser el ser, sino el pensar.
 - Declara inexistente la cosa en s y supone en el
espritu una capacidad creadora de todo el
conocimiento. El espritu en su desenvolvimiento, va
IDEALISMO

creando todo lo que existe.

- Predomina el YO que ser la realidad primera,

absoluta, y que se crea y explica por s misma. Lo que
existe ser extensin del yo, es decir, un no-yo.

- La razn ser el espritu creador de la realidad

universal.
 Filosofa Contempornea
Supremaca del individuo sobre la sociedad
Exaltacin de la libertad liberalismo
Exaltacin del yo irracionalismo y rebelda del individuo

Existencialismo

Personalismo
Voluntarismo

Utilitarismo
Positivismo
Marxismo

Nihilismo
Romanticismo

Discusin antagnica
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