INTRODUCCIN A LA

BIBLIA Y ANTIGUO
TESTAMENTO

Boris Tobar Solano, Mtr.

INTRODUCCIN
El curso aborda preguntas generales en torno a la
Biblia; ofrece criterios de lectura catlica de las
Escrituras. Luego trata mtodos de lectura para leer
la Biblia en fidelidad al texto y a la vida. Termina con
una visin panormica de los momentos claves del
Antiguo Testamento.
Pretende alcanzar tres objetivos:
Familiarizarse con el manejo del libro de la Biblia,
como palabra humano-divina. Con su geografa,
fechas, personajes y experiencia de Dios.
Cultivar una actitud de lectura y dilogo con la
Palabra de Dios en la vida y en la Biblia.
Apropiarse de herramientas teolgicas y
metodolgicas para hacer una lectura pastoral de la B.
Los contenidos del curso se desarrollan en tres
captulos: En el captulo primero titulado Una
ventana entre la vida y la Biblia, se trata preguntas
claves en torno a la Biblia; La Biblia Palabra de Dios:
La inspiracin, revelacin y canon; La Biblia Palabra
de Dios en lenguaje humano: Gneros literarios y
criterios de lectura y La identidad y diversidad de las
Biblias y criterios de interpretacin en fidelidad a la
Palabra, a Cristo y a la Iglesia.
El Captulo II titulado Mtodos de lectura bblica
ofrece herramientas metodolgicas para hacer una
lectura fiel al texto y a la persona de hoy, para ello
reconocen las partes del texto, los niveles de
comprensin lectura de un texto bblico y se ofrece
criterios de lectura por claves: geogrfica,
interpersonal, temporal y dramtica

El Captulo III Momentos y textos del Antiguo

Testamento desarrolla la Estructura literaria del
Antiguo Testamento; la visin panormica de los
momentos histrico-teolgicos del A.T y se plantea
el significado cristiano del A.T.
 CAPTULO I. UNA VENTANA ENTRE
LA VIDA Y LA BIBLIA
1.1 PREGUNTAS GENERALES

1.2. LA BIBLIA PALABRA DE DIOS:

Inspiracin, revelacin y canon.
1.3 LA B. P. DE D. EN LENGUAJE HUMANO:
Los gneros literarios y criterios de lectura.
1.4 IDENTIDAD Y DIVERSIDAD DE LAS BIBLIAS
 1.1 PREGUNTAS
GENERALES SOBRE LA
BIBLIA
 1.1. Preguntas generales

1. A QU SE PARECE LA BIBLIA?

Como baja la lluvia y la nieve . Is. 55,

10-11;
Lmpara para mis pasos y luz para mi
camino es tu palabra Seor Sal 119, 105;
Es como una lmpara que alumbra en la
oscuridad, hasta que despunte el da y e lucero
matutino brille en sus corazones 2Pedro 1,19;
 1.1. Preguntas generales
1. A QU SE PARECE LA BIBLIA?

Porque la Palabra de Dios es viva, eficaz y

ms
cortante que una espada de dos filos: penetra
hasta lo ms ntimo del alma y del espritu,
hasta lo ms profundo del ser y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn
Hb 4, 12;
Y desde su experiencia a qu se parece la
Biblia?
 1.1. Preguntas generales

2. QU ES LA BIBLIA?
La palabra Biblia viene de BIBLOS (en
Griego) o Gebal bblico, una pequea ciudad
situada en Lbano, donde al parecer se
escribi en papiro la primera biblia.
Biblia = a Biblioteca.
Biblia es una coleccin de libros sagrados de
la comunidad cristiana.
Es la Palabra de Dios escrita.
 1.1 preguntas generales

3. PARA QU SE ESCRIBI LA BIBLIA?

Para dar testimonio a las futuras
generaciones de la actuacin de YAVE Dios
en su pueblo.

Para certificar la autenticidad de las

enseanzas de Cristo (Lc 1,1-4).

Para que creamos en Jess el Mesas y para

que creyendo tengamos vida plena (Jn 20,
30-31).
 4. CMO NACIO LA BIBLIA?
1. Los 2. La memoria 3. Los escritos que
Acontecimientos oral de los formalizaron la
que vivi el P. acontecimientos. narracin.
de D.

Acontecimient La tradicin oral Los escritos que

os importantes de los canonizaron esa
de sus acontecimientos tradicin,
protagonistas. vividos por el redactando y
Como pueblo pero con recogiendo
Abrahn, una carga de diversos Gneros
Moiss, David, significado L.
etc. salvfico.
 5. CMO ESTA ORGANIZADA?
La Biblia es una unidad temtica y literaria
de 73 /74 libros
A.T 46 (+ 1) N.T. 27
Evangelios
Pentateuco (Tora) Hechos de los A.
Libros Histricos Cartas Paulinas
Cartas Catlicas
Libros Profticos Apocalipsis
Libros Sapienciales
Cada bloque se divide en libros. Cada libro
en captulos y cada captulo en versculos.
 1.1 PREGUNTAS GENERALES SOBRE LA BIBLIA

6. QUINES ESCRIBIERON LA BIBLIA?

A.T. N. T

Historiadores Evangelistas
(escribas
de las cortes, sacerdotes Apstoles
ligados al templo).
. Profetas/discpulos. Lderes de
Poetas, novelistas y comunidades.
sabios
Con frecuencia se us la SEUDONIMIA, falso
nombre, amparado en una persona famosa.
 7. CUNDO SE ESCRIBI LA BIBLIA?
A.T. N. T
Desde el 1100 A.C Desde el ao 51 D.C. en
(textos sencillos como el que Pablo escribi la
cntico de Dbora de Jc. 5, El
cdigo de la Alianza Ex. 19- 1era carta a Tes.
24).
Pasando por los aos Pasando por los aos
950 A.C. en la Corte de 70-90 de los evangelios
Salomn. Hasta el 100 D.C en
Hasta el 50 A. C. Que.. que se
fue escrito el libro de la
escribi el Apocalipsis.
Sabidura, ltimo libro. del A.T.

En total suman unos 1.200 aos

 1.1 PREGUNTAS GENERALES SOBRE LA BIBLIA

8. DNDE SE ESCRIBI?
A.T. N. T

Jerusaln: en corte de Israel ( Jerusaln,

Salomn. Samaria)
R. del Norte: Samara Siria: Antioqua
Babilonia, en la poca Asia Menor: feso
del exilio. Grecia: Corinto
Egipto, sobre todo la Roma.
traduccin de los
LXX.
8. DNDE SE ESCRIBI?

ROMA
TURQUIA
GRECIA
SIRIA
BABILONIA
JERUSALN

EGIPTO
 9. EN QU IDIOMAS?
A.T. N.T.
En Hebreo En Griego comn
Griego,(7 libros)
Arameo (Unos
fragmentos)
La Septuaginta fue traducida al Poco a poco fue traducida al
griego hacia mediados del S. III. Copto Egipto y al siriaco-Siria
en el S. II d.c; luego al latn con
la traduccin llamada Vulgata
latina de San Jernimo hacia el
siglo IV-V.(fue la biblia oficial de
la Iglesia).
10. otra pregunta?
1.2 LA BIBLIA COMO
PALABRA DE DIOS:
REVELACIN,
INSPIRACIN Y
CANON
 A. REVELACIN
1.AFIRMACIN

Dios Vive en una luz inaccesible. l es el

fundamento no creado de todo lo existente.
Pero no es un Dios que mantiene silencio delante
de su creacin. Dios habla, se comunica.
La experiencia del Pueblo de Israel es que YHVH
est, ms an que estuvo, est y estar con su
pueblo. Por eso, quiso revelarse a si mismo y dar
a conocer su voluntad (V.D).
 A. REVELACIN
2. QU ES LA REVELACIN?

La palabra revelacin significa correr el velo,

desvelar y hacer visible lo que estaba oculto, en
este sentido, se dice que la revelacin es el
descubrimiento del misterio de Dios.
Es la auto manifestacin de Dios a la comunidad
creyente para manifestarnos su voluntad o
proyecto para la humanidad.
 A. REVELACIN

3. MEDIOS: Cmo se revela Dios?

Yav-Dios se revela a los hombres en la
historia de la salvacin en muchas
maneras:
EN LA CREACIN: que es el primer libro que
Dios escribi (S. Agustn).
EN LA HISTORIA: El pueblo Bblico descubri
que YHVH acta en la historia.
EN JESUCRISTO: l es la palabra del Padre
(Hb 1,1-2).
 A. REVELACIN
4. QU NOS REVELA ?
En la Biblia la palabra escrita de Dios se revela:
DE DIOS : Dios nos revela que es creador, librador,
Solidario, Gua-pedagogo, Salvador, fuente de esperanza,
que es un Dios de Perdn. Desde Jesucristo nos revela
que es Comunidad, que es Amor ( 1Jn 4,8)
DEL SER HUMANO: Es creado, limitado, pecador, llamado
a vivir en comunin con los otros y con Dios.
DE JESUCRISTO: la encarnacin de Dios, es el Dios con
nosotros.
DE LA HISTORIA: Que es conducida por su Espritu. Que
l es el Seor de la historia.
 B. INSPIRACIN
1. QUS LA INSPIRACIN?
Inspiracin significa recibir el aliento.
Es descubrirse habitado por alguien que mueve a
hacer, decir o escribir algo.
Tradicionalmente se distingue: la Inspiracin
artstica y la inspiracin religiosa.
Desde el sentido creyente, la la inspiracin es
afirmar que Dios su espritu- es el autor de la
Biblia.
 B. INSPIRACIN
2 . AFIRMACIONES
Desde la comunidad creyente (juda o cristiana)
La comunidad bblica descubri en la vida y las palabras
de sus lideres haba fuerza inspiradora para su caminar,
por eso desde muy temprano reconocieron como palabras
inspiradas. Luego los escritos los lean y meditaban con
reverencia. Reconocan en esas palabra la Palabra de Dios.
De igual manera, la comunidad cristiana desde el S.I.
reconocan a los escritos del N.T como palabra inspirada..
Desde la misma biblia: La Tora, se reconoce como
inspirada, como palabra de Yav y escrita por Moiss.
Luego expresamente 2 Tim. 3,15 y 2Pe. 1,20-21 hablan de
que las Escrituras han sido inspiradas por Dios.
 B. INSPIRACIN
3. MOMENTOS DE LA INSPIRACIN

La Biblia antes de ser escrita fue contada-narrada y

antes de ser narrada fue vivida y en cada momento
el espritu de Dios acompa inspirando a su
pueblo. En este sentido Dios inspir:
En el vivir del pueblo y sus actores.
En el hablar y contar de odo a boca y de boca a
odo (tradicin oral)
Al escribir, respetando personalidad, estilo. Esto
no les quit el trabajo de investigacin seleccin y
redaccin.
 B. INSPIRACIN
4. NIVELES DE INSPIRACIN

En el A.T:
En primera instancia el pueblo experiment El
pentateuco la LEY como libro inspirado.
Los profetas se descubrieron a s mismo inspirados.
Mientras otros textos fueron reconocidos como
inspiradores y luego como inspirados.
En el N.T:
Los evangelios desde los comienzos fueron
reconocidos como inspirados . Igualmente las cartas
de Pablo y Hechos.
 C. CANON
1. QU ES EL CANON?

En sentido etimolgico:
vara, regla, medida, lista
criterio de seleccin
En sentido funcional
Lista de libros que la iglesia defini como inspirados
considerando diversos criterios.
 C. CANON
2 . CRITERIOS
Para la tradicin hebrea era muy importante el
autor para la validez de un texto, en este sentido
se atribuye como autor a Moiss, a David,
Salomn, etc.
Ser los ms ledos (en ambiente litrgico) o ms
queridos por el pueblo!
Por que consciente o inconscientemente reflejan
la experiencia de Dios-Jess en lo que se
escuchaba o lea.
Idioma .
Lmites histrico-geogrficos y teolgicos.
 C. CANON
3. EL PROCESO
La biblia hebrea (A.T.)
Cann jurdico Jamnia aos 80. Un grupo de
fariseos define 39 libros escritos en hebreo como
inspirados.(Protocannicos)
La Septuaginta.
Canon vital 46! . De hecho exista la septuaginta
y otros libros escritos en griego ledos por los
emigrantes judos. (con Deuterocannicos).
 C. CANON
3. EL PROCESO
Los escritos del N. T. 27 libros
En el Siglo I los evangelios y cartas paulinas
tuvieron acogida fueron reconocidos como
inspirados. Se expresaba duda con la carta a Judas, las
cartas 2 y 3 de Juan, una carta de Pedro, Santiago y en
algunas hasta el Apocalipsis.
A finales del S. II. Tenemos el canon de Muratori
que confirma 21 libros y deja de lado las dos cartas de
Pedro, la de Santiago, una de Juan y Hebreos.
La deliberacin concluy con la declaracin del
Concilio de Trento en el Siglo XVI.
 C. CANON
4. Los apcrifos
Apcrifo igual a oculto, o que han sido
olvidados por no estar en la lista de escritos
reconocidos como inspirados, y por tanto que
no hacen parte del canon bblico.
Son escritos en torno a temas y personajes del
A.T, como del N.T . En el caso del N.T en su
mayora corresponden al S. III
Escritos por comunidades eclesiales
marginales y que dan la autora a uno de los
protagonistas del N. T. como Toms, Felipe,
Pablo, etc.
 1.3 LA BIBLIA PALABRA
HUMANA

GNEROS LITERARIOS Y CRITERIOS DE LECTRA

 A. LOS GNEROS LITERARIOS
1. VIDA COTIDIANA 2. CONCEPTO DE G.L.
En la vida cotidiana Son diversas formas
usamos diversas formas o literarias-escritas que un
gneros orales de autor sagrado usa para
comunicacin: consejos, comunicar un contenido
humor, normas, poesa.. informativo, emotivo-
Por medio de los que un testimonial o normativo
emisor busca informar, (el mensaje de Dios-Jess-
expresar, dirigir algo a un Iglesia) para alimentar la fe
receptor. La clave est en de una comunidad del A.T
qu haya sintona entre o N.T.
uno y otro.
 B. GNEROS LITERARIOS EN EL A.T.
1. MITO 2. SAGA 3. PICA
Gnesis 1-11 Gnesis 12-50 Exdo 15.
Josu, Jueces 1.Samuel 17.
1y2 Samuel.

Relato Son una serie de Narracin

simblico para relatos orales y engrandecida de
expresar luego escritos hechos que estn
realidades fragmentados, que en el origen del
profundas. tiene un pueblo.
protagonista y que
son engrandecidos
por la memoria
colectiva.
 B. GNEROS LITERARIOS EN EL A.T.
4. HISTORIA 5. LEGAL 6. LITRGICO
1y2 Re Ex 19-24 Ex. 19-24
1y2 Cro Lv. Lv. 1-7; 8-10
Esd/Neh Dt 26,1-15
1y2 Mac

Narracin de Normas para Son normas relativas

hechos de vida regular la vida de a la celebracin del
del pueblo las personas en culto a Yav.
mirados a la luz relacin con la Regula el que, el
de la fe. comunidad, con la como y el para qu de
naturaleza y Dios. los retos.
Manda, prohbe,
permite y
sanciona.
 b. GNEROS LITERARIOS EN EL A.T.
7. PROFTICO 8. NOVELAS 9. POESA 10.
Is. Jr. Ez. Os. Jl. Rut, Cantar de SAPIENCIALES
Am. Abd. Mi. Ester Salmos Job, Prov, Eclo
Nah. Hab. Sof. Judith Lam Eces, Sab.
Ag. Za. Mal. Tobas
Denuncia y Son Expresin Reflexiones
anuncio de la narraciones de rtmica, sobre las
realidad social enseanza metafrica y diversas
y ritual por moral y de fe. ordenada de manifestacione
parte de quien una s de la vida
ha sido experiencia social hechas
escogido por afectiva- para orientar o
Dios para teolgica - cuestionar
hablar. social. estilos de vida.
 c. GENROS LITERARIOS EN EL N.T.
1. EVANGELIO 2. PARBOLAS 3. CARTAS
Mateo, Marcos, Mt.13 Rom, 1 y2 Co, Gal, Ef,
Lucas y Juan. Mc. 4 fil, Col, Film, 1y2 Tes,
Lc 15-16 1y2 Tim y Ti.

Relatos cortos que Comparaciones que Son cartas que

comunican buenas se usan para tienen destinatarios
nuevas realizas por expresar un la concretos, con
Jess y recontados a conducta de Dios, saludo inicial,
partir de la Jess, los discpulos e Temas de orientacin
experiencia de la incluso los pastoral y despedida.
Resurreccin. adversarios de Jess.
 c. GENROS LITERARIOS EN EL N.T.
4. MIDRASH 5. CARTAS 6. APOCALIPSIS
Mt 1-2 CIRCULARES Mc. 13
Lc. 1-2 Hb, Stgo, 1y2 Pd y Ap. de Juan
1,2,3 Jn

Son Son escritos para Relatos que

interpretaciones de orientar la fe de las reflexionan sobre la
hechos histricos a comunidades, realidad poltica de
la luz de un tienen carcter de las comunidades
bsqueda de textos textos rodantes. cristianas con
antiguos que lenguaje simblico
permiten impactante.
transformar el
significado original.
 d. CRITERIOS DE LECTURA
1. Parbola Del Fugitivo

Un da, un joven asustado lleg a una aldea

pidiendo refugio. La comunidad le acogi y busc un lugar
seguro. Pero luego de unas horas llegaron sus
perseguidores y exigieron a los aldeanos que entregaran al
fugitivo, bajo la amenaza de destruir la aldea y matar a sus
hombres. Los aldeanos no saban qu hacer.
Fueron a la casa del ministro religioso y le pidieron su
consejo. El ministro, angustiado ante el terrible dilema,
salvar al joven o al pueblo, se fue a al templo a leer la
Biblia.
 d. CRITERIOS DE LECTURA

Parbola Del Fugitivo

..... Y despus de algunos minutos de lectura se encontr

con estas palabras de la Escritura: es mejor que muera uno
antes que perezca todo el pueblo. El ministro cerr la
Biblia, llam a los soldados, y entreg al joven.
Con su decisin haba salvado al pueblo. ...
Pero aquella noche se le apareci un ngel y le dijo: Has
cometido una injusticia, has entregado al Mesas, l con
voz temerosa respondi: Cmo poda saberlo?...
Y el ngel le contest si tan solo le hubieras mirado a los
ojos.., lo habras visto con toda claridad.
 d. CRITERIOS DE LECTURA
Parbola Del Fugitivo

Preguntas para el dilogo

1. Cules son las formas de leer e interpretar la Biblia por

parte del ministro religioso?

2. Cules fueron sus errores?

3.En positivo... Qu caractersticas debe tener la Lectura e

interpretacin de la Biblia?
 d. CRITERIOS DE LECTURA

SINTESIS: UNIR TRES EJES:

COMUNIDAD DE FE TEXTO

PALABRA DE DIOS HOY

REALIDAD VIDA
 d. CRITERIOS DE LECTURA

2. PRINCIPIOS BBLICO-CRISTOLGICO-ECLESIALES
PRINCIPIO DE TOTALIDAD

Solo desde la lectura total de la Escritura se puede

encontrar el sentido completo verdadero de la misma.
Porque en la totalidad de la biblia se revela el proyecto
salvador de Dios para su pueblo.

Una lectura parcial o de un texto solitario sacado de

contexto es traicionar el sentido de la Biblia y puede llevar
al error.
 d. CRITERIOS DE LECTURA

2. PRINCIPIOS BBLICO-CRISTOLGICO-ECLESIALES
PRINCIPIO CRISTOCNTRICO

Toda texto bblico encuentra su sentido pleno desde la

palabra y prctica de Jesucristo. Por ello, si hay dificultad
interpretativa o contradiccin de un texto con otro, el
criterio de verdad lo tiene Jesucristo.

De all que es necesario que los creyentes en Jess lean y

se familiaricen con los evangelios.
 d. CRITERIOS DE LECTURA

2. PRINCIPIOS BBLICO-CRISTOLGICO-ECLESIALES

PRINCIPIO ECLESIAL
La Biblia es un libro que nace del ambiente-cultura y fe de una
comunidad determinada, la judeo-cristiana y debe ser ledo en
la tradicin y en el espritu que hace de ella Palabra de Dios para
su pueblo.
Una lectura al margen de la tradicin, de la cultura y incluso de
la fe es legtima pero pierde la fuerza y vitalidad.
En este sentido, quien quiere leer la biblia desde la fe catlica,
debe hacerla en comunidad, donde la fe compartida hace
presente al Espritu y al calor de la lectura y dilogo se descubre
el mensaje de Dios para hoy.
Adems es necesario contar con la orientacin de un animador
bblico. Si es posible apoyarse en la gua del prroco, y en el
Magisterio de la Iglesia.
3. ACTITUDES PARA LEER
HACER
ORACIN

INSTRUIR
LENGUA LA
CABEZA

ABRIR RENOVAR
ODOS LOS OJOS

DISPONER
PIES EN
EL
TIERRA
CORAZN
 1.4 LA BIBLIA Y LAS BIBLIAS
BIBLIAS CATLICAS PROTESTANTES TESTIGOS DE J.
CARACT.
1. Latinoamericana. Reina-Valera Nuevo
ediciones De Amrica Dios habla Mundo.
Del Peregrino hoy. (cambia la
De Jerusaln De estudio traduccin en
Torres Amat el prlogo de
Serafn Ausejo Juan).
La Neo-vulgata
 1.4 LA BIBLIA Y LAS BIBLIAS
BIBLIAS CATLICAS PROTESTANTES TESTIGOS DE J.
CARACT.
2. Detalles 73 libros. proto 66 libros, solo 66 libros solo
de y deutero protocan. (R-V) protocannicos
identidad cannicos con deutero-
Con autorizacin cannicos no autorizada
eclesistica (DHH). por la Iglesia
Con notas y Recomendada Catlica.
comentarios por .. por el CELAM. Con
Con concordancias
concordancias.
BIBLIAS CATLICAS PROTESTANTES TESTIGO DE
CARACT. 1.4 LA BIBLIA Y LAS BIBLIAS
JEHOV
3. . Cristo-centris Biblio-centrismo Apocalip
Ejes de mo. Pablocntricos tismo .
interpreta (teologa paulina). Milena
cin . Biblia ms Solo Biblia rismo.
tradicin y A veces hacen Solo
magisterio. lecturas Biblia.
. Todo texto literalistas. Literalis
requiere ser mo .
interpretado
Biblias Catlicas Protestantes Testigo de
Caracters- 1.4 LA BIBLIA YJehov
LAS BIBLIAS
ticas.
4. Textos Evangelios. Cartas de Pablo. Textos del
de inters Textos sobre nfasis en textos Apocalipsis
sacramentos sobre la de Juan,
tica cristiana justificacin por Daniel y
textos sobre la fe- gracia otros textos
autoridad de sobre todo de de
Pedro. Glatas y Is, 24.
Romanos Mc 13. etc.
BIBLIAS CATLICAS PROTESTANTES TESTIGO DE
CARACT. 1.4 LA BIBLIA YJEHOV
LAS BIBLIAS
5. De los Protestantes De los catlicos De los
Textos y T. de Jehov para para los catlicos y
contro- los Catlicos. protestantes. protestantes
vertidos Sobre las Autoridad el para los T de
imgenes: Ex 20, Papa Mt. 16,18. J.
4-5. Confesin Jn Sobre la
Sobre los 20,22-23. divinidad de
hermanos de Jess: Fe vs. obras: Jess: Jn 1, 1
Mt 13,55-56. Carta de
Santiago 2,14-26
CONCLUSIONES PERSONALES
CAPTULO II
MTODOS DE
LECTURA
Boris Tobar Solano, Mtr.
 INTRODUCCIN

La lectura e interpretacin de la Biblia no

es una actividad espontnea ni ametdica.
La biblia como texto es la palabra escrita
de Otro que merece ser escuchada y
comprendida en su contexto.
Por ello, por respeto a la Palabra se debe
seguir un camino, un mtodo para extraer
el sentido del texto y luego extraer el
sentido para la comunidad hoy.
 introduccin

Hay mltiples mtodos de lectura.

Por ahora se desarrolla tres mtodos:
1. Reconocer las partes que estructuran un
texto o percopa . 1

2. Niveles de lectura
3. Lectura por claves: Geogrfica,
temporal/numrica, actores y drama.

1. Relato con un sentido unitario coherente

2.1 L A L E C T U R A DEL TEXTO

El texto es un tejido de palabras, de

frases y de prrafos escritos, que
unidos entre s comunican un contenido
informativo, expresivo o normativo o
mensaje completo.
En un texto podemos reconocer cuatro
elementos principales: palabras, frases/
oracin, prrafo, y texto.
A esto se suma el ttulo de cada
percopa.
a. L a L e c t u r a del texto
TTULO
TEXTO

PRRAFO

ORACIN

PALABRA
 a. Las palabras
Son unidades mnimas de sentido que
expresan conceptos o imgenes. Por
ejemplo perro, mesa, puente. En la
lectura debemos reconocer claramente
las letras y palabras que estn en el
texto. Saber su significado!. De no ser
as, debemos subrayar o consultar en
un diccionario. Una palabra mal
entendida puede cambiar el sentido de
una frase, o prrafo.
 En un texto bblico, podemos encontrar
muchas palabras, pero hay tres o
cuatro palabras claves que tienen el
carcter de conceptos fuertes que se
repiten a lo largo del relato, es decir,
tejen y sostienen ideas, afirmaciones,
argumentaciones y principios
fundamentales.
Es importante reconocer las partes de la
oracin: verbos, adjetivos, sustantivos...
 b. La frase oracin
Es la suma de palabras que relacionadas
Entre s y unidas por un verbo nos
proporcionan una idea parcial.
Hay oraciones introductorias, centrales,
explicativas, ejemplificadoras y
conclusivas.
La frase se reconoce con punto seguido
o punto y coma.
 c. El prrafo
Es un grupo de frases/oraciones, que
relacionadas entre s, y unidas por el
verbo, comunican una idea redonda.
Termina con un punto aparte.
Las Biblias, por las diversas
ediciones que se usan, no siempre
coinciden los corte de punto aparte.
 d. El texto o percopa
Es un grupo de prrafos que unidos
entre s tratan un tema completo y a
travs de la suma de ideas completas
de cada prrafo construyen un mensaje
total.
En la Biblia frecuentemente comienza
con un ttulo, que en pocas palabras
expresa el contenido del tema. Ttulos
que tienen la funcin de hacer ms fcil
la ubicacin de la idea parcial.
 d. El texto o percopa

Contar los prrafos, del texto y sacar

una idea resumida de cada uno,
permite extraer las ideas fundamentales
que estructuran el texto. La suma de
esas ideas completas y redondas nos
permite reconocer el tema-asunto o
mensaje central del tema.
 Trabajo en pequeos grupos
Is 50,4-9
(Tercer canto del siervo sufriente que tiene el
ministerio de la Palabra).
1. Qu palabras claves aparecen en el
texto? Cuntas veces se repiten?
2. De cada prrafo qu frase le llam
ms la atencin por su mensaje?
3. De qu trata cada prrafo?
(resumido mximo en tres lneas).
4. De qu trata el texto de conjunto?
5. Qu ttulo le pondra?
(cortito).
 2.2 Los Niveles De Lectura

Recontar

Concluir

Relacionar

Leer
 a. La lectura denotativa
!lo que dice el texto!
La lectura denotativa o descriptiva, es aquel
modo de lectura que permite comprender
el texto en s mismo. Se preocupa de que
queden claro fechas, datos. Lo que dice
en si el texto.
Para tener una buena comprensin es
necesario leer bien las palabras, sobre
todo conocer su significado.
 b. Lectura connotativa.
!Buscar relaciones!
La lectura cobra vida cuando al calor de la
comprensin, de las palabras, frases se
ejercita una actividad relacional con lo
que le rodea al texto y a la vida de la
persona lectora. La lectura cobra sentido
cuando se provoque relacin con la
familia, el grupo, la vida social, etc...
 b. Lectura connotativa-relacional

Relacionar el texto, con otros textos,

tradiciones culturales, realidad social y
experiencia personal. A ms relaciones
mayor captacin del texto. Las
preguntas son un buen mtodo para
entablar la relacin: este texto con qu
se relaciona? refleja el texto algo de
nuestra sociedad? qu experiencias
personales refleja en el texto?.
 c. Lectura inferencial
!Sacar conclusiones!
Luego de la lectura y de entablar relaciones
fuertes podemos sacar conclusiones del
relato. Cuando espontneamente surge un
o sea que es una seal de que estamos
sacando conclusiones estamos
aprendiendo de verdad! pues se est
generando una modificacin en las formas
de pensar. La suma de conclusiones van
construyendo una nueva forma de
entender y afrontar la vida.
 d. Lectura meta-semntica
!Recontar en palabras propias!
Este nivel de lectura es el ideal, porque
permite ir ms all del sentido del texto
y personalizar el mensaje.
Una seal de que nuestra lectura se
encuentra en este nivel es cuando el
lector puede contar con sus propias
palabras el texto en nuevos contextos
o destinatarios y ms an, cuando
logra recrear el texto.
 Trabajo en pequeos grupos
Leer Hch 8,26-40)
(Felipe es intrprete de las Escrituras).
1. Leer el texto con atencin: P-F-P-T.
2. Relacionar con: otros textos parecidos,
la vida de Jess, la Iglesia, pastores,
catequistas, animadores de comunidad
3. Sacar una conclusin nueva para la vida
(o sea que....).
4. Recontar con sus propias palabras pero
teniendo como oyentes diversos
destinatarios.
 2.3 LECTURA POR CLAVES
EN QU LUGARES CUNDO SUCEDE EL
OCURRE LA ACCIN? RELATO?

QUINES APARECEN CUL ES LA

EN EL RELATO? TRAMA DEL RELATO?
QU ADJETIVO SE DICE
DE DIOS/JESS/E.S?
EN QU LUGAR OCURRE LA ACCIN?

La mayora de los textos bblicos

acontecen en espacios topogrficos:
lagos, desiertos; en ciudades o
genricamente en algn pas o ciudad
y e lugares cotidianos de encuentro
social, econmico, religioso . En este
sentido hay que tomar conciencia que
los espacios-lugares tienen en la Biblia
significado profundo.ecial. Son
simblicos y dicen algo ms.
 Significado de la topografa

Desierto: lucha, discernimiento.

Montaa: encuentro con Dios
Lago/mar: espacio del mal y del
pecado.
Pozo/ vertiente: vida y encuentro
afectivo.
Ro: vida, limpieza, purificacin
Nube: lugar donde se esconde Dios.
Cielo: lugar donde vive Dios.
dicen algo ms.
Significado de los pases y ciudades

Babilonia: Caos.
Roma: corrupcin,
Egipto: esclavitud
Sodoma: corrupcin sexual
Jerusaln: ciudad santa, sede del poder
religioso. Centro.
Samaria: ciudad heterodoxa
Galilea: de gentiles, periferia
 Significado de lugares cotidianos

Casa: confianza, autenticidad.

Templo: lugar de sacrificios y de
construccin de identidad colectiva
Sinagoga: lugar donde se encuentra la
pequea comunidad, lee la Palabra y la
reflexiona.
Barca: espacio de proteccin, frgil en
medio de las amenazas del mar.
Camino: movimiento, reflexin.
 TRABAJO DE GRUPOS
LEER Mc. 6,45-52
1. Qu lugares aparecen en el texto?
2. Qu significado tiene cada uno de
ellos?
3. En conjunto que mensaje nos quiere dar
el texto?
 B CUNDO ACONTECE LA
ESCENA?
La Biblia no es un libro de matemticas, por
eso, ms que encontrar datos y nmeros
exactos, se debe buscar sus significados.
La mala interpretacin de estos textos nos
han jugado una mala pasada en el
pasado.
 Cundo acontece el relato?

DIA SEMANA
Al amanecer: Semana: Creacin
comienza la luz con algo 7mo. Da perfeccin,
de obscuridad. plenitud
Al medio da:
plenitud, claridad, El sbado: da de
revelacin plena descanso; sagrado.
Al anochecer:
comienzo de la 8 da: primer da de la
oscuridad, condenacin.. semana
A los 40 das: un largo
tiempo de reflexin.
 Cundo acontece el relato?
ESTACIN AO
FIESTA DE LA 12 MESES :
PASCUA: esto es todo un smbolo, 12
convocatoria de todo el tribus, 12 apstoles.
pueblo a celebrar el 7 AOS: ao sabtico.
xodo. 40 AOS: una generacin.
PENTECOSTES: siete 7x7= 49 . + uno = ao
semanas despues de jubilar.
pascua (cosecha de la AOS DE LOS
cebada). PATRIARCAS:
FIESTA DEL AO a ms aos ms bendcin
NUEVO: 15 de y menos presencia de
septiembre pecado y la inversa
 trabajo de Grupos
Estudiar el texto de Mc 16,1-8

1.Leer detenidamente el texto

2. Ubicar el tiempo de la narracin.
3. Relacione el significado del tiempo y descubra
cul es el mensaje del texto.
C. Quines aparecen en el texto?
En muchos textos de la Biblia como las
historias, narraciones, parbolas
aparecen personajes actuantes,
relacionados unos con otros.
Normalmente hay personajes
protagonistas que cumplen un rol positivo
y encarna valores aspirables social y
religiosamente y antagonistas que
asumen el rol negativo y encarnan anti-
valores.
 C. Quines aparecen en el texto?

Por eso, un mtodo fundamental para

leer un texto bblico con provecho es
fijarse en las acciones, palabras y
sentimientos de cada personaje. Esto nos
permite revivir la letra escrita, entrar en la
piel y sentimientos de cada personaje,
para identificarnos positiva o
negativamente con alguno de ellos.
Quines 12P. 1 P. 2
PREGUNTAS P. 3SOBREP.LA 4BIBLIA
GENERALES
aparecen ?
Qu dicen?

Qu hacen?

Qu sienten?

Con quin
me
identifico
hoy?
 Trabajo de Grupos

Estudiar el texto de Lc 15,11-32

1. Qu personajes aparecen en el relato?
2. Qu hace cada uno de ellos? (seguir la
secuencia)
3. Qu dice cada uno de ellos?
4. Qu siente cada uno?
5. Hoy, con qu personaje te identificas? y
por qu?
6. Cul es el mensaje del texto para hoy?
 d. Qu adjetivos se les da a los
protagonistas?
En toda la Biblia acontece un drama, una
dinmica que se desarrolla al calor de
la narracin de una percopa o relato
corto, de un libro completo o incluso
de largos tramos de la literatura
bblica.
En el drama los protagonistas son
Dios y el pueblo de Dios, Jess, el
Cristo y su Iglesia.
 Con qu adjetivo se presentan los actores?

Dios Jesucristo
Creador Maestro
Compaero de camino Curandero
Liberador Amigo

Aliado, Mesas
Gua por medio de Hijo de Dios
normas Hijo de David
Justo Logos
Castiga, sanciona. Camino Verdad y Vida.
Consuela. Alfa y Omega.
 Con qu adjetivo se presentan los actores?
Espritu Santo Pueblo/Iglesia.
Soplo Escogido
Aire Pecador
Paloma De la Alianza
Fuego
Viento Barca/Iglesia
 Trabajo de Grupos
Estudiar el texto de Jn 4,1-26
1. Leer detenidamente el texto.
2. Fijarse en los adjetivos que
progresivamente recibe Jess de parte de
la Samaritana.
3. Por qu le da la Samaritana esos
adjetivos?
4. Qu adjetivos le damos hoy a Jess en
nuestras comunidades.
5. Sacar conclusiones o hacer oraciones a
Jess con los adjetivos descubiertos.
CONCLUSIONES PERSONALES
 CAPTULO III.

VISIN PANORMICA
DEL ANTIGUO
TESTAMENT0 (TaNaK).
Boris tobar Solano, Mtr
 ndice.
3.1. Estructura literaria del A.T.
3. 2. Cuatro perodos histricos
claves
3.3. Detalle de cada perodo y sub-
perodos.
3.4. Significado cristiano del A.T.
3.1. Estructura literaria del Antiguo
Testamento

P Pentate Histricos Profticos Sapien

A uco (ley) (12) (18) ciales
R (5) (12)
T
E
S
 3.1. Estructura literaria del Antiguo Testamento

P. H. P. S.
L Gn, Ex, Js, Ju, Is, Je, Ez. Pro, Job,
I Lv, Nm 1 y 2 Sm, Dn** Eclo*, Ects,
B y Dt. 1 y 2 Re, Os, Am, Jl, Sab*.
R 1 y2 Cro, Ab, Jon***,
O Esd, Neh, Mq, Nah,Hab, Sal, Lam,
S 1y2 Mac* Sof, Ag, Zac, Cant.
Malq. Barc*
Carta Jer. Rt, Est, Jud*,
Tob*.
Observ. * Deutero cannicos ** Apocalptico.
*** Parbola
 3.1. Estructura literaria del Antiguo Testamento
Parte
Pentateuco (ley)
E
Cosmovisin Juda de los orgenes del mundo y
J
E del pecado Gen 1-11.
Orgenes del pueblo.
C Abrahn, Isaac, Jacob, Jos
E Gen 12-50
N Lucha por la liberacin de Egipto, dificultades .Alianza Ex
T
R
A Normas de convivencia social y religiosas. Leyes de
L pureza e impureza.
Moiss, levitas (Lv).

Caminata por el desierto, leyes, dificultades.

Protagonistas Moiss, Josu, el pueblo (Nm).

Alianza, marco legal social y religioso (Dt).

 3.1. Estructura literaria del Antiguo Testamento
Parte
Histricos
E
J
Historia de las Tribus y sus lderes.
E
Monarqua de Sal, David y Salomn.
C
E
N Reino dividido: Israel y Jud.
T
R
A Exilio: Todo se derrumba
L

Restauracin: a reconstruir Templo, cuidad,

pueblo

Defensa de los Macabeos.

 3.1. Estructura literaria del Antiguo Testamento

Part Profticos
E
J
Denuncian:
E Injusticia,
Liturgia vaca
C Ruptura de la ley.
E
N
T Anuncian:
R
A Vida buena,
L Abundancia si vuelven a Yav.

Consuelan.
Al pueblo que est triste.
Devuelven la esperanza.
 3.1. Estructura literaria del Antiguo Testamento
Parte
Sapienciales
E
J
Consejos de vida para hijos, familia, la
E comunidad, los amigos y gobernantes..
Defensa de la teo de la retribucin (Eco-
C Sab)
E
N Crtica a la teo de la retribucin (Job-Ectes)
T (Sapienciales).
R
A
L Conjunto de cantos del pueblo a Dios y de
Dios al Pueblo (Salmos).

Novelas didcticas (Rt. Jud. Est. Tob)

 3.2. ETAPAS CLAVES DEL A.T.
1. 2. 3. 4.

ORIGENES MONARQUA EXILIO JUDAISMO

1800 1025 1025 -587 587-539 539 /1.d.C.

A.C

132 d. C.
 3.3 SUBPERODOS
ETAPA SUB-PERODO

1. PATRIARCAS Y MATRIARCAS
ORIGENES 2. ESCLAVOS
3. LIBERACIN Y ALIANZA
4. TRIBUS
MONARQUIA 5. REINO UNIDO DE ISRAEL
6. REINO DIVIDIDO: ISRAEL Y JUD
EXILIO 7. EXILIO
JUDAISMO 8. RECONSTRUCCIN
9. RESISTENCIA
10. INTERTESTAMENTO MESIANISMO -FIN
 3.3 a. ORIGENES
ETAPA: 1. PATRIARCAS Y MATRIARCAS

FECHA 1800-1500
PERSONAJES ABRAHAN-SARA-AGAR/ ISAAC-REBECA/JACOB-
RAQUEL-LIA/ JOS
GEOGRAFA LA MEDIA LUNA FRTIL: UR, JARN, SIQUN,
BETEL,
CARACTERST. CLANES SEMINMADAS,
BUSCAN PASTO PARA GANADO MENOR
ORGANIZACIN FAMILIAR PATRIARCAL
FIESTA DEL PASO Y LA CIRCUNCISIN
EXP. DE DIOS DIOS QUE MOTIVA A CAMINAR EN BUSCA DE
TIERRA Y DESCENDENCIA
LIBROS GN. 12-50
SMBOLO SANDALIAS Y BASTN DE CAMINANTE.
 3.3 a. ORIGENES

ETAPA: 2. ESCLAVOS
FECHA 1500 -1250
PERSONAJES FARAN, PUEBLO ESCLAVIZADO, SIFR Y PU
GEOGRAFA EGIPTO
CARACTERS TRABAJO FORZADO EN ALDEAS CAMPESINAS Y
TICAS EN LA CONSTRUCCIN DE CIUDADES, SILOS,
PIRMIDES.

EXP. DE DIOS DIOS DEL FARAN : ATN, AMN RA, EST DE

ACUERDO CON LA ESCLAVITUD.
LIBROS GN. 37-50; EXODO I-15
SMBOLO LADRILLOS Y LTIGOS
 3.3 a. ORIGENES

ETAPA: 3. LIBERACIN Y ALIANZA

FECHA 1250-1200
PERSONAJES MOISS, MIRIAM, AARON.
GEOGRAFA EGIPTO, MAR ROJO, DESIERTO, SINA
CARACTERS SALIDA DE EGIPTO; CAMINATA POR EL DESIERTO;
TICAS ALIANZA CON DIOS (10 MANDAMIENTOS)
EXP. DE DIOS DIOS YAV: SOLIDARIO, QUE ESCUCHA, VE,
SIENTE EL DOLOR DE LOS ESCLAVOS Y SE
COMPROMETE A LIBERARLOS; HACE ALIANZA.

LIBROS EX. 3- 40; NMEROS,

SMBOLO UNA ALIANZA
 3.3 a. ORIGENES
ETAPA: 4. TRIBUS Y JUECES
FECHA 1200 1025
PERSONAJES JOSU, DBORA, SANSN, OTONIEL
GEOGRAFA CANAN - MONTAAS
CARACTERS LLEGADA A LA TIERRA PROMETIDA;
TICAS ESENTAMIENTO; REPARTO Y DEFENSA DE LA
TIERRA.

EXP. DE DIOS DIOS DADOR DE LA TIERRA.

DE LA FUERZA Y MOTIVACIN PARA ASENTARSE Y
DEFENDERLA

LIBROS JOSU , JUECES

SMBOLO 12 AROS ENTRECRUZADOS
 3.3. b. MONARQUA
ETAPA: 5. MONARQUA UNIDA

FECHA 1025 - 930

PERSONAJES SAL, DAVID, SALOMN / NATN
GEOGRAFA ISRAEL, JERUSALN
CARACTERS UNIDAD DE LAS 12 TRIBUS , POR EL SMBOLO DEL
TICAS REY; SISTEMA TRIBUTARIO DE ORGANIZACIN
EXP. DE DIOS DIOS EN EL TEMPLO
Y EN LA VOZ DE LOS PROFETAS
LIBROS 1Y2 DE SAMUEL, 1DE REYES
SMBOLO CORONA , TEMPLO, PALABRA
 3.3. b MONARQUA

ETAPA 6. REINO DIVIDIDO REINO DEL SUR:

R. DEL NORTE : ISRAEL - SAMARA JUD JERUSALEN

FECHA 930 - 722 930 -587

PERSO AJIAS DE SILO, ELAS, ELISEO, AM.OSE. IS.MIQ. JERM. SOF.

ROBOAM, EZEQUIAS,
NAJES JEROBOAM, OMR, ZIMR, JOSAS, MANASES(!)

GEOG. 10 TRIBUS DOS TRIBUS:

BENJAMN Y JUDA.
SAMARA, BETEL, GALILEA CAPITAL: JERUSALN.

CAR MUY RICO; INESTABILIDAD POLTICA, CENTRO RELIGIOSO,

ESTABILIDAD POLTICA.
CTER. INVADIDO POR ASIRIA INVADIDO POR BABILONIA.

EX. DE DIOS CELOSO DE ELAS, FIEL TEMPLO,

PROFETAS.
DIOS (MATRIMONIO) E IDOLAT.
LIBRO REYES; CRNICAS REYES, CRNICAS

SMB. BECERRO DE ORO CORONA DAVDICA

 3.3. b MONARQUA
6. REINO DIVIDIDO
ETAPA R. DEL NORTE : ISRAEL
REINO DEL SUR:
- SAMARA JUD JERUSALEN
930 - 722
FECHA 930 -587
AJIAS DE SILO, ELAS,
PERSO ELISEO, AM.OSE.
IS.MIQ. JERM. SOF.
NAJES JEROBOAM, OMR, ROBOAM, EZEQUIAS, JOSAS, MANASES(!)
ZIMR,
10 TRIBUS
GEOG. SAMARA, BETEL,
DOS TRIBUS:
GALILEA BENJAMN Y JUDA.
CAPITAL: JERUSALN.
MUY RICO;
CAR INESTABILIDAD
CENTRO RELIGIOSO, ESTABILIDAD
CTER. POLTICA, INVADIDO POLTICA. INVADIDO POR BABILONIA.
POR ASIRIA
DIOS CELOSO DE ELAS,
EX. DE FIEL (MATRIMONIO) E
TEMPLO,
DIOS IDOLAT. PROFETAS.
REYES; CRNICAS
LIBRO REYES, CRNICAS
BECERRO DE ORO
SMB. CORONA DAVDICA
 3.3 c. EXILIO/DESTIERRO
ETAPA: 7. EXILIO EN BABILONIA

FECHA 587 - 539

PERSONAJES NABUCODONOSOR, SEDECAS/EZEQUIEL, ISAIAS
II/ CIRO.
GEOGRAFA BABILONIA,
CARACTERS CRISIS, PERDIDA DE FE,
TICAS BUSQUEDA
CONSUELO
EXP. DE DIOS EL QUE RENUEVA Y DA ESPERANZA.
PRESENTE EN LA CREACIN.
LIBROS JEREMAS, EZEQUIEL, ISAAS II,
SMBOLO VELA APAGADA
 3.3 d. JUDAISMO
ETAPA: 8. RECONSTRUCCIN
FECHA 539 - 333
PERSONAJES CIRO- DARIOS- JOSU-ZOROBABEL; AGEO,
ISAAS III.
GEOGRAFA JERUSALN, EL TEMPLO, LAS MURALLAS..
CARACTERS RETORNO DE LOS LIDERES, ESTMULO DE CIRO.
TICAS ESFUERZO POR RECONSTRUIR EL TEMPLO.
RECONST. DE LA IDENTIDAD: PUREZA-IMPUREZA
CONFLICTO CON SAMARITANOS.
PRIMERA EDICIN DEL PENTATEUCO
EXP. DE DIOS EN LA PALABRA ESCRITA
LIBROS ESDRAS Y NEHEMAS, AGEO, ISAIAS III.
SMBOLO LA LEY
 3.3. d. JUDAISMO

ETAPA: 9. RESISTENCIA (HELENISMO) Y MACABEOS

FECHA 323 167
PERSONAJES A. MAGNO, LAGIDAS, TOLOMEOS, ANTIOCOS
MACABEOS: JUDAS, JONATAN
GEOGRAFA JERUSALN, LAS MONTAAS DE JUD
CARACTERS INVASIN CULTURAL GRIEGA
TICAS RESISTENCIA DE LOS MACABEOS
EXP. DE DIOS DEFENSA DE LOS VALORES CULTURALES Y
RELIGIOSOS
LIBROS 1 Y 2 MACABEOS, DANIEL
SMBOLO LEY -COMIDA
 3.3. d. JUDAISMO

ETAPA: 10. INTERTESTAMENTARIO MESIANISMO Y FIN

FECHA 167A.C. 1 A.C/ 132 d.c
PERSONAJES ASMONEOS: JUAN HIRCANO, HERODES,
GEOGRAFA JERUSALN
CARACTERS AUTONOMA, CRISIS, APOCALPTICA.
TICAS SURGEN MOVIMIENTOS MESINICOS
EXP. DE DIOS LOS ANAWIN O POBRES DE YAVE.
DIOS QUE ANUNCIA DESTRUCIN Y RECONST.
LIBROS APOCRIFOS
SMBOLO DESTRUCCIN Y ESPERANZA.
 3.4. SIGNIFICADO CRISTIANO DEL
PRIMER TESTAMENTO
Creacin:

Pecado

Liberacin- Alianza:

Reino
Promesa
CONCLUSIONES PERSONALES