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EPISTEMOLOGAS FEMINISTAS

IDEOLOGAS DE LA MODERNIDAD Y
SUBJETIVIDAD MASCULINA (Luis Bonino, 1998)
La normativa hegemnica de gnero que organiza la subjetividad
masculina surge en el Renacimiento con la aparicin del sujeto moderno y
la ideologa del individualismo
El ideal de sujeto: Centrado en s, autosuficiente, que se hace a s mismo,
separado de la naturaleza, racional y cultivador del conocimiento, que
impone su voluntad y que puede usar el poder para conservar sus
derechos
La filosofa renacentista lo propuso como ideal de humanidad (excluidas las
mujeres, los otros no occidentales, los homosexuales, la plebe (los
pobres), etc.
Las monarquas absolutistas europeas (imperios) extienden su ideologa a
todos los territorios colonizados y actualmente, por los medios de
comunicacin, a todo el mundo.
Enlaces sobre Luis Bonino:
http://www.nodo50.org/mujeresconectandoluchas/files/micromachismos.pdf
http://www.luisbonino.com/pdf/Los%20Micromachismos%202004.pdf
El smbolo de la civilizacin y el talento de ese sujeto es el
desnudo femenino
.
La representacin del cuerpo femenino, dentro de las
formas y marcos del gran arte, es de manera general una
metfora del valor y significatividad del arte. Simboliza la
transformacin de la materia de base de la naturaleza en las
formas elevadas de la cultura y el espritu. El desnudo
femenino puede, pues, ser entendido como un medio de
contener la feminidad y la sexualidad femenina
L. Nead, El desnudo femenino. Arte, obscenidad y sexualidad, 1998
El desnudo femenino
I. Kant (1790) en su Crtica del juicio esttico trata de
distinguir el placer sensorial del placer contemplativo,
afirmando que el placer esttico es ms refinado que las
formas fsicas del placer.
Su axioma fundamental: El objeto individual en el juicio
esttico se encuentra desligado y se considera slo por
s mismo. El objeto artstico no debe servir a propsitos
ulteriores y el juicio esttico mismo debe ser
desinteresado; los deseos y ambiciones del observador
deben suspenderse en el acto de la pura contemplacin,
pues slo as es como puede afirmarse que un juicio es
universalmente vlido para todos los seres racionales
J. Derrida y La verdad en la pintura

En su ensayo Parergon expresa que para


hacer un juicio puro tiene uno que ser capaz
de juzgar lo que es intrnseco al objeto y en
consecuencia inters propio del juicio esttico,
y, por otra parte, lo que es extrnseco al objeto y
por ello irrelevante. Para l, esta exigencia
permanente estructura todos los discursos
filosficos sobre el arte y Presupone un
discurso sobre el lmite entre el interior y el
exterior del objeto artstico, un discurso sobre el
marco
El desnudo femenino es el borde, el parergon,
como lo llama tambin Derrida, entre arte y
obscenidad. El cuerpo femenino- natural,
inestructurado - representa algo que est fuera del
campo propio del arte y el juicio esttico; pero el
estilo artstico, la forma pictrica, contiene y regula
el cuerpo y lo hace objeto de belleza, apropiado
para el arte y el juicio esttico L. Nead, pg.46
MODELOS FEMENINOS EN EL IMAGINARIO
ARTSTICO

-LA RETRICA DEL PODER Y EL DESNUDO FEMENINO


Carol Duncan, 1973, ha sealado que tanto el fauvismo como el
expresionismo recogen los estereotipos de la iconografa
decimonnica: mujeres desnudas ofrecindose pasivamente. El
mito de la libertad sexual se articula para establecer una asociacin
estrecha entre vigor ertico y energa creativa ( el pintor y su
modelo). Esta iconografa persistir en las representaciones y
escritos de los artistas varones. El lienzo es como un cuerpo
femenino al que hay que conquistar y domear.
Kandinsky dice: Al principio est ah ante m como una virgen
casta y pura () pero luego llega el pincel vigoroso y primero aqu,
luego all, va conquistando gradualmente el lienzo con toda la
energa que le caracteriza, como un colonizador europeo
Robert doisneau un regard oblique
VICIOS Y VIRTUDES DE LAS MUJERES: MODELOS FEMENINOS
EN EL IMAGINARIO ARTSTICO (Patricia Mayayo)

La regulacin de las conductas:


El imaginario artstico acta como un
mecanismo de regulacin de las conductas
mediante el cual se adoctrina a las mujeres
sobre aquellos roles que deben representar:
virgen, madre, amante esposa, y aquellos que
deben rechazar a toda costa: prostituta, bruja,
mujer fatalTodas las formas de produccin
cultural inciden en esas estereotipias que son
proyectadas en los imaginarios sociales
MODELOS FEMENINOS EN EL IMAGINARIO
ARTSTICO

UNA MIRADA ATENIENSE: El lugar de las mujeres


es el espacio domstico, y garante de la continuidad
de ste y de la ciudad. Los contramodelos: Las
mnades, transgresoras de los lmites civilizatorios,
practican el desgarramiento de las carnes crudas.
Las amazonas, encarnando el peligro de
desintegracin de la cultura ateniense, simbolizan la
natura frente a la ciudad, el caos frente al orden, lo
animal frente a lo humano, lo femenino frente a lo
masculino: es lo otro en una cadena de
oposiciones binarias mediante las cuales el
ciudadano griego afirma su propia identidad .
MODELOS FEMENINOS EN EL IMAGINARIO
ARTSTICO

-MATRONAS VELADAS: La sociedad romana


establece una divisin clara entre mujeres
honorables e infames.
-EVA Y MARA: Mara representa una
propuesta inimitable, en la medida que su
imagen niega ante todo el cuerpo de la mujer
y sus funciones. Eva encarna el peligro
femenino, que la misoginia medieval se
encargar de evocar: diablo en muchacha,
serpiente con rostro de mujer,
MODELOS FEMENINOS EN EL IMAGINARIO
ARTSTICO

-RETRATOS DE PERFIL: Joan Kelly 1977, Tuvieron


las mujeres un Renacimiento?. Prdida de autonoma
econmica y merma en su estatus. Patricia Simons,
1988, Pero hasta qu punto la fama cvica y el prestigio
personal son categoras aplicables a las mujeres de la
poca?
Hasta 1440 todos los retratos florentinos de perfil son
retratos masculinos, en 1450 se imponen los de tres
cuartos. Para las mujeres habr que esperar hasta
1470. En qu medida intervienen estos retratos en la
socializacin de las mujeres patricias?
Domenico Ghirlandaio- Giovanna Tornabuoni, 1488
MODELOS FEMENINOS EN EL IMAGINARIO
ARTSTICO

-La iconografa barroca: LOS PLACERES DE


LA VIOLENCIA SEXUAL.
La imagen de la mujer como objeto de
intercambio entre varones aparece
tambin en la iconografa barroca.
Podramos decir que es la antesala del
contrato social entre hermanos y que se
inscribe en el cuerpo sacrificial de las
mujeres
MODELOS FEMENINOS EN EL IMAGINARIO
ARTSTICO

S. XVIII- Madres felices y ciudadanos


virtuosos
Los ideales ilustrados de Fnelon,
Buffon o Rousseau son los que
prevalecen en la modelacin de lo que
debe ser la femineidad burguesa: la
madre feliz por hacer dichosos a su
marido y a sus hijos
Jacques-Louis David, El juramento de los Horacios, 1785
MODELOS FEMENINOS EN EL IMAGINARIO
ARTSTICO

ngeles del hogar (XIX)


Consolidacin de la ideologa burguesa de las esferas separadas:
varones mbito pblico y a las mujeres virtuosas en el hogar
Las nuevas generaciones de clases medias industriales se inician
con la circunscripcin de la mujer como madre, esposa e hija. se
es el modelo de feminidad respetable.
Linda Nead observa que la cultura y la moralidad de la nacin
victoriana se expresan de forma ms cabal en una nueva categora:
pintura domstica, cuadros narrativos de pequeo formato que
contribuyen a regular las identidades de gnero
El estereotipo del ngel del hogar se transfiere a las clases
trabajadoras
G. E. Hicks La misin de la mujer: compaera de los hombres 1863
MODELOS FEMENINOS EN EL IMAGINARIO
ARTSTICO

La prostituta
Representa una trasgresin intolerable de
las normas que definen la respetabilidad
femenina y una fuente de polucin fsica y
moral
Rosetti, Hallada, 1855?
MODELOS FEMENINOS EN EL IMAGINARIO
ARTSTICO

LA SUFRAGISTA Y LA MUJER NATURAL


A medida que avanzan las reivindicaciones feministas surge otro
modelo iconogrfico de mujer desviada: la sufragista.
Este peligro de mujer militante encuentra una respuesta en la
imaginera culta de fines del XIX y principios del XX.
Tamar Garb, 1985, ha sugerido que la proliferacin de desnudos
femeninos en la obra de Renoir, puede interpretarse en parte como
una reaccin frente a la intensidad creciente de las reivindicaciones
feministas en la tercera Repblica Francesa. A las demandas de
igualdad poltica y social, se opone la imagen de la mujer natural,
inmersa en entornos paradisacos de tintes primitivistas
Jerarquas visuales masculinas occidentales
SISTEMA DE REGULACIN DE LA MIRADA ANDROCNTRICA/ETNOCNTRICA

Verticalidad Horizontalidad
Arriba (picado duro) Abajo (contrapicado)
Mirada No mirada
Mirada primera Mirada segunda
Espacio pblico Privado
Fro Clido
Dinmico Esttico
Cultura/tecnologa Naturaleza
Alberto Durero
Courbet: Origen del mundo
Rafael Sancio, 1506
(1483-1520)
Baltazar
Castiglione
Venus dormida Giorgione
Venus de Urbino- Tiziano, 1538
MIES, M., (1999). Towards a metodology for feminist research.

1. Parcialidad consciente, que se logra por medio de una identificacin parcial


con los objetos de la investigacin. La parcialidad consciente es diferente del mero
subjetivismo o de la simple empata, ya que la identificacin parcial crea una
distancia crtica y dialctica entre el investigador y sus sujetos de estudio.
2. Visin desde abajo. sta es una consecuencia necesaria de la parcialidad
consciente y de la reciprocidad. una visin desde abajo sistemtica posee tanto una
dimensin cientfica como tico-poltica.
3. Participacin activa en las acciones, movimientos y luchas de la
emancipacin de la mujer.
4. La participacin en las acciones y luchas sociales, y la integracin de la
investigacin en estos procesos, implica adems que el cambio del status quo sea
el punto de partida de una interrogante cientfica. Este enfoque sigue el lema: si
quieres conocer una realidad, trata de cambiarla.
5. El proceso de investigacin debe convertirse en un proceso de
concientizacin,
6. El estudio de la historia individual y social de la mujer
7. Colectivizar sus propias experiencias.
Emily Mary Osborn, Sin fama ni amistades, 1857
METODOLOGAS FEMINISTAS
-RECHAZA LA DICOTOMA SUBJETIVO/OBJETIVO
-CRITICA LA SEPARACIN DE LOS INTERESES PERSONALES Y POLTICOS
-SE CENTRA EN ASPECTOS PREVIAMENTE TRIVIALIZADOS DE LAS
MUJERES
-PRESENTA CARACTERSTICAS COMO:
ES AUTORREFLEXIVA
TIENDE A LA COLABORACIN
ORIENTADA AL CAMBIO SOCIAL
DISEADA PARA LAS MUJERES MS QUE DE LAS MUJERES
COMIENZA CON LA PROPIA EXPERIENCIA
INCORPORA CRTICAS CONTRA EL ANDROCENTRISMO, EL RACISMO, EL
CLASISMO Y EL HETEROSEXISMO
INTENTA EL FORTALECIMIENTO DE LAS MUJERES
EST AL TANTO CONTINUAMENTE DE LA ESTEREOTIPACIN,
CONDESCENDENCIA, OBJETIFICACIN, PREJUICIOS EN RELACIN CON EL
GNERO, RAZA, EDAD, CAPACIDAD, NIVEL, ORIENTACIN SEXUAL, CLASE,
PROCEDENCIA ETNICA Y CUALQUIER DESIGUALDAD EN LAS SOCIEDADES
HUMANAS
Anna Blunden, La costurera, 1854
LA PERSPECTIVA FEMINISTA EN LOS PROCESOS E HISTORIAS
DE LA CREACIN ARTSTICA

-EVALUAR EN QU RESIDE LA DIFERENCIA


(HISTRICAMENTE CONSTITUIDA Y NO
BIOLGICAMENTE DETERMINADA)
- ESTUDIAR LAS CONDICIONES HISTRICAS
CONCRETAS EN LAS QUE SE HA
ENMARCADO LA CREATIVIDAD FEMENINA
- DILUCIDAR CMO LAS MUJERES
ARTISTAS HAN IDO NEGOCIANDO SUS
POSICIONES DENTRO DEL MUNDO DEL
ARTE, PARA CONCILIAR SER MUJER Y
ARTISTA
LA CRTICA FEMINISTA DEL ARTE

1-ANLISIS Y RE-LECTURA DE LAS IMGENES


ARTSTICAS
Abrir nuevas vas de interpretacin de la imagen que
desafen la interpretacin ortodoxa de la cultura
occidental:
A-Ofrecer un anlisis de los contextos histricos y socio-
culturales dentro de los cuales se crea y se observa una
obra, y entre ellos los valores imperantes. Contrastar la
imagen con imgenes de colegas varones.
B-Apoyar la reinterpretacin y resignificacin de valores e
ideas actuales socialmente aceptadas.
C- Apoyar la subjetividad en el anlisis y el valor de la obra
artstica y evidenciarla
Tiziano-1477-1576
Tintoretto, 1518-1594
Artemisia
Gentileschi,
1597-1654
Tintoretto, Susana y los viejos, 1555-1556
Autorretrato como
Alegora de la pintura
1630
Renoir, 1841-1919
Mary
Cassatt
1844-1926
El palco
Berthe Morisot, 1841, 1895
Psique, 1876
LA CRTICA FEMINISTA DEL
ARTE
2-DESMANTELAR DETERMINADOS
CONCEPTOS INHERENTES A LA HISTORIA
MODERNA DEL ARTE: LA INDIVIDUALIDAD
Y EL GENIO CREADOR
3-LA DIFERENCIA ARTE ERUDITO/ ARTE
POPULAR, ARTE MAYOR/ ARTE MENOR
4- REFLEXIONAR SOBRE LA
CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES A
TRAVS DE LA IMAGEN
La construccin del genio creador
1975- Carol Duncan: los peligros de asociar el arte de
las mujeres con el de genialidad masculina es seguir
considerando lo masculino como norma de lo universal.
No podemos asumir los criterios de evaluacin esttica
establecidos en la historia del arte institucional
En la cultura occidental la genialidad se ha visto
tradicionalmente asociada a la masculinidad
1981- Parker y Pollock afirman que la correspondencia
entre la creacin artstica y lo masculino se afianza en el
Romanticismo, consolidndose la imagen del artista
saturniano: excntrico, melanclico, extico, diferente,
original y marginado
La construccin del genio creador
1989- Christine Battersby (Gnero y genio. Hacia una esttica feminista)
desarrolla en profundidad la crtica a la nocin de genio:
El romanticismo es el periodo en el que se consolida una definicin de la
genialidad artstica basada en la retrica de la exclusin, reformulando el
discurso misgino del Renacimiento y la cultura grecorromana
La misoginia romntica se vio acompaada de un cambio de paradigma
esttico: el genio pasa a ser una figura dotada de toda una serie de
caractersticas atribuidas tradicionalmente a lo femenino: intuicin,
emocin, imaginacin, espontaneidad, pasinal mismo tiempo que
atribuye a las mujeres una serie de caractersticas que estaban asociadas a
la masculinidad, cargndolas de connotaciones negativas: razn, juicio,
contencin
En el Renacimiento eran los hombres los que posean juicio e ingenium y
las mujeres se dejaban llevar demasiado por las emociones como para
convertirse en grandes artistas. Como dice Rousseau, Las mujeres, en
general, carecen de sensibilidad artsticay de genio
Segn Battersby, construir una esttica feminista no supone reivindicar el
genio femenino (feminine genius) sino el genio de las mujeres (female
genius)
en sus propias palabras
Hasta que los crticos no dejen de ver a las mujeres como
otros[] y empiecen a considerarlas como individuos en el pleno
sentido del trmino, la esttica feminista tendr que emplear todos
los recursos a su alcance para contrarrestar esta imagen. Y ello
implica reutilizar todo el vocabulario de la genialidad desde un punto
de vista feminista. Puesto que no podemos impedir que periodistas
e historiadores sigan usando la palabra genio- o reciclando el
concepto de genio a travs de expresiones como creatividad,
originalidad o simplemente grandeza artstica-, tendremos que
unirnos a ellos y elaborar nuestro propio sistema de valores,
designando a nuestros genios de sexo femenino

Como dice Patricia Mayayo, Battersby pretende reapropiarse del


concepto desde una ptica feminista, a fin de crear un linaje
matrilineal, una genealoga de grandes mujeres artistas.
Herrada de Landsberg, Hortus Deliciarum, despus de 1170
En vuestra felicidad pensaba cuando, como una abeja inspirada por la inspiracin divina, extraje de muchas flores de
escritos sagrados y filosficos este libro llamado el Jardn de las Delicias; y aqu he reunido esos textos para honra de
Cristo y de la Iglesia, y para vuestro delite, como si fuera un dulce panal de miel
Hildegarda de Bingen (1098-1179)
Scivias, (35 visiones)1142
(repercusin en las beguinas, s. XIII:
LAS BEGUINAS
Margarita Porete El espejo de las almas simples; Hadewych de Amberes El lenguaje del
deseo .
En Amar el amor: Al noble amor / me he dado por completo / pierda o gane / todo es suyo en
cualquier caso. / Qu me ha sucedido / que ya no estoy en m? / Sorbi la sustancia de mi
mente. / Mas su naturaleza me asegura / que las penas del amor son un tesoro.
El espacio de libertad que ellas representan las sita en
un ms all del orden socio-simblico patriarcal en su
forma medieval, trascendiendo su estructuracin binaria
y jerarquizada. Generan algo nuevo y, en consecuencia,
no previsto en la cultura de la poca. Original, porque
ellas son el origen. Un espacio que se radica
materialmente en las casas que habitan, inmersas en el
tejido de la ciudad, con el que interaccionan de forma
constante, ofreciendo tanto en la vida como en la
muerte, su mediacin. Las beguinas: libertad en relacin Elena Botinas y Julia
Cabaleiro, en Duoda, Centro de investigacin de mujeres, Universidad de Barcelona
Sofonisba Anguissola, 1532-35-40?-1625
En La mujer sabia o Sobre si una muchacha ha de ser instruida,
afirmaba que las jvenes haban de aprender matemticas, msica y
pintura, ms que a bordar.
Como afirma Chadwick, era una importante voz que en la cultura
holandesa clamaba por la independencia de las mujeres
Judith Leyster (1609-1660), La proposicin, 1631
Dirck van Baburen. The Procuress. 1622
Vermeer (1632- 1675)
Anglica Kauffman, diseo para el techo del saln central de la Royal Academy, 1778
Mary Moser

Retrato de
Mary
Moser por
George
Romney
A las mujeres les estuvo vedado el acceso a la
prctica del dibujo del natural (con modelo
desnudo), que constitua la base de las
enseanzas acadmicas y de la representacin
desde el siglo XVI al XIX W. Chadwick
Grete Stern, 1904-1999
LAS CHICAS Y LAS ARTES

ELEANOR ANTIN, 1935Dieta


Renee Cox
Renee Cox, 1960 (Jamaica)
PEQUEA CARTOGRAFA DE LAS ARTES DE LAS MUJERES

1971- Linda Nochlin publica un artculo en la revista Art News: Por qu


no ha habido grandes mujeres artistas?
1976- Karen Petersen y J.J. Wilson publican: Mujeres artistas.
Reconocimiento y reivindicacin desde la Edad Media temprana hasta el
siglo XX
1976- Linda Nochlin y Ann Sutherland Harris: exposicin en Los
Angeles, Mujeres artistas: 1550- 1950, proponindose la posibilidad de
esbozar una historia de las condiciones sociales de la produccin artstica
de las mujeres, constatando la existencia de arraigados prejuicios de
gnero en la recepcin crtica de la obra de mujeres artistas o la divisin
sexual de los gneros artsticos articulada en torno a la cuestin del estudio
del desnudo. Las contradicciones y paradojas de su estudio fueron: Las
mujeres entran en la historia sin menoscabar el gran relato?
Ellas estudian su obra pero con todas las herramientas del atribucionismo
tradicional: ordenadas cronolgicamente, datos documentales biogrficos,
etapas de su trayectoria, estilo y atribucin e influencia de su obra
(parmetros de autora, calidad e influencia establecidos por el discurso
histrico-artstico)
PEQUEA CARTOGRAFA DE LAS ARTES DE
LAS MUJERES
1979- Germaine Greer: La carrera de obstculos. Los
avatares de las mujeres artistas y de su trabajo.
Describe dos tipos de restricciones:
Externas: tirana de la familia, devocin amorosa que les
lleva a sacrificar su carrera, falso discurso de la
excelencia, la belleza (de ellas) o las mujeres
masculinas porque no responden al patrn.
Internas: internalizacin de todos los prejuicios. La
opresin patriarcal lleva a las mujeres a asumir, en el
plano inconsciente, la creencia en su propia inferioridad
(Los paralelismos con su obra El eunuco femenino de 1971 son evidentes: la mujer
vive desde su infancia la experiencia de su castracin, es un eunuco con un ego
debilitado y dolorido que acepta, sin rebelarse, la necesidad de su sumisin)
PEQUEA CARTOGRAFA DE LAS ARTES DE
LAS MUJERES

1973- Judy Chicago y Mirian Schapiro:


Imaginera femenina (artculo): Se reivindica la
existencia de una imaginera femenina:
iconologa vaginal. Qu supone sentirse mujer? Estar formada
alrededor de un ncleo central y tener un lugar secreto en el que se pueda penetrar y
que es al mismo tiempo un pasaje a travs del que emerge la vida? Qu tipo de
imaginera se deriva de esta forma de sentir?. Analizando las obras de muchas de
ellas aparece un orificio central, cuya organizacin formal funciona con frecuencia
como una metfora del cuerpo femenino. (Georgia OKeeffe, Lee Bontecou, Louise
Nevelson, Deborah Remington, y ellas mismas vendran a corroborar en sus obras
estas aseveraciones).

1973-Lucy Lippard prologa catlogos de


exposiciones de mujeres alinendose con esta
idea.
Deborah Remington
Lee Bontecou
PEQUEA CARTOGRAFA DE LAS ARTES DE
LAS MUJERES

1969- Judy Chicago inaugura la creacin de un


programa de estudio de arte feminista en la
cocina de su casa Kitchen consciousness
group: la performance se utiliza para teatralizar
los roles de gnero, de clase y de raza
1971- Judy Chicago y Miriam Shapiro inician un
programa de Arte Feminista en CalArts,
California. Durante seis semanas un grupo de
16 mujeres viven y trabajan en la Woman House
Project
http://www.arteleku.net/zehar/wp-content/uploads/2008/01/mj_belvel_espindd.pdf
http://www.mums.cl/sitio/contenidos/articulos/29sep06.htm
Programa feminista de CalArts
WOMANHOUSE
Vicki Hodgetts
Sandy Orgel
Crticas a la Womanhouse
Lippard,1976: existe tan slo una sutl
frontera entre el uso que hacen los hombres de
la imagen de la mujer para provocar una
sensacin de excitacin visual y el uso que
hacen las mujeres de la imagen femenina para
denunciar esa misma objetualizacin
Pollock,1977: No existe acaso una proximidad
entre las imgenes centralizadas de Chicago y
los agresivos primeros planos de vaginas o de
mujeres masturbndose que aparecen en
revistas como Penthouse?
Crticas a la Womanhouse
Lisa Tickner,1978: Para esta autora el problema reside en la
creencia de que es factible expresar los autnticos deseos
sexuales de la mujer. En sus propias palabras: las relaciones
sociales y sexuales de las mujeres se han forjado dentro del
marco de la cultura patriarcal y sus identidades han sido
definidas de acuerdo con los roles e imgenes sancionados
por la ideologa dominante (deseo autntico y deseo alienado)
No es de extraar, por lo tanto, que muchas de esas
cacareadas imgenes de fantasas erticas femeninas nos
resulten extraamente familiares y terminen por reproducir los
modelos tradicionales de relaciones entre hombres y mujeres
Crticas a la Womanhouse
Parker y Pollock,1981: stas imgenes
(vaginales) se prestan a peligrosos
malentendidos. No alteran radicalmente la
identificacin secular de las mujeres con su
biologa ni desafan la asociacin de las mujeres
con la naturaleza. En cierto sentido, se limitan a
perpetuar la definicin de la identidad femenina
en trminos exclusivamente sexuales, la
consideracin de las mujeres como cuerpo e
incluso explcitamente como coo
Las respuestas construccionistas
Pollock: Para ella es necesario desarrollar
un proyecto de mayor alcance estratgico
que no consista simplemente en
reemplazar determinadas imgenes
opresivas con otras imgenes hechas por
mujeres y sobre mujeres, sino ms bien
en deconstruir los procesos a travs de
los cuales se produce el significado y el
sujeto adquiere una posicin como sujeto
sexuado
VIEJAS AMANTES. MUJERES, ARTE E IDEOLOGA
Griselda Pollock y Roszica Parker, 1981

-LA RECUPERACIN NO ES SUFICIENTE SI NO VA ACOMPAADA DE UNA


DESARTICULACIN DE LOS DISCURSOS Y PRCTICAS DE LA PROPIA
HISTORIA DEL ARTE = UN CAMBIO DE PARADIGMA
LA AUSENCIA DE LAS MUJERES ES LA CONDICIN MISMA EN LA QUE SE
ASIENTA LA DISCIPLINA COMO TAL.
EL CONCEPTO DE MUJER ARTISTA FUNCIONA COMO EL OTRO A LA
CATEGORA SOBRE LA QUE SE SUSTENTA EL PRIVILEGIO MASCULINO
nunca hablamos de hombres artistas o del arte de los hombres; hablamos
simplemente de arte o artistas. Esta oculta prerrogativa sexual se basa en la
creacin de un contrapunto negativo, de un otro, lo femenino, que funciona
como el trmino necesario de comparacin. El arte hecho por mujeres tiene
que ser mencionado y despreciado a continuacin, precisamente para poder
seguir garantizando la pervivencia de esta jerarqua.
LOS INTERROGANTES SON PUES:
-POR QU HAN SIDO DISCRIMINADAS LAS MUJERES?
-EN QU MEDIDA LA HISTORIA DEL ARTE HA CONTRIBUIDO A FORJAR UNA
DETERMINADA CONSTRUCCIN DE LA DIFERENCIA SEXUAL?
-CMO HAN VIVIDO LAS MUJERES ESA CONSTRUCCIN A LO LARGO DE
LOS SIGLOS?
http://www.estudiosonline.net/texts/pollock.htm
Negociar las diferencias
Hay que considerar las condiciones histricas concretas en las
que se ha desarrollado la creacin de las mujeres
Subrayar su especificidad como sujetos, su unicidad individual
Reconocer el abanico heterogneo de reacciones y posiciones
(anuencia, resistencia, complicidad, rebelin) que ha podido
adoptar dentro de ese marco compartido cada mujer, en
funcin de variables econmicas, sociales, polticas,
simblicas, culturales, de opcin sexual, de edad,
Atender a las estrategias diversas que desarrollan las mujeres
artistas para negociar su posicin de desigualdad
Desde una ptica feminista valorar y subrayar la capacidad de
agencia de las mujeres creadoras
Articular junto a otr@s sujetos posibilidades creadoras de
espacios/tiempos rebeldes a todas las opresiones