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Wittgenstein

Obra
nico livro publicado em vida por Ludwig Wittgenstein, o
Tratado Lgico-Filosfico foi publicado na Alemanha em
1921 com o ttulo Logisch-Philosophische Abhandlung, e
na Inglaterra em 1922, com o ttulo em latim sugerido por
G. E. Moore, Tractatus Logico-Philosophicus.
A obra tem como fio condutor a ideia de que os problemas
em filosofia repousam numa m compreenso da lgica
da nossa linguagem. Pressuposto compartilhado com
Frege, para quem uma grande parte do trabalho de um
filsofo consiste ou pelo menos deveria consistir em
uma luta contra a linguagem.
No TLP a lgica da linguagem ponto crucial da reflexo
filosfica desenvolvida por Wittgenstein; por meio da
fronteira traada pela lgica da linguagem que o
pensamento deve se ater, do contrrio, tudo aquilo que
jaz para l da fronteira ser simplesmente no-sentido.
No Prlogo ao TLP, ele deixa claro que seus pensamentos
foram em grande parte sugeridos pelas grandes obras de
Frege e pelos trabalhos do meu amigo, o senhor Bertrand
Russell. No gratuita, pois, a afirmao de Wittgenstein pela
qual afirma que o objetivo da Filosofia a clarificao lgica
dos pensamentos, cujo resultado o esclarecimento de
proposies (4.112), dado que a totalidade das proposies
a linguagem (4.001), temas defendidos por Frege em
Begriffsschrift, pelo qual procurou elucidar os fundamentos da
linguagem por meio da lgica, tanto quanto o esforo de
Russell contra uma linguagem metafsica. Embora a
linguagem seja uma afigurao do mundo, deve afigurar
possveis; logo, tudo aquilo que excede o mbito do possvel,
deve estar para alm da fronteira da linguagem, e exatamente
por isto ser simplesmente no-sentido.
Esses pressupostos conduziram os esforos de
Wittgenstein ao TLP, no qual o austraco defende a
hiptese de que a linguagem no espelha o mundo, tal
como sustentavam algumas correntes de pensamento,
mas projeta mundos possveis. Alm disso, no mbito da
lgica da linguagem em que os problemas devem ser
dissolvidos.
Por conseguinte, os pressupostos sobre os quais
assentavam as teses epistmicas que sustentavam uma
linguagem que pode exprimir o mundo transcendente so
colocadas em xeque.
O trabalho de Wittgenstein repousa na linguagem,
procurando demonstrar pela via da anlise lgica da
linguagem o que pode ou no ser afirmado acerca do
mundo, o que arbitrrio e desprovido de sentido e, ainda,
o que excede o que pode ser dito. Nesse prisma, Tudo o
que vemos podia ser diferente do que . Tudo o que de
todos podemos descrever podia ser diferente do que .
No existe uma ordem a priori das coisas (5.634), embora
defenda um a priori no conhecimento, possvel pela
proposio com sentido.
Frege
Ele defendeu a tese na qual afirma que o pensamento
no pertence nem a meu mundo interior, como uma ideia,
nem tampouco ao mundo exterior, ao mundo das coisas
sensorialmente perceptveis.
Frege estabelece uma distino entre sentido e referncia.
A representao oriunda da referncia sempre subjetiva
e distinta do sentido, que tem um carter objetivo numa
linguagem contempornea diramos que o sentido
pertence ao mbito do intersubjetivo. Logo, adverte Frege,
o que torna o mundo exterior acessvel para ns o no-
sensvel, pois sem esse algo no-sensvel, todos
permaneceriam encerrados em seu mundo interior.
A este no-sensvel Frege denomina Gedanke,
pensamento. Por meio deste, duas pessoas, mesmo que
tenham sentimentos distintos quanto a referncia, podem
ter o mesmo pensamento, uma vez que este pode ser
comunicvel. Pensamento, pois, uma figurao lgica
dos fatos. Embora com matizes distintos, o conceito
adotado por Wittgenstein no TLP sob o nome proposio.
E o Tratado?
O grande problema em torno do qual gira tudo o que
escrevo : H uma ordem a priori no mundo e, se houver,
em que consiste?
do como possvel o conhecimento a priori que o TLP
ir se ocupar: da ordem a priori no mundo. Ser por
intermdio dessa possibilidade que emergiu a questo do
pensamento enquanto proposio e desta linguistic
turn que dominou o cenrio filosfico do sculo XX.
De acordo com o austraco, o pensamento contm a
possibilidade da situao que ele pensa. Logo, o que
pensvel, tambm possvel (3.02).
No aforismo 3 do TLP, Wittgenstein afirma que o
pensamento a figurao [Bild] lgica dos fatos, e
que a totalidade dos pensamentos verdadeiros uma
figurao [Bild] do mundo.
No aforismo 4 da mesma obra afirmado que o
pensamento a proposio com sentido.
Destas duas observaes de Wittgenstein, pode-se, com
plausibilidade, afirmar uma espcie de isomorfismo entre
pensamento e proposio, e desta com o mundo, uma vez
que por meio da proposio que o pensamento
exprime-se de modo perceptvel aos sentidos (3.1).
PROPOSIO
Dentre as anotaes dos Tagbcher h em particular uma,
datada em 20 de dezembro de 1914. Nela Wittgenstein
elabora a seguinte pergunta:

[...] se eu fosse inventar a linguagem com o propsito


de me entender com um outro, quais seriam as regras
sobre as quais eu deveria entrar em acordo com ele
quanto nossa expresso?
x y
Russell afirma que a referida sentena uma funo
proposicional, pois enquanto x permanecer
indeterminado, no nem falsa ou verdadeira proposio.
No entanto, prossegue Russell, quando um valor
atribudo a x, torna-se uma proposio verdadeira ou falsa
elefante humano
A proposio expressa algo acerca do mundo, afirma algo
no mundo. Neste caso em particular, poderamos dizer que
a proposio elefante humano tem uma significao,
embora no um sentido, nada denota; portanto, sob os
critrios de Russell, falsa.
Por conseguinte, poderamos dizer que uma proposio
uma sentena declarativa passiva de ser verdadeira ou
falsa, ela exprime um Sinn, um sentido, ao modo fregeano;
e exprime um valor de verdade, ao modo de Russell.
neste sentido que Wittgenstein defende a tese de que o
resultado da Filosofia no proposies filosficas, mas o
esclarecimento de proposies, ou seja, a clarificao lgica
dos pensamentos (4.112), dado que Tudo o que pode ser
pensado, pode ser pensado com clareza. Tudo o que se pode
exprimir, pode-se exprimir com clareza (4.116).
Uma proposio no uma descrio do mundo, uma
fotografia ao modo realista, mas exprime uma representao
de possibilidade de um mundo possvel, uma afigurao de um
estado de coisas possveis, uma afigurao cuja concordncia
ou no-cocordncia do seu sentido com a realidade, constitui a
sua verdade ou falsidade (2.222).
Os limites de minha linguagem denotam os limites de meu
mundo (5.6).
Mundo
O conceito de mundo na tica do TLP no significa
descrio do mundo ftico, contingente, das coisas em si,
mas conforma o conjunto da totalidade dos fatos, no das
coisas (1.1); totalidade dos fatos que podem ser figurados
por proposies verdadeiras, que em ltima instncia
delimitam o que pode ou no ser dito. Uma proposio
um modelo da realidade tal como a pensamos (4.01).
Mundo do TLP no se configura por um espelhamento da
realidade ftica, mas uma construo lgica, uma forma
lgica na qual possvel o estado de coisas
[Sachvershalten] que no so coisas em si mesmas. Sob
esse aspecto, mundo um conceito metafsico, pois no
um dado, um objeto, um existente enquanto coisa em si,
mas uma afigurao de estado de coisas construda
independentemente de uma situao. O sentido, Sinn, do
mundo expressado por meio da proposio. Entender o
mundo significa entender a forma lgica que sustenta uma
proposio. Por conseguinte, compreender uma
proposio saber o que o caso, se ela for verdadeira
(4.024)
Cest fini Zum Schluss To finish It

O que no se pode falar, deve-se calar (7).


Wovon man nicht sprechen kann, darber mu man
schweigen (7).
De lo que no se puede hablar, mejor es callarse.
Whereof one cannot speak, thereof one must be silent.
Sur ce dont on ne peut parler, il faut garder le silence.
REFERNCIA
RODRIGUES, Osvaldino Marra. Pensamento, proposio e
mundo: notas de um rascunho sobre o Tratado Lgico-
Filosfico. Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre,, n. 02,
v.01, p. 151-160, jul./dez. 2010. Disponvel em:
<http://www.abavaresco.com.br/revista/index.php/opiniaofilo
sofica/article/view/20>. Acesso em 08 ago. 2015.