La libertad moral

Discernir las causas de la impureza moral

Definir los pasos bsicos hacia la pureza
La libertad no es el derecho de hacer lo
que queremos, sino el poder para hacer lo
que debemos
 El requisito de la pureza moral
para la piedad y el amor
La esencia del amor es dar a las necesidades
de otra persona sin la motivacin de
ganancia personal: Dios am de tal
manera que dio.
Lo ms que estemos libre de deseos
personales, lo ms que estemos libres a
amar genuinamente a otros
El amor siempre puede esperar a dar, pero el
deseo jams puede esperar a tomar
 La meta principal de la vida cristiana
es amor
1 corazn
De un 2consciencia
De una 3 De una fe
no fingida
puro buena
Este amor debe manantial de estas tres fuentes 1 Ti 1:5

no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los
unos a los otros G 5:13
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los
deseos carnales que batallan contra el alma. 1 P 2:11
el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn
puro 1 P 1:22
Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de
fornicacinque ninguno agravie ni engae en nada a su hermanoPues no nos
ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificacin 1 Ts 4:3-7
 El resultado de la impureza a
nuestra consciencia
CONSCIENCIA
La voluntad de Dios es
aumentar nuestra consciencia
moral, para que estemos
consciente cuando ofendemos
a Dios y a otros
El alimento slido es para los que
han alcanzado madurez, para los
que por el uso tienen los sentidos
ejercitados en el discernimiento del
bien y del mal He 5:14
CONSCIENCIA
Cuando se permite la impureza
moral a existir en la vida, pronto
se la justifica por la mente y
consciencia. As no molesta la
consciencia.
La tragedia a nuestra relacin
tanto con Dios y como con otros
es que, por disminuir la
consciencia moral en una rea,
somos inconsciente de cunto
ofendemos en otras reas-- tanto
por lo que hacemos y lo que
fallamos de hacer y decir
La expresin externa de la impureza
La motivacin interna dicta las acciones
externas
La motivacin interna es determinado por la
relacin de las necesidades y deseos de lo
espiritual, siclogo y fsico.
As cuando alguien dice, Yo no creo ni en el
cielo ni el infierno, ni la existencia de Dios
Lo que no sabe es que su expresin de sus
creencias revela mucho de la persona
El desarrollo de la Reprobacin (Ro 1:28; Tit 3:10-11)
Espiritual Convencido de creer la mentira

concupiscencia Pseudo intelectuo - sicolgico

Sensualidad fuerte

13 Argumentacin
12 Justifica la inmoralidad
Concupiscencia (Ro 7:8;Stg1:8) 11 Reexamina la Biblia
Fuerte deseo sexual
Espiritualidad fingida 10 Frustrado sobre deseos
Sicolgico 9 Compensacin religiosa
Sensual 8 Arrepentimiento incompleto

7 Respuesta a la culpa
Equilibrio ideal 6 Despierta la culpa
5 Violacin de las Escrituras
Espiritual 4 Cuestiona las Escrituras
3 Enfoque sensual: ojo (Job 31:1)
Sicolgico 2 Despierte la consciencia
Fsico
1 Curiosidad natural (Ro 16:19)
 Reprobacin (Ro 1:28; Tit 3:10-11)
El desarrollo de Espiritual Convencido de creer la mentira

la concupiscencia Pseudo intelecto - sicolgico

Rechazo de la
Sensualidad fuerte moralidad bblica
Falsas ideas de lo
que es la verdad

Concupiscencia (Ro 7:8;Stg1:8)

Fuerte deseo sexual
Espiritualidad fingida
Mente, emocin sensual
Sensual
Cuando los deseos sensuales son
permitidos a superar lo espiritual,
una tensin interna resulta en la
mente, voluntad y emocin
Una parte quiere ser espiritual, y la
otra, carnal. Este oposicin interna
resulta en inestabilidad (Stg 1:8)

Equilibrio ideal Suele a combinar estas fuerzas en

formas sensuales de religiosidad

Espiritual
Dios dise que todos los aspectos de la vida estn
Mente, emocin relacionados con los deseos espirituales de la persona
Fsico(sensual)
Cuando lo mental y lo fsico son integrado con valores y
disciplinas espirituales, un EQUILIBRIO y LIBERTAD resultan,
haciendo posible vivir en armona con Dios
 Aclarar una definiciones bsicas
Trmino bblico Amplificacin Referencias bblicas
Lascivia La preocupacin con Y manifiestas son las obras de la carne, que
Gk, ajsevlgeia placeres corporales o son: adulterio, fornicacin inmundicia,
lascivia G 5:19
Traducido: sensual, sexuales, evitente por un
libertinaje, excitacin excesiva y sin Baste ya el tiempo pasado para haber hecho
desenfreno lo que agrada a los gentiles, andando en
control de sentidos fsicos lascivias, concupiscencias, embriagueces,
para la gratificacin personal orgas, disipacin 1 P 4:3
Concupiscencias Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
Un deseo fuerte de fornicacin, impureza, pasiones
Gk, ejpiqumiva cualquier tipo. Un apetito desordenadas, malos deseos y avaricia
Traducido: malos sexual anormal Col 3:5
deseos, bajas No en pasin de concupiscencia, como los
pasiones, codicia gentiles que no conocen a Dios 1 Ts 4:5

Defraude Intentar aprovechar de otro Que ninguno agravie ni engae en nada a

Gk, pleonektevw para satisfacer deseos
Traducido: engaar, malos: provocar deseos en
codiciar, avaricia otros que no puede
satisfacer con justicia
Reprobada Sin principios,
Gk, ajdovkimos depravado, sin poder
Traducido:rechazada discernir el mal
Fornicacin
Actividad sexual ilegitima,
Gk, promeiva fuera del matrimonio
No es el derecho de hacer
Libertad lo que quiere, sino el nuevo
Gk, ejleuqeriva deseo y poder de hacer lo
que se debe
su hermano; 1 Ts 4:6
Los cuales, despus que perdieron toda
sensibilidad se entregaron a la lascivia para
cometer con avidez toda clase de impureza
Ef 4:19
Como ellos no aprobaron tener en cuenta a
Dios, Dios los entreg a una mente reprobada
para hacer cosas que no convienen. Ro 1:28
Huid de la fornicacin 1 Co 6:18
La voluntad de Dios es vuestra santificacin;
que os apartis de fornicacin 1 Ts 4:3
A libertad fuisteis llamados; solamente que
no usis la libertad como ocasin para la
carne, sino servos por amor los unos a los
otros G 5:13
 Las evidencias visibles de la impureza moral
Algunos hombres han entrado encubiertamentehombre impos,
1. Pensar que bajo la que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios Judas 4
gracia somos libres de Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la
hacer lo que queremos gracia abunde? Ro 6:1,2
No obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan
2. Rehusa ser sumiso y la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades
habla mal de los en superiores. Judas 8
autoridad Reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio; y
mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en
concupiscencia y desprecian el seoro. Atrevidos y contumaces, no
temen decir mal de los potestades superiores. 2 P 2:9,10
3. Burlar de verdades Pero stos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por
espirituales ms all que naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales Judas 10
la razn humana

4. Se queja por lo estricto Estos son murmuradores, querellosos, que andan segn sus
propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las
moral y desarrolla personas para sacar provecho Judas 16
nuevas filosofas

5. Discutir irracionalmente
sobre falsas filosofas que
contradicen la Palabra
6. Usa la mscara de la
religin para cubrir su
orgullo, deseo y rebelda
Pero evita las cuestiones necias, ... y contenciones, ... Al hombre que
causa divisiones, despus de una y otra amonestacin deschalo,
sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y est condenado por su
propio juicio. Tito 3:9-11
Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos,
soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres,ingratos, impos, sin
afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles,
aborrecedores de los bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores
de los deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero
negarn la eficacia de ella; a estos evita. 2 Ti 3:2-5
 Espiritual
Mente, emocin
Fsico(sensual) El desarrollo de la LASCIVIA
1. Curiosidad natural:La nica restriccin bblica de la curiosidad es el aprendizaje del
malo (Ro 16:19). En el huerto de Edn Dios le dio al hombre la libertad de comer del fruto de todos los
rboles, menos el rbol del conocimiento de bien y mal (G 2:17). El plan de Dios era que conozcamos el
mal, no por experiencia, sino por discernimiento de los que es extrao a Su Espritu adentro de nosotros
(1 Jn 4:1).
2. Despertar la consciencia: Cuando seguimos la curiosidad en reas del maldad,
somos atrados por nuestros propios deseos y atrados (Stg 1:14). Nuestra consciencia y pensamientos
nos acusan que no es correcto (Ro 2:15; 1 Jn 3:21)
3. Enfoque sensual: Y vio la mujer que el rbol (prohibido) era bueno para comer
(satisfaccin fsica), y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura (en
conocer el mal?) (G 3:6). Es significante que en este nivel Satans entra en el dilogo.

4. Cuestionar las Escrituras: Su primer esfuerzo era provocar una duda en Eva en
cuanto a la Palabra, Conque Dios os ha dicho? (G 3:1). Satans implic que Dios guardaba lo
mejor de ella. Sabe Diosseris como Dios, sabiendo el bien y el mal (G 3:5)
5. aViolar la consciencia: En la continuacin de los sensual, el deseo concibe y da luz
la violacin de la ley (Stg 1:15). Cada persona es diferente, pero el resultado es culpa.
6. Despertar la culpa:Despus de comer el fruto, Adn y Eva escondieron de Dios.
Cuando viola la consciencia, resulta en el sentido de una responsabilidad personal ante Dios y obliga a la
persona a responder, o negativa, o positivamente al culpa. Ser reflejado en la expresin de la cara (Ro
2:15)
7. Responder a la culpa: El sistema humano no fue diseado para llevar la tensin
emocional de la culpa. Tenemos que responder en uno de 3 maneras: 1) Apacentar a Dios por hacer el
bien en recompensa, 2) racionalizar la ofensa para neutralizarla, 3) arrepentirse con transparencia
confiando que Dios puede limpiar la culpa (1 Jn 1:9).
 El desarrollo de ser reprobado
8. Arrepentir incompletamente de la lascivia: Cuando hay
tristeza por las consecuencias del pecado, no la ofensa del pecado mismo. El comienzo de la
sabidura es el odio del mal (Pr 8:13; 9:10). Arrepentirse por las consecuencias procura un envidia
secreta de los que no sufren las consecuencias y motiva un mundo de fantasa donde los deseos
sensuales son realizados.

9. Compensar por actividad religiosa: Siendo que un

arrepentimiento incompleto no quita la culpa, existe un intento de compensar el pecado por
cumplir alguna actividad religiosa o servicio humanitario, o dureza infligido a s mismo.

10. Frustrarse sobre la concupiscencia: Aun cuando hay un

intento de empezar de nuevo, los apetitos sensuales que ha sido estimulado por lascivia ya
demanda cumplimiento. Esto produce frustracin y doble nimo (Stg. 1:8, 15)

11. Redefinir la moralidad: Hay un esfuerzo continuo de justificar el

comportamiento moral por opiniones contemporneos. As lo que antes era inmoral, ahora es
moral. La mente es pronto para aceptar el nuevo cdigo, rechazando lo anterior como
cuadrado, rgido o antiguo.

12. Argumentar de las Escrituras y doctrina: Los que han

cambiado la perspectiva bblica para acomodar su inmoralidad son pronto a compartirlo para
ampliar su compaa. Ellos han decidido lo que es correcto e incorrecto. Tienen mentes corruptas
(Tit 3:10,11). Dispuestos son a creer la mentira (2 Ts 2:11).
 Pasos bsicos para conquistar la impureza1
1. Aprende a odiar lo malo
Minimizar los beneficios de la maldad: Los
placeres del pecado dura un poco tiempo (He 11:25)
Magnificar las consecuencias de maldad: Los
pecados de los padres tiene su efecto hasta la tercera y
cuarta generacin (Ex 34:7)
No hacer ninguna provisin por la carne: no
proveis para los deseos de la carne (Ro 13:14)
Probar su odio por la maldad: Lo ms que odiamos el
pecado, lo ms que somos capaces de amar al pecador. Lo
menos que odiamos el pecado, lo menos que somos
capaces de amar al pecador (los ejemplos de Cristo)
 Pasos 2 para conquistar la impureza:
Manifestar el arrepentimiento completo
Ponerse de acuerdo con Dios:
Engaoso es el corazn ms que todas las cosas y perverso; Quin
lo conocer? Jer 17:9

Identificar la causa de la raz del pecado

Visualizar las consecuencias espirituales
del pecado:,
No queremos que este hombre reina sobre nosotros.
l fue herido por nuestros pecados Isa 53:5.

Integrar los conflictos pasados en formas de

pensar sabiamente
 La lucha del orgullo en el
arrepentimiento completo 1

El problema del orgullo

El orgullo nos asegure que no somos tan malo

El orgullo acepta ayuda, pero no rendirse

 La lucha del orgullo en el
arrepentimiento completo2
El orgullo puede ser muy respetable y moral
El orgullo luchar para hacer mejor
El orgullo no entiende porque Dios nos llama
pecadores
El orgullo no da a Dios Su lugar propio
 La importancia de arrepentirse
del orgullo
La nica manera de tener poder para vencer la impureza o cualquier otro
pecado es que Dios nos d Su gracia (Su poder para cumplir Su voluntad
- 1 Co 15:10).
La nica manera de recibir esta gracia es por ser humillado (Stg 4:6)

1. Someterse a Dios
Aceptacin incondicional de Jess como Seor
Encontrar y seguir Su voluntad cotidiana
2. Resista al diablo
Discernir las seducciones demoniacas y rechazarlas
3. Acercarse a Dios
Invertir tiempo en la Palabra y la oracin examinandose para ser aprobado
4. Limpie las manos del pecado
Quitar lo impuro y carnal que es ofensiva y desobediente a la Palabra
5. Purifica sus corazones de tener doble nimo
Verificar que amamos y odiamos lo que l ama y odia
 Paso 3 para conquistar la impureza:
Aprender caminar en el Espritu de Dios
A. Morada: El reside en nuestro espritu (Ef. 1:13,14)
B. Llenura:l desea la libertad de llenar nuestro
interior (mente, voluntad, corazn y emociones)
transformandolo como Cristo (Ef 5:18; Ro 12:2)
Nuestro
espritu C. Pruebas: Cuando revela pensamientos, palabras,
actitudes y acciones que precisan cambios, una prueba
resulta: El Espritu de Dios o nuestro espritu
Espritu
controlar (1 P 1:6; 4:12; Lc 4:1)
Santo
D. Resistencia: Como Jess resisti a Satans con
la Palabra, tenemos que aprender usar la Palabra para
resistirle tambin (Stg 4:7; 1 P 5:9; Ef 6:17)
Ministerio
a otros E. Madurez: Al cooperar con el Espritu y cambia
nuestro enfoque de egosmo a servicio, maduramos
(Co 1:29)
 Paso 4 para conquistar la impureza:
Aumentar la sensibilidad espiritual
Aprender porque el ayuno aumenta la sensibilidad
espiritual
Si comemos el cuerpo requiere la sangre para la digestin; si ejercitamos, el cuerpo
requiere la sangre para los msculos. Si no hacemos ninguno, resulta ms sangre para la
concentracin mental y espiritual
Discernir cuando ayunar
Ayuno es una abstinencia voluntario de comida por una o ms comidas
Debe ser combinado con meditacin Escriturales y la oracin
Cambiar las necesidades en motivacin para ayunar
Detectar tentacin Stg 1; G 5; Sal 25
Vencer la impureza moral Col 3; Ro 6, 7, 8
Discernir la voluntad de Dios 1 Ts 4; Ro 12; Hch 14:23
Preocuparse por la obra de Dios Ne 1:4
Aumentar el crecimiento espiritual Jn 15; 1 P 2; Mt 5, 6, 7
Pedir proteccin o liberacin 2 Crn 20;3; Esdras 8:21-23
 Paso 5 para conquistar la impureza:
Transforma las formas de pensar
Dios-Jess-Espritu
1. Memorizar: Aprenda las palabras de tal manera
Biblia que pueda recordarlas da o noche

2. Visualizar: Grficamente percibe las palabras

claves o conceptos que deben ser realidad en la vida, pero no es.
Si ajustamos nuestra vida a Su Palabra, podemos pedir lo que
queremos y ser dado (Jn 15:7)
Emociones
voluntad 3. Personalizar: Cambie los pronombres (vosotros,
Mente ellos a yo, mi y mia) para que la Palabra llegue a ser una
Espritu expresin personal a Dios de nuestros pensamientos
Alma de Dios
Nuestro
espritu
4. Armonizar: Cante las Escrituras a Dios en forma
creativa (Ef 5:16), porque el Padre busca adoradores (Jn 4:23)

Este proceso constituye la meditacin. Dios

nos asegure que cualquier cosa que hagamos
Fruto espiritual prosperar si meditamos da y noche!
Glatas 5:22,23
 Transformar los pensamientos
Biblia Dios

2. Exponga a cada pensamiento 1. No debe resentirlo:

a la Palabra
acepte a cada pensamiento
3. Depende de principios como una prueba de su fe
especficos y promesas de la Palabra (Stg 1)
4. Expresa su respuesta a cada mal Las armas de nuestra
pensamiento con Escrituras especficas milicia no son carnales,
sino poderosas en
Diosrefutando
argumentos y toda
altivez que se levanta
contra el conocimiento
Mal de Dios y llevando
pensamientos cautivo todo
pensamiento a la
obediencia a Cristo
2 Co 10:4-5