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POLTICA
ALUMNO:
Javier Hugo Lpez Rivas
* La transicin del estado de naturaleza hacia la civilizacin,
provoc la pedida de su libertad y su bondad.
* Los hombres celebran un pacto
delegando sus derechos a travs de un
contrato social, que configura la voluntad
general.
* El pueblo debe gobernarse
por s mismo y directamente
* Consideraba que el pueblo
soberano no puede estar
representado, no puede delegar su
autoridad ni sus derechos
* Propone el regreso a las pequeas agrupaciones sociales,
es decir, reivindica el regreso a la Ciudad-Estado
* La voluntad popular es el nico
fundamento de la organizacin
poltica
* El pueblo debe estar
sometido a las leyes y ser el
autor de las mismas
* "[] no basta con tener
ciudadanos y con protegerlos; es
preciso adems cuidar de su
subsistencia. Satisfacer las
necesidades pblicas es una
consecuencia evidente de la
voluntad general []"
* La sociedad deviene para
proteger la propiedad, porque al
ser miembros de la sociedad, los
hombres ganan en sus intereses
ms de lo que ganaran
permaneciendo aislados.
* El concepto de sociedad civil en
Rousseau indica la condicin
poltica de los hombres asociados,
en su carcter progresivo y
civilizado de la vida social.
* Todo el pensamiento de
Rousseau se basa en el hecho de
que una comunidad de ciudadanos
es nica. Es una asociacin, no un
agregado, una personalidad moral
y colectiva.
* La comunidad tiene un bien
colectivo y no privado o individual.
El estado o la ciudad es una
persona moral cuya vida consiste
en la unin de sus miembros. Es
en la comunidad donde los
hombres obtienen la libertad civil,
que es un derecho moral y no
meramente la libertad natural.
* El orden social, es un derecho
sagrado, pues precisa que se trata
de encontrar una forma de
asociacin que d proteccin a las
personas y a los bienes de cada
asociado.
* No hay antagonismo entre ley y
libertad, la forma de reconciliar la
oposicin entre libertad y ley
consiste en asociarlas.
El ms fuerte no ser nunca bastante fuerte para ser
siempre el amo si no transforma la fuerza en derecho y la
obediencia en deber.
Propiedad privada
Pacto injusto
Hombre corrupto
Pacto justo
Contrato social
Hombre perfectible
* Para Locke el paso desde el estado de guerra hacia la sociedad es conveniente pero no
dramticamente necesario, pues Locke, a diferencia de Hobbes, ha definido el estado de naturaleza
como un estado de paz, benevolencia y ayuda mutua, aqu se parece ms a Rousseau con su estado
de naturaleza de un ser bueno y tmido.
* Rousseau coincide con Locke en que no es el miedo sino la necesidad de proteger la propiedad
lo que da nacimiento a la sociedad.
* Para Locke el estado de naturaleza no es en s mismo un estado de guerra, pero una vez que
comienza el estado de guerra no puede ser detenido sino cuando se instituye el poder poltico.
* Para Hobbes, la naturaleza del hombre est compuesta por dos tendencias: una le conduce hacia
las pasiones y otra hacia la razn. La primera empuja a los hombres a desear y a conseguir los
bienes y privilegios del prjimo. La segunda, les hace pensar que sin seguridad los bienes deseados
no tienen demasiado sentido porque no se pueden disfrutar. Las pasiones enfrentan a los hombres,
la razn les hace pactar. La razn los hace convenir un contrato, que implica la renuncia a todos los
derechos que posean en el estado de naturaleza para otorgrselos a un soberano que a cambio les
garantizar el orden y la seguridad.
En cuanto a la naturaleza del hombre
Benvolo-tmido
Hobbes Locke Rousseau (coincidencias y diferencias)
Artesanal y
comercial
trabajo
feudales
Con los
seores
Libertades jurdicas,
administrativas y de
proteccin
El progreso cientfico y tcnico, y la La expansin mercantil, el descubrimiento y
nueva economa producen un terreno colonizacin de territorios, la apertura de nuevos
frtil para el desarrollo del capitalismo
mercados
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