IGLESIA DEL NUEVO

TESTAMENTO

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Por Edgar Yungn
 Requisitos
1. Investigaciones 30%
a. Cmo fue el comienzo de la iglesia
b. Desarrollar una Estrategia

2. Exmenes 40%

3. Carpeta 10%

4. Anlisis de lectura 15%

5. Actitud en Clase 5%
Bibliografa recomendada
1. Leer el libro de Hechos- NVI.
2. Qu es la Iglesia?, El Modelo de la Iglesia de
Eddie Cloer
3. La Iglesia, el pueblo mediante el cual Dios
cumple su propsito, Eddie Cloer
4. La Iglesia de la Biblia, por J.C. Choate
5. La Iglesia del Nuevo Testamento, L. R.
Wilson traducido por Juan A. Monroy

Escoger un libro y leerlo completamente. Anotando

los acuerdos y aspectos sobresalientes . Es para el
ltimo da de clases (6-8 pgs).
 Introduccin

La iglesia fue muy importante para

Dios, por el hecho de que la haya
planeado con tanto esmero.

LA
ETERNIDAD
(Ef. 3. 11) IGLESIA
 Dios lo revel gradualmente al
hombre:

1.En el libro de Moiss

2.En el tema de los profetas
3.Y una plena revelacin en el N. T.
 LA CRUZ Y L A
IGLESIA

Hechos 20. 28 Para salvar

pecadores un Cristo sin cruz
sera tan intil como una
cruz sin Cristo.

Cmo est relacionada la

iglesia con la cruz? Qu
relacin guardan la cruz y la
iglesia entre s?
 El Diseo eterno de la Iglesia
(Ef 3. 10 -11)
Leccin 1
A. Comprendiendo la naturaleza de la
iglesia (Efesios 3. 6)

_ Pablo describi a la iglesia como un

misterio

misterio viene del griego musterion. Se

refera a una verdad que los seres humanos no
pueden descubrir por s mismos.
 Qu es este misterio?
Entre otras cosas tiene que ver con la iglesia,
la naturaleza jams imaginada antes de ella.

Pablo menciona 3 aspectos:

1. En la iglesia, los gentiles son coherederos
con Israel.
2. En la iglesia, las personas son miembros del
mismo cuerpo.
3. En la iglesia, las personas llegan a ser
Copartcipes de la promesa en Cristo Jess.
 Profeca de Isaas 11. 1-11

11. 1-5 Quin? Cristo

11. 6-9 Qu? Paz
11. 9b Dnde? monte de Dios La Iglesia
11.9c Por qu? Porque el evangelio ser
predicado en todo el mundo.
11. 10-11 Cundo? Cuando judos y gentiles
son salvos por la gracia de Dios
(Romanos 15. 8-12; 11. 1-5; Tito 3. 4-5)
Dios plane la Iglesia
Dar ha
conocer la
Multiforme
Para recibir Sabidura El plan
Gloria redentor
revelado al
hombre

Iglesia
 B. Comprendiendo la Identidad
de la Iglesia

1. Dios ha establecido un patrn para la

salvacin del hombre

El principio de patron:
* patron=tupos (molde)

2. El patrn de Dios se resume en Cristo

(Efesios 1. 9-11)
3. La Iglesia es parte del plan de Dios
a. La Iglesia; la sabidura de Dios
(1 Cort. 2.1-2, 7)
- Esa sabidura es llamada Cristo
- Predestinada antes de crear el mundo

- Cul es ese plan sabio que fue un

misterio?
* Dios salvara al hombre cado
en la iglesia por Cristo.
* Debe ser a la manera de Dios
4. El Patrn revelado en la
enseanza apostlica
a. Una misma mente y un mismo
parecer (1 Cort. 1-10)
- que no haya entre vosotros
divisiones..que hablis todos
una misma cosa.

- Mismo patrn=misma mente

b. La enseanza apostlica fue
ordenada en todas las iglesias
(1 Cort. 4. 17)

c. El mismo patrn fue dado a las

iglesias de Galacia (1 Cort. 16. 1-2)

d. El patrn est grabado en la Biblia

(1 Cort. 4-6)
5. Retn la sana doctrina - Patrn
a. Retn el patrn (1 Tm. 1.3)
b. Retn la forma de las sanas palabras
(1 Tm. 1.13)
c. Una forma de doctrina que garantiza la
libertad (Rm. 6. 17-18)
d. Resultados de seguir el patrn
- pluralidad de ancianos
- un trabajo distintivo
- una adoracin distintiva
- La iglesia tiene una identidad
distintiva
El Patrn del Nuevo Pacto
Leccin 2
 Concepto
Pacto es una promesa o acuerdo
vinculante
Pacto procede del hebreo barah que
significa cortar o comer pan con.

Tambin se relaciona con beritu

palabra que significa atar - entre

Dios hizo pacto con la nacin de Israel

y el nuevo pacto con los cristianos
 A. EL PACTO DE DIOS
CON ISRAEL (Ex. 34. 27-28)
Caractersticas del Pacto:
1. Fue Dios quien hizo el pacto (Ex.
34. 27; Dt. 5.2)
2. El Pacto era entre Dios e Israel (Dt.
5. 1-2; 1 Reyes 8. 9, 21)
3. El centro del pacto era los Diez
mandamientos (Ex. 34. 28; Dt. 4. 13)
4. Moiss era el mediador del pacto
(Dt. 5. 4-5)
B. LA LEY VISTA COMO LEY DE
LA NACION DE ISRAEL

Dt. 4. 7-8
UNA LEY PARA UN SOLO
PUEBLO
1. Cierta nacin
2. Cierta tierra
3. Cierta ciudad
 C. EL NUEVO PACTO
PROFETIZADO

Jeremas 31. 31-32

El gran pacto de la Biblia es el
NUEVO PACTO
En el A.T. hay profecas relacionadas
con el Nuevo Pacto
- Isaas 55. 3
- Ezequiel 37. 26
- Daniel 9. 27
1. El Antiguo Pacto es Incumplido

Jeremas profetizo durante

aos de decadencia de Israel
Jueces 17.6
Jueces 2. 15-22
 2. Profetizado el Nuevo Pacto
Jeremas 31. 31-34

a) Nuevo Pacto
b) Vienen dasen los cuales har
c) No como el pacto que hice con sus
padres
d) Pacto que ellos invalidaron
e) Lo escribir en su corazn
f) Todos me conocern
3. Marcas de Identificacin
de este Nuevo Pacto

a) Un judo se converta en tal cuando

naca (12 aos)

b) El cristiano viene a conocer a Dios

antes del hecho

c) El cristiano desde pequeo- grande

aprendieron de Dios.
COMPARACION DE LOS DOS
PACTOS

ANTIGUO PACTO NUEVO PACTO

Dios lo hizo (Dt. 5.2) Dios lo hizo (Jr. 31.31-34)

Moiss, mediador (Dt.5.5) Jess, mediador (Hb.12. 22)

Hecho con Israel (1 Ry. 8. 9) Para todos (Mr. 16. 15)

Requisito: guardar la ley guardar mandamiento de Jess

 4. El Antiguo Pacto contrastado
a) Dios les sac de la esclavitud
Egipcia
b) A Moiss son dados los diez
mandamientos
c) El pueblo estuvo de acuerdo en
guardar los 10 madts. Ex. 24. 6-8
d) La Ley y el A. T. son lo mismo
Hebreos 9. 1; 8-20
e) Muertos a la ley Rm. 7. 1-7

f) La antiguo ley no era eterno

2 Cort. 3. 1-16

g) La ley sealaba hacia Cristo

Ga. 3. 24-25
- La ley vista como PEDAGOGO
- Jess vino y vivimos por FE
5. La Antigua Ley reemplazada por una
Ley Nueva y diferente
a. Bajo la ley de Cristo (1 Cort. 9.21)

b. La nueva Ley trae paz (Ef. 2.14)

c. La Antigua Ley era fue borrada

(Col.2.14)

d. El sacerdocio antiguo ha sido

quitado (Hb. 7. 11)
 PARA DISCUTIR
1. Cundo fue quitado la ley? Jeremas
31. 31-34; Romanos 7. 1-7; Col. 2. 14
2. El antiguo Pacto fue perfecto como
sistema legal, por qu, entonces, fue
quitada?
3. Porqu fue llamado el antiguo Pacto
ministerio de muerte, ministerio de
condenacin? (2 Cort. 3. 7-10)
LA IDENTIDAD DE LA
IGLESIA DEL NUEVO
TESTAMENTO

Leccin 3
 Qu es la Iglesia?
Sociedad para la amistad?

Es un edificio?

Es un club social?
 EL TERMINO IGLESIA

El vocablo griego es "EKKLESIA".

Del prefijo "ek" que significa "fuera de" y la

forma nominal "klesia" que se deriva del verbo
"kaleo" cuyo significado es "llamar".

Etimolgicamente, "iglesia" significa "los

llamados fuera".
 I. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
El trmino "ekklesia" apareci en el A. T. cuando ste fue traducido al
griego cerca del ao 270 A.C.

El trmino hebreo "QAHAL" (cajal) significa "CONVOCAR" y en la

septuaginta es traducido como "EKKLESIA".

Ejemplos:
(a) En Dt. 18:16 el trmino "qahal- ekklesia" se traduce por
"asamblea.

(b) En Jueces 20:2 el mismo trmino se traduce por "reunin".

 II. LO QUE NO ES LA IGLESIA

No es un edificio

(1 Cort. 12. 27; 1 Pd. 2.5

No es una sociedad para la
amistad

Efesios 2. 4-6; Gl. 4.6; 1

Jn.5.1
No es una idea humana

1 Pd. 1. 1-2; Apc. 13.8;

Ef. 3. 10-11
No es un sustituto Divino

Mateo 16. 18-19;

Gn. 29. 16-25
Definicin: Los Llamados fuera

Ekklesia = iglesia
Iglesia

MUNDO

Usted puede hablar de iglesia y no

llamarle iglesia (1 Pd. 2.9)
Un linaje escogido
Un real sacerdocio
Una nacin santa
Un pueblo adquirido por Dios
Son Llamados (2 Ts. 2.14)

Llamados por el Evangelio

No llama por visiones

No llama mediante experiencias

existenciales
No llama mediante sentimientos del
corazn
Los primeros llamados (Hch 2. 38-39)

Pedro, predico la historia del

evangelio
Era Dios llamando a travs de la
palabra
Cuando obedecen, han respondido al
llamado de Dios
Los salvos son los lo que la
palabra iglesia significa
 La Iglesia es el pueblo salvado
(Hch. 2. 47)

1. Pedro predic y ellos creyeron

Qu haremos?

2. Tres mil personas fueron y fueron

bautizados
Para que fueron bautizados?
- perdn de pecados
- Aadidos a la iglesia
Las Iglesias de Cristo os saludan
(Romanos 16.16)

a. No es un nombre, es una
designacin de relacin

Los llamados fuera pertenecen a Cristo

b. Este es el pueblo salvado de Dios

 III. LA NATURALEZA NO
DENOMINACIONAL DE LA IGLESIA

Las denominaciones de hoy no se

identifican con la iglesia del N.T.

Ya sea en su definicin bblica de

quienes son la iglesia

O en cuanto a la base de esa unidad.

 1. Qu es el denominacionalismo

Es un grupo de personas doctrinalmente

distintas las cuales dicen ser cristianas.

Estos se han denominado a s mismos

con un nombre distinto por lo cual se
distingue su doctrina y practica
 Los denominacionales dicen ser
cristianos pero no por la fe que incluye al
bautismo.

Creer + Salvo+ Bautismo=cristiano

Pero el N. T. ensea que la iglesia est

constituida por todos los salvos por la fe
en Cristo en el bautismo (G. 3. 26-27)
Creer + Bautismo= Salvo
2. La esencia del denominacionalismo

A. Aprueban la divisin religiosa

Estn en contraposicin a:
1. La unidad de todos los
creyentes (Juan 17. 20-21)

2. La condenacin apostlica de
la divisin (1 Cort. 1.10)
B. El denominacionalismo es divisin
religiosa fuera del cuerpo de Cristo
Creen en la justificacin solo por la fe,
aparte del bautismo

El Bautismo es esencial para la salvacin

de pecadores (Juan 3.5)

El denominacionalismo es la divisin
religiosa fuera de la iglesia (1 Cort. 1. 10-
13)
 IV. IDENTIFICANDO LO QUE ES
LA IGLESIA

1. La iglesia es el cuerpo de Cristo (Ef.

1. 22.23)
Cul es el cuerpo? Es la iglesia

2. La Iglesia consiste en aquellos que son

santificados
- Jaguios traducido como santo o
santificado
-Un santo es uno que ha sido
santificado (separado)
3. La iglesia consiste en un pueblo
comprado con la sangre de Cristo
(Hechos 20. 28; Ef. 1.7)
 V. CMO PUEDE SER
IDENTIFICADO LA IGLESIA?

Romanos 6. 17-18

A.Aquella forma de doctrina

La palabra forma es Tupos=patron

Ellos obedecieron un patrn de doctrina para ser

liberados del pecado
Cundo fueron ellos liberados del
pecado?
- Cuando obedecieron el patrn de doctrina
entregado a ellos.

-Para obedecer un patrn de doctrina, debe

ser identificable.

- Cmo identifica usted a la iglesia?

A aquella que ha obedecido la forma de
doctrina
 B. La forma de doctrina obedecida
(Rom. 6. 1-4)

1. Pablo no est educando a los

romanos para el bautismo

2. El bautismo est incluido en esa

forma de enseanza (Vs. 2-4)

3. Entonces, Cmo es salvo el

hombre? Mediante la obediencia al
mismo patrn
EL PATRN DEL
BAUTISMO

Leccin 4
 Contenido
I. La Ley del perdn y entrada a la
Iglesia

II. La Ley del perdn revelada en el N.T.

III. El Propsito del Bautismo

IV. Para quin es el Bautismo

 I. La Ley del perdn y entrada
a la Iglesia

El N. T. ensea que cuando uno obedece su

forma de doctrina, l es salvo.

Esta forma de doctrina llega a ser una ley de

perdn y entrada a la iglesia

1. La salvacin es del pecado (1 Tm. 1. 15;

Lc. 19.10)
2. Uno es libertado del pecado (Rm. 6. 17-18)
II. La Ley del perdn revelada en el N.T.
La obediencia a la forma de doctrina es
el lado de la redencin por lo cual es
responsable el hombre.
Dios ya tom la iniciativa en la cruz
No es posible que el hombre se salve a si
mismo (rom. 3. 24-25; 1 Jn. 2.1)
La forma de doctrina incluye lo que Dios
hizo en la cruz.
No se puede rechazar la palabra de Jess
(Jn. 12.48)
Casos de conversin:

1. Pentecosts (Hch. 2)
2. Samaritanos (Hch. 8.12)
3. Etope (Hch. 8. 35-40)
4. Saulo de Tarso (Hch. 9. 229
5. Cornelio (Hch. 10)
6. Lidia (Hch. 16. 14-15)
7. Carcelero (Hch. 16. 30-34)
8. Corintios (Hch. 18.8)
9. Efesios (Hch. 19.1-5)
III. El Propsito del Bautismo

A. Esencial para la remisin de pecado (Mt.

28.19)

Cul es la diferencia entre Mateo 28.19 ;

Hechos 2. 38?

Mateo: Bautizados en el nombre del P. H.

ES.
Hechos: Bautizados en el nombre de
Jesucristo
 Hay una diferencia.

1. Son bautizados EN el nombre de

(epi to onomaty), sigf: por la
autoridad de

2. EN el nombre del (is to onoma),

sigf: dentro de la posesin de
Debemos de ser bautizados por la
AUTORIDAD de Cristo dentro
de la POSESIN de Cristo
B. Fe y Bautismo (Mr. 16. 15-16)

Muchos creen que se puede ser salvo antes del

bautismo, solo por creer.
Pero, solo el que CREYERE Y fuere
BAUTIZADO, ser SALVO

Hay que Arrepentirse y Bautizarse

(Hechos 8. 36-38) El
corazn debe ser herido Qu haremos?
C. Revestidos de Cristo (Ga. 3. 26-27)

Cmo se reviste uno?

1. escuchando la palabra
2. teniendo fe obediente

Circuncisin y bautismo (Col. 2.11-12)

1. es cortar el pecado
2. es una circuncisin espiritual
3. cmo quita Dios el pecado?