BAUTISTAS

Los bautistas reiteramos que lejos de

trazar una lnea ininterrumpida de
sucesin de iglesias Bautistas, hasta
Jesucristo y los apstoles, s podemos
reclamar una sucesin ininterrumpida
de iglesias neo testamentarias a
travs de los siglos, con diferentes
nombres y en diferentes lugares que
se pueden relacionar espiritualmente
por sus doctrinas y prcticas, a pesar
de que haya grandes lagunas en
Tal confianza la podemos tener
con base a las Escrituras.
Tenemos la promesa de Cristo
hecha a Pedro de que las
puertas del Hades no
prevalecern contra la Iglesia
(Mt. 16:18; Ef. 2:20). Y la
promesa que Cristo sera
glorificado en la Iglesia por
todos los siglos (Ef.3:21).
 Sera imposible que Cristo
recibiera gloria si no ha habido
Iglesia en cada siglo, o sera
falso que el infierno (Hades) no
prevaleciera contra ella, si no
creysemos que siempre ha
habido un baluarte y columna
de la verdad: la iglesia (1
Tim.3:15).
 Libros de historia catlicos y
protestantes desafortunadamente
ensean que desde los primeros siglos,
desapareci la verdadera iglesia; y que
surgi en el siglo XVI con la Reforma; o
como ensean los lderes de las sectas
modernas que la iglesia permaneci en
oscuridad y sueo espiritual hasta
ahora que, segn ellos, Dios les ha
mandado avivar su Iglesia.
Las caractersticas por medio de los cuales encuentran parentesco
espiritual los cristianos a travs de los siglos, se basan en los
siguientes principios y doctrinas:

1. Las Escrituras
2. Dios
3. Hombre
4. Sacerdocio de todos los
creyentes
5. La salvacin
6. Las 2 Ordenanzas de la
Iglesia
7. El seoro de Cristo
8. Separacin Iglesia Estado
9. Libertad religiosa para
todos
10. Ministerios
11. El Reino
12. Las ltimas cosas
13. Una Iglesia verdadera
14. Gobierno autnomo de
la iglesia
15. Separacin tica
eclesistica
1. LAS ESCRITURAS

Los bautistas
creemos que la
Biblia es la nica y
suficiente regla de
fe para el hombre
(Mr. 7:7).
La historia est repleta de instancias en las que
en el momento en que un grupo, empez a
poner tanta o ms importancia en otras fuentes,
adems de la Biblia. Ese grupo irremisible se
desvi de la verdad o de la verdadera lnea del
cristianismo.

 Este es el principal punto de
diferencia entre catolicismo
romano y el cristianismo. El
catolicismo sostiene muchas
doctrinas y prcticas que no
estn apoyadas en la biblia; pero
s en la tradicin, las diferencias
son muchas.
 Tradicin: Es todo documento
oficial-bulas papales, encclicas,
documentos emanados de los as
llamados Concilios ecumnicos
y toda declaracin papal dicha
ex ctedra, emanado de la
iglesia Catlica a travs de su
existencia.

 Este fue tambin el punto de separacin
entre anabaptistas suizos y Zwinglio, quien
prefiri dejar en manos del Concilio de la
Ciudad, la decisin si se iba a eliminar la
prctica de la misa, el bautismo infantil,
etc., a lo que los anabaptistas respondieron
que no podan dejar en manos de los
hombres lo que Dios ya haba decidido en
su Palabra desde haca muchos aos.
Una vez que junto a la Biblia
de ponen otras fuentes de
autoridad queda la puerta
abierta para que entren en
la iglesia toda clase de
doctrinas y prcticas
completamente ajenas a la
Biblia.
Nuestra fe no est fundamentada en creencias
o normas humanas, mucho menos en obras
escritas por hombres. Estamos seguros que:

Es la Autoridad Suprema (Mt, 23:10;

Jn.5:20-30; 13:13)
Es la Autoridad Escrita, la cual fue
Inspirada por Dios para guiarnos y poder
conocer su voluntad; es decir, saber lo
que l espera de nosotros como tambin
darnos las doctrinas que debemos
atesorar para fortalecer nuestra fe.
Qu es la Santa Biblia?
Es la coleccin de sesenta y
seis (66) libros, desde el
Gnesis hasta el Apocalipsis,
los cuales no solo contienen
la Palabra de Dios sino que
son la Palabra de Dios.

Argumentos para estas afirmaciones:

Fue escrita por inspiracin divina.

Si bien es cierto que el Seor utiliz
instrumentos humanos para revelar su
palabra tambin es cierto que fue l
quien les inspir a travs del Espritu
Santo (2 Timoteo 3:16; 2 Pe.1:21).
El mensaje de la Biblia es perfecto.
La Palabra de Dios es el agente que
genera la fe y podemos ver su poder
sobre los inconversos. (Ro. 10:17).
 La prueba ms convincente de
la validez de la Biblia es su
poder espiritual, por lo siguiente:
a.Cristo en su oracin sacerdotal
pidi al Padre que aquellos que le
haba dado fuesen santificados por
medio de la verdad (Jn. 17:17-19).
b.La Palabra de Dios es un alimento
que imparte fortaleza (1a Pedro
2:2).
 La Palabra de Dios es un agente
purificador (Ef.5:26)
La promesa divina hecha a
travs de Isaas 55:10,11 y con
el mismo
propsito Jeremas escribi No
es mi palabra como fuego, dice
Jehov, y como martillo que
quebranta la piedra?
(Jer.23:29).
Como se puede ver, la Biblia
tiene autoridad funcional y
cada cristiano tiene el deber
de conocer su mensaje,
estudiarlo permanentemente
y saber la interpretacin.
Tambin hay que obedecer
ese mensaje.

Toda secta, incluyendo la catlica, tiene,
adems de la Biblia, otras fuentes de
autoridad. Y esto es por necesidad. Las
sectas sostienen un sinnmero de
doctrinas y prcticas extraas al
cristianismo predicado por Cristo y los
apstoles que para apoyarlas, necesitan
salirse de la fuente que Cristo estableci
para su iglesia.

 2. DIOS
Los Bautistas tenemos como aseveracin
categrica que hay UN SOLO DIOS.
Creemos en un solo Dios verdadero, creador
de los cielos y la tierra y que su voluntad es
para todos; para buenos y para malos, que
tiene caractersticas de omnisciencia,
omnipresencia y omnipotencia; que es un
Dios Trino, que es Dios Padre, Dios Hijo y
Dios Espritu Santo, siendo coexistentes,
iguales en perfeccin divina, desempeando
oficios distintos:
 Dios Padre, el cual tiene la
potestad de los cielos y la tierra.
Dios Hijo, el Seor Jesucristo que
vino al mundo en cuerpo y carne y
que se humaniz como fruto de una
virgen, habitando entre nosotros
con el propsito de la redencin del
hombre por su muerte en la cruz.
Dios Espritu Santo la persona
divina, cuya obra del Consolador es
de convencer e instruir al hombre
hacia la salvacin.
Los tres en un solo Dios
verdadero:
Is.45:22 " Yo soy Dios, y
no hay ms".
Dn.2:47 Nabucodonosor le
reconoce como "Dios de
dioses".
Ro.3:29-30 Dios es un solo
Dios para todos.
Dios es Hacedor y Arbitro Supremo del cielo y la tierra:

Gn.1:1 "En el principio

cre..."
Ef. 3:9 "Dios cre todas las
cosas"
Salmo 83:18 "Altsimo sobre
toda la tierra"
Jer.10:10 "Rey eterno"
Dios es Espritu infinito e inteligente:

Jn.4:24 "Dios es Espritu"

Salm.147:5 "Su
entendimiento es infinito"
Is.40:28 " Su
entendimiento no hay
quien lo alcance"
Dios eterno se nos revela, el mismo como Padre, Hijo y Espritu
Santo:

Gn.1:26 "hagamos " plural

Mt.28:19 "bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo"
Jn. 15:26. "Consolador, a quien
yo enviar del Padre..."
1a. Cor.12:3-6 menciona a la
Trinidad.
Todo esto no es una idea en
la mente del hombre que
trate de buscarle explicacin
en la Biblia sino que se ha
aprendido a escudriar las
Escrituras, para poder
aceptarla como doctrina.

 3. HOMBRE
El hombre creado a imagen de Dios
(Gn.1:27), santo, inocente. Esto es
evidente, que no se refiere al fsico sino a
sus capacidades espirituales, mentales y
morales. El hombre es pecador por su
propia decisin.
El hombre fue creado sujeto a la ley del creador,
con libre albedro, pero por la trasgresin
voluntaria cay de su estado perfecto Gn.3.
El hombre: redimible por gracia de Dios. El
hombre no tiene que hacer nada para ser salvo,
solamente creer (Ef. 2:8-9).
4. SACERDOCIO DE TODOS LOS
CREYENTES

En ninguna parte del Nuevo

Testamento, documento oficial
para la Iglesia que instituy el
Seor Jesucristo, se encuentra que
sta haya sido organizada con
sacerdotes, sino con pastores,
presbteros, obispos o
ancianos.
 Todos estos trminos se usan
hasta cierto punto indistintamente
para referirse a los ministros
encargados de la predicacin de
la Palabra de Dios y el cuidado de
la grey de Dios, y en ningn lado
se sugiere ni siquiera la idea de
que unos sean superiores a otros,
o ejerceran autoridad sobre otros.
 El sacerdocio mismo fue
abolido por Cristo cuando
entr una vez para siempre,
con su propia sangre, al lugar
Santsimo, donde antes
entraba una vez al ao el
sacerdote de la religin juda
(Hebreos 9:11-12).
En el Antiguo Testamento la jerarqua religiosa se presentaba de la siguiente manera:

Aarn (o su sucesor, el sumo sacerdote,

que tena acceso una vez al ao al Lugar
Santsimo en el da de la expiacin)
Los Sacerdotes y sus ayudantes los
levitas, que ejercan el servicio del
Santuario
El pueblo, que poda presentar sus
ofrendas en el lugar ante el altar de los
holocaustos.
 El Nuevo Testamento, en cambio
establece que los creyentes de
esta era no necesitan ms de
intermediario que los lleve a Dios,
Pedro lo declara, hablando a los
cristianos en 1a Pedro 2:9. De
manera que ahora cada
creyente es un sacerdote para
s mismo. En Hebreos 4:14-16 se
da el camino abierto por Cristo.
 En rango de superioridad con
atribuciones exclusivas del
sacerdote catlico, es una de las
herencias ms notables de las
antiguas religiones paganas
romanas y babilonias tradas a las
iglesias antiguas por los inconversos
y es completamente extrao a la
enseanza del Nuevo Testamento.
 Los Bautistas fundamentales,
sostenemos que los creyentes
constituyen un regio sacerdocio y
que Cristo es nuestro nico y
perfecto Sumo Sacerdote
Rom.12:1,2; Tito 2:14. Hebreos
7:24-28. No hay jerarquas dentro
de la iglesia de Cristo.

 5. LA SALVACIN
El tema de la Biblia es la Salvacin es una de las doctrinas ms impactantes de la Biblia.

Es gratuita, por gracia por medio de la

fe. (Ef.2:8; Rom.3:20,24-26)
No depende de las obras buenas (Ef.2;
9,10; Tito 3:5; Gl.2:16)
El nico obstculo para la salvacin es
la perversidad y el rechazamiento
voluntario de Cristo como el nico
Salvador (Jn. 3:19; 36, Jn. 5:40)
6. LAS DOS ORDENANZAS DE
LA IGLESIA:
EL BAUTISMO DE CREYENTES
POR INMERSIN Y LA CENA DEL
SEOR
Estos NO SON sacramentos,
simplemente porque no confieren
ninguna gracia a que de ellas
participan, ni son 7 como lo
estableci el Concilio de Trento.
La manera por cierto, en que el Concilio determin el nmero de sacramentos de la iglesia catlica es por
lo siguiente:

Porque 7 son los das de la

semana
Siete son los pecados
mortales (segn la iglesia
catlica)
Siete son los planetas
 Y lo ms curioso que la
iglesia elev a sacramento
el matrimonio, pero lo dej
prohibido a los sacerdotes,
dificultando an ms la
entrada al cielo a estos
pobres ciegos guas de
ciegos.
 Una ordenanza es una
ceremonia que Cristo orden. El
Nuevo Testamento ensea que
Cristo solamente dej el mandado
de bautizar a los creyentes y
que se conmemora la Cena del
Seor, as los practicaron los
apstoles en el libro de los Hechos
y as lo han practicado los bautistas
a travs de los siglos.
 No hay ni insinuaciones de que se
hayan bautizado infantes, ni mucho
menos por aspersin en el libro de los
Hechos y los casos de la prctica del
bautismo infantil y la aspersin ha sido
ms bien la marca de la iglesia Catlica
y sus descendientes. Es ms la misma
iglesia referida practic la inmersin y
el bautismo de adultos en sus inicios,
como lo demuestra los documentos y
las pilas bautismales an existentes en
muchas iglesias de Europa.
 EL BAUTISMO (Mt.28:19;
Hch.8:38.39 Rom.6:4)
De acuerdo con los eruditos
griegos la palabra "bautizar"
significa "sumergir"
"zambullir". La inmersin de
un creyente en agua no es un
"modo" de bautismo, es el
bautismo en s.
 Cmo debe ser el bautismo?

El Bautismo debe ser hecho en el

nombre del Padre, y del Hijo y del
Espritu Santo, porque tal es el
mandato (Mt.28:19).
El bautismo es smbolo de la
sepultura y resurreccin de Cristo
y del Creyente. Cuando uno es
sumergido en el agua, ilustra la
muerte de Cristo y la muerte de
 En cuanto a la Cena del Seor
es claro en el Nuevo
Testamento que nunca se
instituy con el propsito de
salvar a los participantes,
Cuando Cristo dijo: "esto es mi
cuerpo (...) esta es mi sangre"
al sostener en su mano el pan
y el vino, es obvio que no poda
referirse literalmente a su
 porque no poda estar vivo y
sostener al mismo tiempo en
su mano su propio cuerpo y su
propia sangre que ese mismo
instante circulaba por sus
venas; lo que quera decir es
que aquello representaba su
cuerpo y su sangre.
 Qu es la Santa Cena?
Es la segunda ordenanza y que
consiste en dos elementos pan y
vino que son puramente
simblicos que representan
respectivamente el cuerpo y la
sangre de Cristo (Mt.26:26-30,
Lc.22:19-20).

Quines participan en la Santa
Cena? Los participantes son
creyentes bautizados que tienen la
misma doctrina (Hechos 2:41-42).

Por qu participamos de la
Santa Cena? Porque conmemora
el sufrimiento y la muerte de Cristo
hasta que l vuelva (1 Cor.11:23-
26).