Poltica y violencia

en Seul contre Tous

(GASPAR NOE)
IDEOLOGA

Orden invisible de las cosas

Normalizacin
 Violencia es, sobretodo, el poder de
destruir lo cotidiano: los imaginarios,
los significados, la forma en que alguien
se expresa, sus relaciones sociales, su
relacin con el espacio A. Castillejos
Destruir la normalidad.
Lo que encontramos es que realmente, su hija no existe.
Es una metfora, funciona como tal, de la vida que El
Carnicero ha perdido. Por eso (ella) no habla, porque no
tiene voz propia. Sus comportamientos y acciones son mas
lo que El carnicero imagina o espera que algo real,
concreto. Ella simboliza la vida que l perdi (su trabajo, su
pareja, su libertad sus ganas de vivir!) *Ella sufre de
autismo. l se pierde en su propio mundo*
Cuando en la peli vemos que l decide recuperar a su hija,
realmente quiere recuperar su vida.
Por eso a final fantasea con la relacin sexual (apropiarse
nuevamente de lo que es suyo) pero tambin fantasea con
asesinarla (el suicidio).
Finalmente, por eso es importante la
habitacin del hotel (aqu te
concebimos, aqu morirs). La habitacin
es el lugar donde todo empieza y donde
todo debe terminar: el ciclo de la vida.
A.C. Rodrguez y P. Rojas
La violencia es constitutiva de la
prctica poltica, porque es fundadora
de la juricidad estatal.
Prctica poltica = orden social
La civilizacin est construda sobre un
crmen cometido en comn Freud (Totem y
Tab, 1913).

Deseo prohibicin
*Cena totmica*
CULTURA

Rol estructurante (complejo de

Edipo) corolario
Ley (culpa) *Instropeccin de la
norma* (Foucault)voluntariedad,
prohibicin.
No nos interesa tanto, en nuestro contexto,
examinar la verdad histrica o antropolgica
del mito (que es muy discutible) como su
valor metafrico y simblico para dar cuenta
de la ambigedad originaria que funda el
espacio de lo poltico-jurdico: es porque hay
un acto de violencia en el origen que la Ley es
posible.
No es que la violencia sea una
transgresin a una ley preexistente, ni
que la ley venga a reparar una violencia
inesperada: la violencia es condicin
fundacional de la Ley, y desde luego
persiste ms all de esa fundacin.
Violencia legitimacinLey

Estado moderno (Weber): El Estado reclama el monopolio

del ejercicio de la fuerza dentro de su territorio.

no hay mbito poltico que no incluya la utilizacin de la

violencia, aunque fuera como ltima ratio del arte de
gobernar.
Prncipe: Amor/temor*
el temor sostiene al amor, el consenso
para la obediencia de la ley est soportado
en el miedo a la aplicacin de la violencia
sobre el desobediente
Estado de naturaleza (Hobbes).
espada pblica La palabra no alcanza:
ambigedad, engao.
la nica fuente de claridad es la imposicin: est
bien que haya Ley, siempre que su garanta sea la
Espada
En el modelo de la guerra y en el esquema de las
luchas, se puede encontrar un principio de
inteligibilidad y de anlisis del poder poltico M.F.
"La guerra es la continuacin de la poltica por otros
medios. (Von Clausewitz): es la poltica la que implica
la continuacin de la guerra por otros medios.
1- La poltica es sancin y mantenimiento de
desequilibrio (inscribe jurdicamente).
2- Incluso dentro de la paz civil existe una
continuacin de la guerra.
3- el desempate de fuerzas en poltica -
violencia
HEGEMONA

Hacer universal lo particular

El derecho (poltico) no es una simple
herramienta del poder: es la forma en la cual
la violencia del poder: es la forma en la cual
la violencia del poder se inscribe en la
sociedad (incluso en los cuerpos) para
hacerla tolerable y legtima. Lo poltico es
violencia inscripta en la legalidad de lo social.
El poder poltico, pues, no es otra cosa que
violencia sancionada por el Estado, que reclama
su utilizacin exclusiva porque de esa
exclusividad depende su propia existencia.
*Normalizacin* (orden invisible).
Lo que el Estado teme en la violencia de los otros que no son
l no es tanto los fines que persigue, sino el hecho mismo de
que pueda perseguir fines: le teme en su carcter de creadora
del derecho, de potencial fundadora de un orden jurdico
poltico diferente al actualmente establecido, por una relacin
de fuerzas, anterior.

Amigo/enemigo (Schmitt)
Poltica y Estado como mscara jurdica de la lucha de clases
(V.I. Lenin).
*El derecho a la rebelin contra la violencia
desptica*

Galtung
1. La violencia que vemos en la pelcula es la
directa. El carnicero golpea, insulta, maldice,
provoca un aborto prostitucin, pornografa,
incesto. Sin embargo, cuntas veces asesina?
cuntas veces lleva sus pensamientos a
acciones concretas?
A lo largo de la pelcula lo condenamos (incluso
deseamos que muera, que se suicide)
2. Lo que vemos entre lneas es la violencia
estructural. En qu momentos de la pelcula El
Carnicero satisface sus necesidades?
No consigue empleo, no puede comer a gusto,
no puede pagar su habitacin, no existe
principio de representacin, no puede
satisfacer necesidades bsicas de ningn
tipo.
3. La violencia sobre l se legitima
pues rompe con los sagrados
principios de lo que es correcto y lo
que no.