LIlluminismo

Europa dellIlluminismo e dispotismo illuminato

Il secolo dellIlluminismo

Nel Settecento filosofi e intellettuali si pongono lobiettivo di sottoporre

a critica e discussione tutto il sapere che viene dal passato: la
religione, le tradizioni, le istituzioni politiche.

Questo movimento culturale si chiama Illuminismo, perch esalta la

ragione umana, ossia lunica facolt capace di illuminare la tenebra
dellignoranza e del fanatismo.
Perci il Settecento il secolo dei Lumi, dal francese lumires, luci.
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LIlluminismo, la societ, lo Stato

Per gli illuministi

tutti gli uomini
sono uguali,
poich la
ragione
comune a tutti.
Di conseguenza
tutti gli uomini
devono avere
gli stessi diritti.

LIlluminismo promuove una concezione laica dello Stato, in base alla

quale le decisioni politiche, le leggi e i comportamenti non devono
derivare dalle convinzioni religiose, ma dalla sola ragione.

Per gli illuministi lo Stato nasce come patto fra gli uomini, detto anche
contratto sociale. In base ad esso gli uomini si impegnano a
rispettare le leggi, in cambio di sicurezza e benessere.
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La battaglia contro loscurantismo

Critica
Critica alle
alle ingiustizie
ingiustizie dellAntico
dellAntico
Regime:
Regime: Affermazione
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gli uomini,
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tutti dotati
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considerati come libert
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di pensiero
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Polemica
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religioni
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Esaltazione
Esaltazione del del valore
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dalla ragione
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dalla scienza.
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cosmopolitismo.
cosmopolitismo.
Dura
Dura critica
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religiosa
religiosa espressa
espressa dalla
dalla Chiesa.
Chiesa.

Per
Per ANTICO
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REGIME si si intende
intende linsieme
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aspetti politici,
politici, sociali
sociali
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caratterizzano la la storia
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secolo:
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clero ee aristocrazia
aristocrazia godono
godono di di molti
molti
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Il ruolo dellintellettuale

Per gli illuministi il sapere doveva incidere

concretamente sullesistenza degli uomini
fornendo conoscenze e modelli di organizzazione dello
Stato e della societ pi giusti.

Gli illuministi si rivolgevano alla Gli uomini di cultura avevano il

borghesia, cio a quella parte di
societ in ascesa che non aveva
spazio nella societ tradizionale
fondata sul dispotismo e sulla
diseguaglianza tra gli uomini.
compito di diffondere le proprie
idee e di convincere le persone
circa la possibilit di un progresso,
di un miglioramento della propria
situazione.

proprio in questo periodo che si

afferm
il concetto di opinione pubblica,
cio la
formazione di un pubblico che, grazie
alla
circolazione delle idee e alla libera
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Pensiero politico: tre correnti principali

Opposizione aristocratica
allAssolutismo:
Montesquieu, Lo Spirito delle Leggi, 1748

Assolutismo (o dispotismo) illuminato:

Voltaire

Tendenza democratica:
Rousseau, Il Contratto sociale, 1762
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LIlluminismo, la societ, lo Stato

Il francese Montesquieu, nella sua

opera Lo spirito delle leggi del
1748, afferma che uno Stato giusto
deve garantire le libert e impedire il
dispotismo mediante una divisione
dei poteri:
il potere di fare le leggi (legislativo);

il potere di governare (esecutivo);

il potere di amministrare la giustizia

(giudiziario).

Per Montesquieu il modello migliore di Stato la monarchia

costituzionale inglese nata nel 1689. Egli ritiene invece dispotica
la monarchia assoluta realizzata in Francia da Luigi XIV.
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LIlluminismo, la societ, lo Stato

Il filosofo francese
Voltaire ritiene invece
che la monarchia
assoluta sia un bene per
la societ, purch il
sovrano agisca secondo
i principi della ragione.
Voltaire favorevole a
una forma di dispotismo
illuminato dalla ragione.

Il cambiamento deve
venire dallalto, senza il
coinvolgimento delle
masse popolari, secondo
una concezione
decisamente elitaria della
politica
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LIlluminismo, la societ, lo Stato

Per il filosofo ginevrino Jean-

Jacques Rousseau occorre un
nuovo contratto sociale che
fondi uno Stato in cui la
sovranit sia esercitata dal
popolo.

Rousseau pensa a uno Stato

democratico e repubblicano in
cui le disuguaglianze sociali non
siano tali da mettere in pericolo
la libert di ciascuno.
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Leconomia come scienza

La riflessione economica acquista

lindipendenza dalla filosofia
morale: nascono due differenti
scuole economiche:
La scuola
fisiocratica (F.
Quesnay)

La scuola liberista
(A. Smith)

LIlluminismo, la societ, lo Stato
Secondo la fisiocrazia
le attivit pi importanti
sono lagricoltura e
lallevamento, le sole
che producono
ricchezza, al contrario di
manifatture e
commerci che si
limitano a trasformare
beni e a distribuirli.
Pur nelle diversit, hanno in comune:
La polemica contro il mercantilismo
Lindividuare lorigine della ricchezza
produttivo e non nello scambio.
Europa dellIlluminismo e dispotismo illuminato
Il liberismo sostiene la
necessit di un mercato
libero nel quale lo
Stato non deve esercitare
ingerenze. Per Adam Smith
- il maggiore teorico del
liberismo - il mercato in
grado di regolarsi da s,
favorendo sia i produttori
che i consumatori.
nel processo
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LIlluminismo, la societ, lo Stato

LIlluminismo favor la libera circolazione delle idee. La cultura usc

dalle accademie e si diffuse nelle citt, nei salotti, nei club e nei caff.
La diffusione dellistruzione e della stampa periodica favor la
formazione dellopinione pubblica.

La classe sociale che meglio si fece

interprete delle idee illuministe fu la
borghesia, che aspirava a
rinnovare lo Stato e la societ e
rivendicava la libert economica
e una maggiore partecipazione
alla vita politica.
Tra il 1751 e il 1772, in Francia venne pubblicata
lEnciclopedia, diretta dai filosofi Diderot e
DAlembert. Lopera estendeva il sapere ad ambiti,
come quello tecnico, fino a quel momento
considerati secondari.
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Cesare Beccaria

tra i pi celebri illuministi italiani. Nel 1764

pubblic Dei delitti e delle pene, opera che fu
tradotta in molte lingue e suscit un vasto
dibattito.
Critic due pratiche diffuse in
tutti
i Paesi dellepoca, la tortura
e la
pena di morte la
la pena
pena didi morte
morte una
una pratica
pratica
ingiusta:
ingiusta: nessuno,
nessuno, nemmeno
nemmeno lo lo
Stato
Stato ha
ha ilil diritto
diritto di
di uccidere
uccidere

la
la tortura
tortura invece
invece il
il mezzo
mezzo
pi
pi sicuro
sicuro per
per assolvere
assolvere ii
delinquenti
delinquenti robusti
robusti e
e
condannare
condannare ii deboli
deboli innocenti.
innocenti.