EAS ECUMENISMO

Una introduccin

preparada por Enrique Posada

 Un mundo de muchas religiones

Religiones profticas semticas

monotestas (judeocristianas o
religiones del libro)

Judasmo (monotesta)
Cristianismo (monotesta)
Islamismo (monotesta)
 Un mundo de muchas religiones

Religiones msticas de procedencia

India (Indo arias o hinduistas)

Hinduismo (politesta, pantesta)

Budismo (no testa, pantesta)

 Un mundo de muchas religiones

Religiones sapienciales de
procedencia China (eventualmente
asociadas con las hinduistas)

Confucianismo (no testa)

Taosmo (no testa)
Shintoismo (politesta)
Jainismo (no testa, pantesta)
 Un mundo de muchas religiones

Religiones Indgenas, etnolgicas o

csmicas (no conforman en el
presente el conjunto de grandes
religiones)

Africanas (politesta, animista)

Americanas (politesta)
Ocenidas (politesta, monotesta,
animista)
Asiticas (dualistas y animistas)
Por qu tantas religiones?
Si el Dios que est en los cielos, que
ha salvado, es Uno solo y es El que se
ha revelado en Jesucristo, por qu
ha permitido tantas religiones?
Por qu hacernos tan ardua la
bsqueda de la verdad en medio de
una selva de cultos, creencias,
revelaciones, diferentes maneras de
fe, que siempre, y an hoy, crecen en
todos los pueblos?
Por qu tantas religiones?
Juan Pablo II en Cruzando el umbral de la
esperanza dedic cuatro captulos a responder esta
pregunta. Ello nos indica su importancia

Afirma que En vez de sorprenderse de que la

Providencia permita tal variedad de religiones,
deberamos ms bien maravillarnos de los numerosos
elementos comunes que se encuentran en ellas.

Cristo vino al mundo para todos los pueblos, dice el

Papa, los ha redimido a todos y tiene ciertamente
Sus caminos para llegar a cada uno de ellos, en la
actual etapa escatolgica de la historia de la
salvacin. De hecho, en aquellas regiones muchos lo
aceptan y muchos ms tienen en l una fe implcita
Por qu tantas religiones?

Las palabras del Concilio Vaticano II nos

llevan a la conviccin, desde hace tanto
tiempo enraizada en la tradicin, de la
existencia de los llamados semina Verbi
(semillas del Verbo), presentes en todas
las religiones.
El Espritu Santo obra eficazmente tambin
fuera del organismo visible de la Iglesia. Y
obra precisamente sobre la base de estos
semina Verbi, que constituyen una especie
de raz soteriolgica comn a todas las
religiones.
 Por qu tantas religiones?
Las grandes religiones del Extremo Oriente poseen
carcter de sistemas culturales y ticos, con un notable
nfasis en lo que es el bien y en lo que es el mal. A ellas
pertenecen tanto el confucionismo chino como el
taosmo; Tao quiere decir verdad eterna -algo
semejante al Verbo cristiano-, que se refleja en los
actos del hombre mediante la verdad y el bien morales.
Las religiones del Extremo Oriente han supuesto una
gran contribucin en la historia de la moralidad y de la
cultura, han formado la conciencia de identidad
nacional en los habitantes de China, India, Japn, Tbet,
y tambin en los pueblos del sudeste de Asia o de los
archipilagos del ocano Pacfico.
Algunos de estos pueblos tienen culturas que se
remontan a pocas muy lejanas. Los indgenas
australianos se enorgullecen de tener una historia de
varias decenas de miles de aos, y su tradicin tnica y
religiosa es ms antigua que la de Abraham y Moiss.
 El Islam
Al Dios del Corn se le dan unos nombres que estn entre
los ms bellos que conoce el lenguaje humano.

La religiosidad de los musulmanes merece respeto. No se

puede dejar de admirar su fidelidad a la oracin. La imagen
del creyente en Al que sin preocuparse ni del tiempo ni del
sitio, se postra de rodillas y se sume en la oracin, es un
modelo para aquellos cristianos que, desertando de sus
maravillosas catedrales, rezan poco o no rezan en absoluto.

El Concilio ha llamado a la Iglesia al dilogo con el Islam.

Dice la Nostra aetate: "Si en el transcurso de los siglos
no pocas desavenencias y enemistades surgieron entre
cristianos y musulmanes, el Concilio exhorta a todos a
olvidar el pasado y a ejercitar sinceramente la mutua
comprensin, adems de a defender y promover juntos,
para todos los hombres, la justicia social, los valores
morales, la paz y la libertad
 El Judaismo
La Iglesia no puede olvidar que ha recibido la revelacin del
Antiguo Testamento por medio de aquel pueblo con el que
Dios, en su inefable misericordia, se dign sellar la Alianza
Antigua.

Los catlicos y los judos, estn unidos por la conciencia de

rezar al mismo Dios. A pesar de la diversidad de lenguaje,
las oraciones en la iglesia y en la sinagoga estn basadas,
en considerable medida, en los mismos textos.

El extraordinario pueblo judo contina llevando dentro de

s mismo las seales de la eleccin divina. Realmente, Israel
ha pagado un alto precio por su propia "eleccin". Quiz
debido a eso se ha hecho ms semejante al Hijo del hombre,
quien, segn la carne, era tambin Hijo de Israel.

Cundo podr el pueblo de la Antigua Alianza reconocerse

en la Nueva es, naturalmente, una cuestin que hay que
dejar en manos del Espritu Santo. Nosotros, hombres,
intentemos slo no obstaculizar el camino
 Hinduismo y Budismo
En el hinduismo los hombres investigan el misterio divino y
lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y
con los penetrantes esfuerzos de la filosofa; buscan la
liberacin las angustias de nuestra condicin, sea mediante
formas de vida asctica, sea a travs de la profunda
meditacin, sea en el refugio en Dios con amor y confianza.

En el budismo, se reconoce la radical insuficiencia de este

mundo mudable y se ensea un camino por el que los
hombres, con corazn devoto y confiado, se hagan capaces
de adquirir el estado de liberacin perfecta o de llegar al
estado de suprema iluminacin por medio de su propio
esfuerzo, o con la ayuda venida de lo alto.

El Concilio recuerda que "la Iglesia catlica no rechaza nada

de cuanto hay de verdadero y santo en estas religiones.
Considera con sincero respeto esos modos de obrar y de
vivir, esos preceptos y esas doctrinas que si bien en muchos
puntos difieren de lo que ella cree y propone, no pocas veces
reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos
los hombres
 Animismo
Ponen en primer plano el culto a los antepasados.
Parece que quienes las practican se encuentren
especialmente cerca del cristianismo. Con ellos,
tambin la actividad misionera de la Iglesia halla
ms fcilmente un lenguaje comn.

Hay, quiz, en esta veneracin a los antepasados

una cierta preparacin para la fe cristiana en la
comunin de los santos, por la que todos los
creyentes vivos o muertos forman una nica
comunidad, un nico cuerpo? La fe en la comunin
de los santos es, en definitiva, fe en Cristo, que es la
nica fuente de vida y de santidad para todos.

No hay nada de extrao, pues, en que los animistas

africanos y asiticos se conviertan con relativa
facilidad en confesores de Cristo.
 Cristianismo
De las grandes religiones, es el cristianismo la que
mayor nmero de seguidores parece tener. Se estima
que en el planeta 1500 millones de personas seran
cristianas, de los cuales 600 millones son catlicos.
El cristianismo es la religin de los seguidores de
Jesucristo. Hijo de Dios hecho hombre, que empezaron a
llamarse cristianos desde los primeros tiempos.
Es la religin del amor. La Buena Nueva, anunciada por
Jess, se resume en los dos grandes preceptos del amor
de Dios y del amor al prjimo. As, el amor de Dios debe
explicarse y extenderse en el amor al prjimo.
 Cristianismo
Iglesia Catlica Apostlica Romana:
Se basa en las palabras de Jess "T eres Pedro (piedra) y sobre esta
piedra edificar mi iglesia". Razn por la que el apstol San Pedro
pasara a ser designado obispo de Roma y a su muerte le seguiran "los
sucesores de Pedro".
La aceptacin del cristianismo como religin no se produjo hasta que el
emperador Constantino la reconociera como oficial de su imperio en el
ao 313 d.C. Su mximo representante es el Papa.
Iglesia Ortodoxa Oriental:
Tambin conocida como iglesia griega o iglesia greco-rusa. Naci a raz
del cisma de oriente durante el siglo XI. Tienden a tener carcter
nacionalista. Reconocen el primado honorario del Patriarca de
Constantinopla.
Iglesia protestante:
Este movimiento fue motivado por la reforma de Martn Lutero, y dio
lugar al nacimiento de las iglesias Baptistas, Congregacionalistas,
Luteranas y Presbiterianas en el siglo XVI.
 Protestantismo
Baptista o Bautista: naci en Holanda en 1609, y le dan mucha
importancia al bautismo que hacen de adultos.
Congregacionalista o Independiente: naci en Inglaterra durante el
reinado de Isabel I. Consideran que la concepcin misma de la iglesia
reside en la autonoma.
Luterana o Evanglica: naci en Alemania en el siglo XVI, y fundamenta
en el legado doctrinal de Lutero: la justificacin por la sola fe; exclusiva
aceptacin de la Biblia; rechazo de la tradicin, la asuncin de dos
nicos sacramentos: el Bautismo y la Eucarista. Rechazo al magisterio
del Papa y a las imgenes.
Presbiteriana o Reformada: siguen las enseanzas de Juan Calvino
(telogo de origen francs que continu la reforma Luterana). Se rigen
por la Biblia (como todos los protestantes) y el libro de la disciplina.
Metodista: movimiento revivalista suscitado por John Smith en
Inglaterra, durante la segunda mitad del siglo XVIII y como todos los
protestantes abogan por las escrituras, la fe y el sacerdocio compartido
de los fieles.
 Ecumenismo
El concilio Vaticano II y otros documentos sealan que la nica Iglesia
de Cristo subsiste en la Iglesia catlica. Pero ello no significa que tenga
en poca consideracin a las otras Iglesias y comunidades cristianas.
Esta conviccin va acompaada por la conciencia de que esto no es un
mrito humano sino un signo de la fidelidad de Dios, que es ms fuerte
que las debilidades humanas y que los pecados que la Iglesia ha
confesado de forma solemne ante Dios y ante los hombres al principio
de la Cuaresma del 2000.
La Iglesia catlica sufre por el hecho de que verdaderas Iglesias
particulares y comunidades eclesiales con elementos preciosos de
salvacin estn separadas de ella.
Desde el Concilio Vaticano II, se nos ha exhortado a trabajar por la
unidad de todos los cristianos. Muchos han sido los esfuerzos en
este sentido que se han llevado por diferentes partes para lograr este
objetivo, habindose logrado grandes avances. Los EAS no podemos ser
indiferentes a estos esfuerzos. Tratemos de conocer y entender ms
estas religiones cristianas para podernos sumar al empeo ecumnico.
 Ecumenismo
Dice el Papa Benedicto XVI:
La unidad es un don de Dios y fruto de la accin de su Espritu.
Por eso, es importante rezar. Cuanto ms nos acercamos a
Cristo, convirtindonos a su amor, ms nos acercamos tambin
los unos a los otros.
Lo importante que es traducir el mensaje de Cristo en
iniciativas concretas de solidaridad. Se favorece as el camino
de la unidad, porque se puede decir que la aportacin, por
pequea que sea, que ofrezcan los cristianos para aliviar el
sufrimiento del prjimo, contribuye tambin a hacer su
comunin ms visible.
Es importante tener experiencias ecumnicas, ya que estas
experiencias despiertan las esperanzas en el corazn.
 Experiencias de
Ecumenismo
El Consejo Mundial de las Iglesias se rene en Brasil. La
Iglesia catlica mantiene un grupo de trabajo con el
Consejo
Ms de setecientos delegados, en representacin de 340
iglesias y comunidades cristianas, participan en la IX Asamblea
General del Consejo Mundial de las Iglesias, que se celebr en
la Universidad Pontificia de Porto Alegre (Brasil) del 14 al 23 de
febrero de 2006.
Aunque no forma parte de esta organizacin, la Iglesia catlica
est presente con una delegacin de dieciocho personas, como
observadores. El cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo
Pontificio para la Promocin de la Unidad de los Cristianos,
participa en la asamblea.
 Experiencias de
Ecumenismo
Los metodistas se adhieren a la Declaracin sobre la
Justificacin acordada por catlicos y luteranos
La Conferencia Mundial Metodista, celebrada en Sel (Corea),
del 20 al 24 de julio de 2006, ha acordado adherirse a la
Declaracin de la Doctrina sobre la Justificacin, firmada en
1999 por la Iglesia Catlica y la Federacin Luterana Mundial
La Declaracin supuso superar una serie de malentendidos y de
distintos modos de ver las cosas, ya que la polmica sobre la fe
y las obras en la justificacin (salvacin) del hombre fue desde
Lutero causa de desunin entre catlicos y protestantes. Ella
afirma que el hombre es justificado por la gracia de Dios
recibida en la fe. El hombre sin la gracia de Dios no se salva. A
la vez, el hombre es movido por la gracia de Dios a hacer
buenas obras. Por eso, una fe sin obras sera una fe muerta.
 Experiencias de
Ecumenismo
Roger de Taiz (1915-2005), una vida dedicada a la unin de
los cristianos.
El funeral por el hermano Roger de Taiz fue una muestra del
ecumenismo que l siempre quiso promover mediante la oracin y el
conocimiento mutuo. Presidi las exequias en la iglesia de la
Reconciliacin de Taiz, el 23 de agosto de 2005, el Card. Walter
Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los
Cristianos. Hicieron las lecturas, cada uno en su idioma, el obispo
anglicano de Manchester, Nigel McCulloch, representante del primado
de Inglaterra; el pastor protestante francs Arnold de Clermont,
presidente de la Conferencia de Iglesias Europeas, y el obispo luterano
Wolfgang Huber, presidente de la Iglesia evanglica alemana. Al final,
la delegacin del patriarcado ortodoxo de Mosc ofici un responso. En
total, estaban formalmente representadas una docena larga de Iglesias
y comunidades cristianas.
 Experiencias de
Ecumenismo
Catlicos y ortodoxos: hay ms puntos de unin que de
divisin. Benedicto XVI afirma que slo es diferente la
interpretacin y alcance del ministerio petrino

La misma fe de los Apstoles, los mismos sacramentos: as

resumi Benedicto XVI, en la fiesta de S. Pedro y S. Pablo, lo
que une a catlicos y ortodoxos, al recibir a una delegacin del
Patriarcado Ecumnico de Constantinopla.
 Experiencias de
Ecumenismo
Acuerdo entre catlicos y anglicanos sobre la Virgen. El
contenido del documento conjunto deber ser aprobado
por las respectivas jerarquas
Expertos catlicos y anglicanos han llegado a un acuerdo de
principio sobre el papel de la Virgen Mara en la doctrina y en la
vida de la Iglesia. Las conclusiones estn contenidas en un
documento conjunto, "Mara: Gracia y Esperanza en Cristo",
que fue presentado el pasado 16 de mayo de 2005 en Seattle
(EE.UU.). Es fruto del dilogo teolgico que tiene lugar en la
Comisin Internacional Anglicano-Catlica (ARCIC) y ahora
deber ser ratificado por las respectivas jerarquas.
 Experiencias de
Ecumenismo
La Iglesia catlica y la Iglesia ortodoxa griega inician la
colaboracin despus de diez siglos. Visita oficial a Roma
de una delegacin de Atenas
El envo a Roma en marzo de 2002 de la primera delegacin
oficial de Atenas marc el inicio de la colaboracin, despus de
diez siglos, entre la Iglesia ortodoxa griega y la Iglesia catlica.
El nuevo clima, que supone un giro significativo en las
relaciones (hasta hace poco, la Iglesia griega ni tan siquiera
reconoca a la Iglesia catlica como Iglesia), es fruto del viaje
de Juan Pablo II a Atenas (mayo de 2001). Una peregrinacin
"tras las huellas de San Pablo" que paradjicamente haba
suscitado numerosas polmicas en el seno de la ortodoxia
griega
 Experiencias de
Ecumenismo
Colaboracin catlico-ortodoxa en Espaa.
Un acuerdo entre el arzobispo de Pamplona, Fernando
Sebastin, y el arzobispado ortodoxo ruso en Europa occidental
firmado el pasado 11 de abril de 2002, ha establecido la cesin
por cinco aos de una capilla en la localidad navarra de
Baraain. Los numerosos fieles que viven en esta regin podrn
participar en los oficios de rito ortodoxo ruso. Espaa, y
Navarra en particular, acogen desde hace aos a miles de
inmigrantes procedentes de las ex repblicas soviticas.
En virtud del acuerdo, el patriarcado se compromete a que la
parroquia asegure la vida eclesial de sus fieles ortodoxos,
aportando clero para atenderles.
 El dilogo y el respeto
por las creencias
Un hombre de avanzada edad se replantea los fundamentos de
la existencia, y su angustia proviene de la paradoja que se
plantea entre sus largas y difciles bsquedas intelectuales y
vitales, y el haber logrado respuestas casi al final de la vida,
cuando se hace dudoso el provecho que podran reportarle. Tres
amigos, cada uno creyente en una de las religiones del Libro,
viajan juntos, se encuentran con l y escuchan sus quejas. Los
tres se disponen a ofrecerle lo mejor que poseen: los
fundamentos de la fe, del modo como cada uno la asume, y por
orden de antigedad le hablan. El escptico, convencido de que
en las tres modalidades existe un fundamento comn que le
brinda a su vida sentido y esperanza, les agradece su ayuda, y
los tres sabios continan su camino sin molestarse en averiguar
cul de las tres religiones escogera aquel hombre.
Adaptacin de una fbula de Ramn Llull (siglo 13)