POCA DE LA

FILOSOFA DE
LA CIENCIA
 ROMANTICISMO

El Romanticismo es un movimiento artstico propio de la primera mitad de siglo

XlX europeo.

Surgi en Alemania y Gran Bretaa y pronto se expandi ms all de sus

fronteras. Su irrupcin debe ser enmarcada en un momento histrico en el que
el absolutismo como forma de gobierno haba dejado de ser hegemnico y,
como consecuencia de ello, surgieron nuevos valores en la sociedad
(singularmente los que inspiraron la Revolucin Francesa).

Mientras en el siglo XVlll prevalecen los ideales de la Ilustracin, el predominio

de la razn y el inters por la humanidad, el espritu del Romanticismo aboga
por los sentimientos, lo subjetivo y lo individual.
 CARACTERISTICAS
Hay muchos rasgos comunes entre el Renacimiento y el Romanticismo.

Los romnticos crean que el artista es capaz de transmitir algo que los filsofos
no pueden expresar.

El mundo se percibe como algo misterioso, incognoscible e incontrolable. Pero

pensaban que slo el arte nos poda acercar ms a lo inefable.

Se deca que el artista poda llegar a sentir desaparecer la frontera entre sueo y
realidad.

La belleza no era el principal objetivo del arte sino la expresin de sentimientos,

la expresin del mundo interior del artista. Hay una primaca de la subjetividad
sobre lo objetivo.
 George Wilhelm Friedrich
Hegel
Naci en stuttgart en 1770 y muri en el mes de
noviembre de 1831
Hegel unific y continu casi todas las distintas ideas
que se haban desarrollado entre los romnticos pero
al mismo tiempo fue un perspicaz crtico de la filosofa;
al hablar de espritu universal o de razn universal, se
refera a la suma de todas las manifestaciones
humanas porque solo el ser humano tiene espritu
deca l.
Seal que la verdad es subjetiva con lo que rechaz
la existencia de una verdad por encima o fuera de la
razn humana.
Hegel pensaba que la base del conocimiento humano
vara de generacin en generacin, que no existe
ninguna verdad eterna y ninguna razn eterna.
 El espritu universal evoluciona hacia una conciencia de s mismo cada
vez mayor, segn hegel la historia trata de que el espritu universal
despierte lentamente para concienciarse de s mismo.

Opin que un estudio de la historia muestra que la humanidad se mueve

hacia una racionalidad y libertad cada vez mayores, todo eso quiere
decir que la evolucin histrica a pesar de todos sus rodeos avanza que
la historia sobrepasa sus propios lmites que tiene un objetivo.

La diferencia entre el hombre y la mujer es igual a la que existe entre el

animal y la planta, porque deca que el animal se asemeja al carcter
del hombre y la planta al de la mujer por lo que su evolucin consiste
ms bien en un tranquilo despliegue de energa que tiene como
principio la unidad indeterminada del sentimiento.
 Su obra principal fue Fenomenologa del Espritu

Expone sobre base idealista la historia del conocimiento humano. Examina el

proceso del conocimiento humano como la historia de la absorcin del objeto
por la conciencia. Por eso, en suFenomenologa del espritullega a una
conclusin completamente errnea, en el sentido de que el conocimiento
humano tiene un final, es decir, que alcanza el conocimiento absoluto, donde
el sujeto y el objeto se hacen uno en un absoluto.
Este conocimiento o concepto
absoluto fue despus transformado
por Hegel en el punto de partida de
su lgica, que es, segn l la
doctrina sobre el pensar puro.
Hegel, como idealista, desnaturaliza
de una manera grosera la historia
del conocimiento humano.
 FRIEDRICH WILHELM
NIETZSCHE
Friedrich Wilhelm Nietzsche naci el 15 de octubre
de 1844 en Rcken, una pequea ciudad de la
Sajonia prusiana.

Comienza a manifestar sntomas de desequilibrio

mental pero es hasta Agosto de 1900 fecha en que
morira, habiendo alcanzado una considerable
fama y ejerciendo un notable influjo que se dejar
sentir en el desarrollo del pensamiento
contemporneo.

Las distintas versiones del mundo, o formas en que

vivi, y a las que se enfrento, fue as que Nietzsche
ataca la sociedad decadente de su tiempo.
Como crtico de la cultura occidental, Nietzsche
considera que su sentido ha sido siempre reprimir la
vida en nombre del racionalismo y de la moral.

En su obra juvenil "El nacimiento de la tragedia",

Nietzsche cuestion la valoracin tradicional del
mundo griego que situaba en la Grecia. Toda la
cultura griega era apolnea, concibiendoal pueblo
griego como el primero en ofrecer una visin
luminosa, bella y racional de la realidad.

Su labor hermenutica se orienta en este perodo a

mostrar cmo detrs de la racionalidad y la moral
occidentales se hallan siempre el prejuicio, el error o
la mera sublimacin de los impulsos vitales.
Cuando Nietzsche predica la muerte de Dios no quiere decir que Dios haya existido y despus
haya muerto. Simplemente que la creencia en Dios ha muerto, expresa el fin de toda creencia
en entidades absolutas.

1) Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios.

2) La creencia en Dios sirve para dar un consuelo a los hombres de la miseria y sufrimiento
existente en este mundo; es una consecuencia de la vida decadente e incapaz de aceptar el
mundo en su dimensin trgica; la idea de Dios es un refugio para los que no pueden aceptar la
vida.

3) Muerte de Dios: Nietzsche considera que estamos ante un acontecimiento actual; estamos
en un tiempo histrico clave pues en l observamos la necesidad de su final.

4) Concepto de Dios: Nietzsche se refiere al dios del cristianismo, pero tambin a todo aquello
que puede sustituirle, porque Dios no es una entidad sino un lugar. Dios es la metfora para
expresarse como el supuesto mbito objetivo que puede servir. Todo aquello que sirve a los
hombres para dar un sentido a la vida. Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto quiere
indicar que los hombres viven desorientados.

5) Consecuencia de la muerte de Dios: para Nietzsche con dicha muerte podemos y

debemos vivir sin lo absoluto, en la inocencia del devenir. Es la condicin para la aparicin
del superhombre.