LOS SACRAMENTOS

-Introduccin
Cmo experimentamos a Dios?
Cmo se hace presente la
Gracia?
- Mediaciones como signos de la
presencia de Dios
Cristo
La Iglesia
La Palabra de Dios
La naturaleza
La humanidad
La historia.
 SIETE SACRAMENTOS
Bautismo
Confirmacin
Eucarista
Penitencia
Uncin de los enfermos
Orden
Matrimonio
- El signo como categora
humana fundamental.
El hombre ser simblico = unidad
substancial de cuerpo y espritu.

Tipos de smbolos = natural, convencional

y simblico.

Valor social de los signos = universal.

- Fenomenologa del signo
religioso en general

Signo religioso = sugerente, emotivo,

imprescriptibilidad.
Condescendencia divina = Dios dialoga
con sus hijos.
El signo en la Escritura = amplitud,
finalidades, valor social y eclesial.
- Signo y sacramento
Sacramento = signo de algo sagrado. Los
sacramentos en el N. Testamento
contienen y confieren la Gracia (DH 1310
y 1864-1865).
Definicin de Sacramento = signos
sensibles o eficaces de la Gracia (CEC
1131).
Elementos del Sacramento = rito,
significacin, materia, forma.
 Efectos = Gracia santificante, Gracia
sacramental especfica, el carcter (DH
1608-1613).

Ministro de los Sacramentos = Cristo

como ministro principal o primario y el
hombre, como vicario de Cristo o
causas instrumentales de Cristo.
 Cristo, autor de los Sacramentos =
Sagrada Escritura (Mt 28,19; 26, 26-28 y
Jn 20, 21-23), Magisterio (DH 1601-
1607), razones teolgicas para aseverar
la institucin de los Sacramentos (Mt
28,18).

Sujeto = el hombre viador.

- CRISTO Y LOS SACRAMENTOS
Cristo, imagen de Dios = Col 1, 15-20.

Cristo, palabra de Dios = Jn 1, 1-18.

Cristo como misterio = Col 1, 24-27; 2, 2-

3; 4, 3-4; Ef 1, 9-10.

Oikonoma = ordenacin.
- EL BAUTISMO
Prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza
(Gn 1,2; 1Pe 3, 20; Ex 4, 25; Gn 15, 5-21; Jr 4,14).

El Bautismo en el Nuevo Testamento (Mt 3,1; Mc 1,5;

1,4; Mt 3,11.En los sinpticos: Mt 28, 16-20; Mc 16, 14-
20; Lc 3, 1-4.13; Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc,3, 21-22; Is
42, 1-7; Mc 1,8; Lc 12, 50).

El Bautismo en San Pablo (Rm 6, 3-7; 6, 1-11; 1Co

15,20; 2Co 5,17; Tt 3,5; Rm 8,2; Ef 5,26; Ga 3,26-27;
1Co 6,11; Rm 10, 9-10).

El Bautismo en San Juan (Jn 3, 1-21; 1, 27-33; 1,13).

 El Bautismo como verdadero sacramento = instituido por Cristo (Ef
5,26 y DH 1614-1627).
Elementos que constituyen el Bautismo.
- Materia: remota (DH 1608-1613; Didaj 7; Jn 3,5; Hch 8,36 y
prxima.
- Forma: las palabras del Ministro.
- Ministro: Ordinario, Extraordinario.
Efectos del Bautismo (DH 150; 540-54: 902-904; 1314-1316; 1510-
1514; 1515-1516; 1528-1529; CEC 1263-1264).
Necesario para la salvacin (Jn 3,5; DH 1618-1627; 1314-1316;
1510-1514;1601-1607;1618-1627; CEC 1257; Mt 28,19; LG 14; AG
5; CEC 1257-1258-1259-1260-1261).
- LA CONFIRMACIN
Sacramento del Espritu Santo (CEC 1316) =
imposicin de manos (Hch 8, 15-17; 19, 5-6; Hb 6,2).
Verdadero sacramento instituido por Cristo (Jn
16,13-15) = Pentecosts (Hch 2, 2-4; CEC 1288).
Magisterio: interpretacin conciliar y magisterial =
Inocencio I (Hch 8, 14-17; DH 211-217), Inocencio III
(DH 785), Concilio de Florencia (DH 1317-1319) y
Trento (DH 1628-1630).
Significacin teolgica de la confirmacin = Uncin
que imprime el sello espiritual (CEC 1296 y Ap 7,2-3;
Ez 9,4-6).
Sujeto (CIC,c.889) y ministro de este sacramento =
rito Oriental y Latino (LG 26; CIC,c.884).
- Sacramento del orden
Orden: Cuerpo; Ordinatio: integracin al
cuerpo.
Poder sagrado conferido como don del
Espritu Santo (sacra potestas, LG 10).
Origenes, del ministerio = El Nuevo
Testamento (1Tm 4,14 y 2Tm 1,6; Hch 6,6
y Hch 14, 6), enseanza del Magisterio.
 Especificidad del ministerio = grados del
sacramento, sacerdocio ministerial (in
persona Christi Capitis, LG 10),
dimensiones (Episcopado, presbiterado y
diaconado).

Sacramentalidad del ministerio = definido

en Trento (DH 1771-1778), Padres (San
Gregorio de Niza, San Agustn).
 Sujeto de este sacramento = slo el varn
bautizado (CIC 1024).
Ministro = los Obispos vlidamente ordenados
(LG 21; 20; CEC 1576; Cf. CIC).
Materia = Imposicin de manos (Hch 6 y 14; 1y
2 Tm.
Forma = Oracin consecratoria.
Efectos = carcter indeleble (DH 1767; LG
21.28.29), Gracia del Espritu Santo, fortaleza al
Obispo, Gracia comn.
- Episcopado: Colegialidad y
Primado
Carcter colegial = LG 22, Colegio de los
apstoles, participacin de varios Obispos
en la consagracin de uno nuevo.
Colegialidad = Potestad dada a Pedro, el
Papa (LG 23), Potestad con plena libertad
(LG 22), nula autoridad sin el Papa,
Concilio Ecumnico, Obispo principio y
fundamento de unidad (LG 23).
 Primado = Pedro como primero entre los
apstoles (Vaticano I, DH 3055 y LG 18),
sucesores de su primado (DH 3055) son
los Obispos de Roma (Vaticano I, DH
3058), hecho dogmtico, la potestad
primacial del Papa es universal, suprema,
plena, ordinaria, inmediata.
- LA EUCARISTA

El Antiguo Testamento = Pascua, Pesha

(Ex 12,27; 12,1-14), antecedente,
memorial, evolucin de la fiesta (Dt 16, 1-
8; Is 11), la sangre de la Alianza (Ex 24, 3-
11), sacrificios en Israel, Profecas de la
Eucarista (Ml 1, 10-11), figuras
eucarsticas (Gn 14, 17-20; Ex 12;16,15;
Ml 1,11ss), celebracin de la pascua juda.
- La Eucarista en el Nuevo
Testamento
Mt. 26,26-28; 1 Co 11,27-34; Hch 2,41-47.
Teologa eucarstica segn las fuentes (Fuente
Petrina (Mc 14, 22-25; Mt 26, 26-29. Fuente
Paulina (Lc 22, 19-20; 1Co 11, 23-26). .
El Pan de vida de Jn 6 (vv. 22 y 26).
Transubstanciacin: Comprensin
histrica de la conversin substancial: en la
Escritura (1Co 10, 16ss), en los Padres, en la
Edad Media.
- Desarrollo del concepto de
Transubstanciacin
Conversin substancial (q 75).

La permanencia de los accidentes del pan

y del vino.

Desarrollo posterior a Santo Toms (S.

XIV).
- Afirmacin de la tesis de la
transubstanciacin (Concilio de
Sagrada Escritura
Trento):
Doctrina de la transubstanciacin (DH 1642).
Negacin de la permanencia de las substancias
del pan y el vino (DH 1601-1607).
Conversin del pan y el vino (DH 1601-1607 y
1651-1661).
Permanencia inmutable (DH 1651-1661.
- Presencia real y sacramental de
Cristo ntegro
Sntesis del Magisterio a partir del S. XII. Este es
mi cuerpo y Esta es mi sangre (Mt 26, 26-28; Jn
6, 22-71).

Snodo de Roma (1074), DH 700).

Concilio de Letrn (1215), DH 800-803).

Concilio de Trento (1545-1563), DH 1636-1661;

1651-1658).
- Para realizar este sacramento es necesaria la
accin ministerial del sacerdote vlidamente
ordenado
El sacerdocio ministerial = Cristo, a quien el
Padre santific y envi al mundo (Jn 10, 36) ha
hecho partcipes de su consagracin y de su
misin, por medio de los Apstoles, a los Obispos
sus sucesores, (LG 28,26; DH 1767-1770).
Afirmacin bblica (Lc 22,19; 1Co 11, 24).
Tradicin = Obispos y Presbteros.
Concilios = Nicea, Letrn (DH 800-803), Vienne
(DH 793-794; 800-803, Trento (DH 1766-1770;
1764-1766;1771-1778).
- Pistas de reflexin teolgica
La Eucarista es:
- Fundamento y base de la Iglesia (PO 5)
- Sacrificio de Cristo para la Iglesia
- Vctima y sacerdote con Cristo
- Alimento de la Iglesia peregrina
- Centro de la comunidad local (LG 26)
- Vnculo de la caridad como don supremo
del Padre (DH 1628-1630).
- Necesidad de la Eucarista
Unidad y comunin de la Iglesia (CEC
1397; LG 3; 11; 26; CEC 1398).
Evangelizacin (CEC 1324; AG 26).
Redencin (CEC 1326).
Unin con Cristo (CEC 1392).
Separacin del pecado (CEC 1394; 1395).
Vivir cristianamente practicando el
mandamiento de la caridad (CEC 1397).
- LA RECONCILIACIN
La enseanza del Antiguo y el Nuevo
Testamento: Pecado, penitencia o
conversin, consecuencias del pecado, el
perdn (Mt 16,19 y 18,18; Jn 20, 21-23) y
el poder de perdonar los pecados.
- A. Testamento: Pecado (2Sam 12; Job 35,
6), Penitencia o conversin,
Consecuencias del pecado (Gn 3), El
perdn (Ex 34, 6-7; Sal 50, 3-4).
 N.Testamento:
- Pecado = Actitud de condena al pecado y de perdn al
pecador (Jn 8, 1-12).
- Jess llama a la conversin (Mc 1,15;Mt 4; 17).
Radicalidad (Lc 18,11; Mt 15,19),Religiosidad (1Jn),
Humanidad (Lc 15, 11-31).

- Jess perdona los pecados = el poder de atar y desatar

(Mt 16, 17-19; 18, 15-18; Jn 13, 10; 20, 19-23).

- El perdn de los pecados en la primitiva comunidad

cristiana (San Pablo; Santiago 5,16).
- El perodo patrstico
Pecados cotidianos o veniales
(Padrenuestro).

Penitencia para los pecados graves

(Pastor de Hermas).
- Evolucin del rito de la
reconciliacin.
Desaparicin de la penitencia pblica.
Expansin de la penitencia privada.
Libros penitenciales.
Siglo IX, en tiempos de Carlomagno se
pretende volver atrs.
Universalidad de la absolucin y luego
cumplimiento de la penitencia.
 Siglo XIII = se impone una tercera forma
de penitencia pblica, la peregrinacin.

Concilio IV de Letrn = confesin una vez

al ao.

Mitad del Siglo XI = los telogos

convienen en el carcter sacramental de la
penitencia.
- La enseanza de Trento:
Lutero y los reformadores.

El Concilio de Trento (DH 1667-1693 y

cnones DH 1701-1719.
- Puntos ms relevantes: finalidad de la
penitencia, Institucin divina (Jn 20, 19-
23), ministro de la penitencia es el
sacerdote, etc.
- El nuevo Ordo del papa Paulo VI.
Su orientacin teolgica (1973)
Tres tipos de reconciliacin:
- Rito para la reconciliacin individual de los
penitentes.
- Para la reconciliacin de muchos
penitentes, con la confesin y absolucin
individuales.
- Para la reconciliacin de muchos
penitentes con la confesin y absolucin
generales.
- ASPECTOS SISTEMTICOS
La contricin y su necesidad para la salvacin.

Contricin en general (DH 1676).

Contricin perfecta (DH 1677-1678).

Atricin y otros actos de la virtud de la

penitencia (DH 1677-1681).
- Cristo da a la Iglesia el poder de
perdonar los pecados, instituyendo
un nuevo sacramento
Concilio de Trento (DH 1701-1710) = la
penitencia segunda tabla de salvacin
(Jn 20, 22-23.

Necesidad del sacramento para la

salvacin.
- El ministro, la materia y la forma
del sacramento
Ministro (DH 1684-1685) =slo el
Sacerdote: Obispos y Presbteros (CIC
978,1; 978,2).

Materia

Forma = absolucin que imparte el

Sacerdote.
- El problema de la "res et
sacramentum" en el sacramento
de

la Penitencia
Santo Toms de Aquino = la res et
sacramentum es la penitencia interior
(contricin interior).
Telogos = reconciliacin con la Iglesia.
- La gracia propia de este
sacramento
Reconciliacin con Dios = restitucin de la
Gracia perdida por el pecado.

Reconciliacin con la Iglesia = el pecado

rompe o menoscaba la comunin fraterna
(PO 5 y LG 11).
- LA UNCIN DE LOS ENFERMOS

La Escritura = Mc 6, 7.12-13; St 5, 14-15.

La tradicin = Iglesia primitiva hasta nuestros
das (LG 11; Constitucin Sacram Unctionem
infirmorum de Pablo VI, 1972; DH 211-217;
1324-1325; 1694-1696ss).
Ministro = de la Uncin (CIC 1003 y de la
bendicin del leo de los enfermos (CIC 999).
Materia = Remota (aceite de oliva u otro aceite
vegetal) y Prxima (Uncin con leo).
Forma = oracin y Uncin del sacerdote.
 Efectos = Concilios de Pavia (se
perdonan los pecados y
consecuentemente se restituye la
salud corporal), Florencia (sanar el
alma y, en ocasiones, tambin el
cuerpo, DH 1324-1325), Trento
(conferir la gracia, perdonar los
pecados, restaurar la salud del cuerpo,
etc., DH 1694-1696 y 1711-1719).
 Sacram Unctionem infirmorum = de la
frmula de la Uncin se desprende su
sentido y sus efectos.

Sistematizacin de los efectos = sanacin

de la persona, efecto primario y
secundario.
- Pastoral de la Uncin de los
enfermos y de la atencin a los
moribundos
Sujeto de la Uncin = Se puede administrar al
fiel (CIC 1004,1; 1005; 1007), reiterar su
administracin (CIC 1004,2; 1007; 1006).
Celebracin del sacramento = modo de hacer
las unciones (CIC 1000), para varios enfermos,
varias posibilidades de celebracin.
Pastoral de la Uncin de los enfermos =
sacramento especfico de la enfermedad,
comunica la Gracia de Cristo, comunitaria anual.
- Pastoral de la atencin a los
moribundos
Entrega de la vida y encuentro con Dios.
Oracin de la Iglesia por el moribundo.
Colaboracin de laicos y laicas.
Sagrado y particular deber de los
capellanes de instituciones sanitarias.
El vitico es el sacramento de los
moribundos.
Penitencia, Uncin, Vitico.
 El Ordo de la celebracin del sacramento
prescribe:
- Bendicin del leo santo en la misa
crismal.
- Materia del sacramento, el aceite de oliva
u otro aceite vegetal en ausencia de ste.
- Se pude celebrar en un contexto mnimo
de oracin, liturgia, Misa.
- EL MATRIMONIO

Matrimonio en el Antiguo Testamento

- Textos claves: Gn1(relato P); 1, 27; 2, 18-
24.25; 3; 16
- Os1, 1-3
- Jr 2
- Dt 24, 2-4
- Jc 8, 30
- Matrimonio en el Nuevo
Testamento
Textos claves:
- Mt 19, 1-18
- Mc 10, 1-12
- Mt 5, 32
- Mt 19, 9
- Mt 19, 10
- 1Co 5
- 1Co 7
- Ef 5, 22-32
- Gn 2, 24
- En la Tradicin
Derecho Romano = el matrimonio era
privado, familiar y religioso.
Padres de la Iglesia = el fin principal del
matrimonio es la procreacin.
San Agustn = valor moral del matrimonio,
Bonum Proles Bonum Fides Bonum
Sacramentum.
- Concilio de Trento
Doctrina = institucin divina del matrimonio,
indisolubilidad y monogamia ( DH 1797-1799).
Los cnones (DH 1801-1812ss)=
sacramentalidad del matrimonio (DH 1801-
1803), impedimentos dirimentes (DH 1803-
1806), indisolubilidad (DH 1805-1808),
separacin (DH 1807-1808), estado de
virginidad y celibato (DH 1809-1810), Decreto
Tametsi (DH 1813-1816).
- Concilio Vaticano II
La doctrina est bsicamente expuesta
en:
- LG 11
- GS 47-52
- CIC
- Matrimonio como institucin
natural
Es necesario como bien de la naturaleza
humana.
Inclinacin espontnea a la unin del
hombre y la mujer.
Inclinacin a la conservacin de la
especie.

Unin estable.
- Fines del matrimonio (finis operis)
Antes del Vaticano II
- Fin primario: procreacin y educacin de los
hijos.
- Fines secundarios: remedio de la
concupiscencia.
Desde la renovacin del Vaticano II (Cf. CIC
1055).
- Bien de los cnyuges y generacin y educacin
de la prole.
Sus propiedades esenciales: indisolubilidad,
unidad.
- El consentimiento matrimonial
Consentimiento mutuo
Definicin: Acto por el cual cada parte
otorga a la otra y acepta el derecho
perpetuo y exclusivo, a la vida comn y a
los actos de por s aptos para la
generacin de los hijos.
Acto de voluntad
Jurdicamente eficaz
- Carcter sacral
El matrimonio es sagrado y religioso.

Dios es el autor y legislador (Gn 2, 24 que

manifiesta que desde los orgenes es
como un sacramento).
- El sacramento del matrimonio
Enseanza del Magisterio
- Concilio de Trento = sacramento de la
nueva ley (DH 1813-1816).
- Fundamento bblico = Ef 5, 22-32,
carcter sacramental del matrimonio.
- En los Padres = se discute su valor moral.
- Materia y forma

Materia = las palabras mismas del

contrato de los derechos conyugales.

Forma = las mismas palabras que

expresan la aceptacin de los derechos.

Ministro: Los mismos contrayentes.

- Efectos del matrimonio en cuanto
contrato
Vnculo conyugal = indisolubilidad y
unidad.
Matrimonio rato y consumado = no se
puede disolver.
Matrimonio rato (privilegio petrino)= puede
ser disuelto por dispensa del Sumo
Pontfice.
Vnculo conyugal exclusivo = poligamia y
poliandra no son lcitos.
- Efectos del matrimonio en
cuanto sacramento

Perfeccionamiento del amor de los

cnyuges (LG 11).

Cristo sale al encuentro de los esposos

cristianos (GS 48).

Permanece con ellos(CEC 1642).