Zygmunt Baumann (1925 2017)

Zygmunt Bauman (Pozna, 19 de

noviembre de 1925 Leeds, 9 de
enero de 2017) fue
un socilogo, filsofo y ensayista polaco
de origen judo. Su obra, que comenz en
la dcada de 1950, se ocupa, entre otras
cosas, de cuestiones como las clases
sociales, el socialismo, el holocausto,
la modernidad y la posmodernidad,
el consumismo, la globalizacin y
la nueva pobreza. Desarroll el concepto
de la modernidad lquida, y acu el
trmino correspondiente. Junto con el
tambin socilogo Alain Touraine,
Bauman recibi el Premio Prncipe de
Asturias de Comunicacin y
Humanidades 2010.
Es una paradoja de nuestro tiempo.Ahora
tenemos acceso a ms informacin que
nunca. Una simple edicin dominical delNew
York Timescontiene ms informacin que la
gente ms educada de la Ilustracin consuma
en toda su vida. Al mismo tiempo, los jvenes
actuales, que se hicieron adultos con el cambio
de milenio, nunca se haban sentido ms
ignorantes sobre qu hacer, sobre cmo
manejarse en la vida... Todo es tan tembloroso
ahora!.
De dnde surge esta paradoja?
Yo recuerdo los aos en los que no
haba ni televisin. As que imagina
el optimismo que sinti la gente
cuando sali de sus pueblos y abri
los ojos ante laworld wide web.
Internet aportaba los cimientos
para crear una humanidad en la
que todas las piezas estuvieran en
contacto y se entendieran
mutuamente. Sin embargo, los
estudios sociales indican lo
contrario:esta maravilla
tecnolgica no slo no te abre
la mente, sino que es un
instrumento fabuloso para
cerrarte los ojos.
Por qu?
Yo recuerdo los aos en los que no
haba ni televisin. As que imagina
el optimismo que sinti la gente
cuando sali de sus pueblos y abri
los ojos ante laworld wide web.
Internet aportaba los cimientos
para crear una humanidad en la
que todas las piezas estuvieran en
contacto y se entendieran
mutuamente. Sin embargo, los
estudios sociales indican lo
contrario:esta maravilla
tecnolgica no slo no te abre
la mente, sino que es un
instrumento fabuloso para
cerrarte los ojos.
Usted sostiene que hemos olvidado cmo ser felices.

Lo primero, he de admitir que hay

muchas formas de ser feliz. Y hay
algunas que ni siquiera probar.
Pero s que s que, sea cual sea tu
rol en la sociedad actual,todas
las ideas de felicidad siempre
acaban en una tienda. El
reverso de la moneda es que, al ir
a las tiendas para comprar
felicidad, nos olvidamos de otras
formas de ser felices como
trabajar juntos, meditar o estudiar.
Usted ha vivido en sociedades muy distintas,
del comunismo al capitalismo, durante nueve
dcadas. Cul es la ms parecida a una
sociedad feliz que ha visto?
Ja! Me niego a contestar esa pregunta. Mi
papel como pensador no es sealar qu es
una sociedad feliz y qu leyes hay que
aprobar para llegar a ese lugar, sino
interpretar la sociedad, averiguar qu se
esconde tras las reglas que cumplen sus
ciudadanos, descubrir los acuerdos tcitos y
los mecanismos automticos que convierten
las palabras en acciones concretas. En
definitiva, ayudar a los ciudadanos a entender
lo que ocurre para que tomen sus propias
decisiones. S, entiendo que es difcil
encontrar sentido a la vida, pero es menos
difcil si sabes cmo funciona la realidad
que si eres un ignorante.
Es una tarea difcil en un mundo tan lquido como
el actual.
S. El Papa Francisco dice tres cosas
muy importantes sobre cmo construir
una sociedad sana.
La primera, recuperar el arte del dilogo con gente que piensa
distinto, aunque eso te exponga a la posibilidad de salir derrotado.
La segunda, que la desigualdad est fuera de control no slo en el mbito
econmico, sino tambin en el sentido de ofrecer a la gente un lugar digno en la
sociedad.
Y la tercera, la importancia de la educacin para unir ambas
cosas: recuperar el dilogo y luchar contra la desigualdad.
Entonces...
Escucha... Yo aadira
una enseanza de la
sabidura china. Si
piensas en el prximo
ao, planta maz. Si
piensas en la prxima
dcada, planta un rbol.
Pero si piensas en el
prximo siglo,educa a
la gente.