Cultura y Arte

El inters por estudiar la cultura se

remonta al siglo antepasado, y el merito
le corresponde a la antropologa. En 1871,
Sir Edward B. Taylor define por primera
vez la cultura como todo ese complejo
que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres y cualesquiera otras
capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de una sociedad
 Se puede distinguir dos posiciones
fundamentales, a las que llamaremos
holstica (totalizadora) y diferenciadora.

La primera considera que todo lo que

genera o adopta un grupo humano o
sociedad es cultura:
Los utensilios, los muebles, las
herramientas, la forma en que todo est
organizado, la estructura de poder, las
creencias, los valores, la religin, el arte, el
derecho, el comportamiento de sus
miembros, etctera.
 En cambio, el enfoque diferenciador
considera como cultura slo algunos
elementos. Los elementos que se
consideran y los que se excluyen pueden
variar de un autor a otro, aunque
muchos coinciden en que los valores
constitutivos de la cultura no son los
valores y las creencias que comparten
los miembros del grupo.

Todos los dems elementos seran,

desde este punto de vista, productos o
manifestaciones de la cultura.
 Cultura es el conjunto de valores y
creencias comnmente aceptados,
consciente o inconscientemente, por
los miembros de un sistema cultural
 Hablamos de un sistema cultural, no de un
grupo o de una sociedad.

Creemos que este concepto es ms

apropiado al hablar de cultura.

Un sistema cultural es aquel que se integra

por el conjunto de valores y creencias que
comparten las personas que pertenecen a
l, y por las mltiples formas en que se
manifiestan dichos valores y creencias.
 Empezaremos hablar de los valores y
las creencias, los cuales, como
hemos dicho, son los elementos
constitutivos de la cultura.
 Las creencias son todas aquellas
proposiciones o ideas reconocidas
como verdaderas por los miembros de
un sistema cultural,
independientemente de su validez
objetiva.

Es, en otras palabras lo que las

personas que integran un sistema
cultural aceptan como cierto.
 Se mueven entonces en un plano racional y
abarcan concepciones de todo tipo (acerca
del hombre, del mundo, de la divinidad, del
trabajo, de la mejor manera de hacer las
cosas, etc.)

No siempre existir una absoluta

uniformidad de las creencias, sobretodo si
hablamos de sociedades complejas, aunque
s hay ideas que son compartidas por la
mayora de sus miembros, y sern ellas las
que dominen su cultura y le den a sta un
sello distintivo.
 Los valores son ideales que comparten y
aceptan, explcita o implcitamente, los
integrantes de un sistema cultural, y que, por
consiguiente, influyen en su comportamiento.

Se refiere a las pautas deseables de conducta

individual y colectiva, y proporcionan
parmetros que determinan que conductas
deben ser premiadas y cules castigadas
 Los valores se mueven y se manifiestan en el
plano emocional.

Las creencias se aceptan racionalmente; con

los valores se produce una identificacin
emocional.

En el sistema cultural tenemos, por tanto,

que la cultura se constituye por los valores y
las creencias de las personas que forman
parte de l, y un conjunto de manifestaciones
culturales.
 Estas son las expresiones o productos de
un sistema cultural que reflejan los
valores y creencias bsicos de sus
miembros.

Para efectos prcticos, las hemos

clasificado en:
Conceptual-simblicas
Conductuales
Estructurales
Materiales
 Las manifestaciones
Conceptual- Simblicas
Son todas las maneras con las que se
pretende explicar o representar,
objetiva o subjetivamente, al hombre,
al mundo, a lo suprasensible y a las
relaciones que se generan entre ellos.

La ideologa, la filosofa, la ciencia, el

arte, el mito y la religin se ubican en
esta categora.
 Las manifestaciones
Conductuales
Son las pautas del comportamiento y
la interaccin de los miembros de un
sistema cultural
 Las manifestaciones
estructurales
Son aquellas que de una manera directa
pretenden asegurar el cumplimiento de
los objetivos del sistema cultural.

Incluyen el marco normativo, las

relaciones de produccin, la estructura
de poder, la formas de operacin y la
estructura social, entro otros elementos.
 Las manifestaciones
materiales
Comprenden todos los recursos
econmicos, fsicos tecnolgicos
necesarios para la productividad y el
bienestar de los miembros del
sistema cultural.
 Entre la cultura (valores y creencias) y las
manifestaciones culturales se da una relacin
de interdependencia dinmica: por una parte, la
cultura se refleja en sus manifestaciones; por
otra, las manifestaciones alimentan y
enriquecen la cultura.

Si se produce un cambio fuerte en el sistema de

valores y creencias, las manifestaciones se
alterarn en mayor o menor medida.

Si se produce un cambio significativo en alguna

manifestacin relevante, o en un grupo de ellas,
los valores y las creencias se vern afectados
tarde o temprano.
 No existe una organizacin sin cultura;
sta puede ser fuerte o dbil,
manifiesta o encubierta, ms o menos
compartida y asumida, adecuada o
inadecuada para el logro de la
eficiencia pero el hecho es que
siempre est ah
 La cultura distingue a un grupo social de
otro y orienta sus decisiones

Le confiere su identidad (aquello que lo hace

ser lo que es)

Y define su propio estilo de hacer frente a los

problemas derivados de su funcionamiento
interno y de su adaptacin externa.
 Existen vnculos y diferencias entre
la cultura ideal (valores y creencias
que los integrantes de un sistema
cultural creen que ste posee o
debera tener) y la cultura real
(valores y creencias que
verdaderamente rigen el
comportamiento de los miembros del
sistema cultural).
 Hall afirma que una comunicacin o un
mensaje de contexto alto es aqul en que
la mayor parte de la informacin est en
el contexto fsico, o bien, interiorizada en
la persona, mientras que hay muy poca
en la parte codificada, explcita y
trasmitida del mensaje. Una
comunicacin de contexto bajo es
exactamente lo contrario, es decir, la
gran masa de la informacin se vuelca en
el cdigo explcito*

*Edward T. Hall, Ms all de la cultura, Ed. Gustavo Gil, Barcelona,

1978
 Se puede afirmar que un grupo social con
una cultura fuerte, es casi seguro que
tendr como consecuencia una
comunicacin de contexto alto.

En virtud de que sus valores y creencias

fundamentales son compartidos y asumidos
por sus integrantes, stos cuentan con una
especie de brjula que orienta su accin, y
con directrices para su comportamiento
diario, de manera que es el espritu, ms
que las reglas, el que se observa.
 Los aspectos no lingsticos del
discurso (paralingstica o
metacomunicacin ), responde a
pautas generalmente inconscientes,
pero al mismo tiempo es rico en
significados, por lo que puede
ayudarnos grandemente a descubrir
lo que Hall llama cultura oculta.
 El ritual esta muy relacionado con el
comportamiento no verbal, si bien su
valor simblico es muy superior,
proporciona un sentimiento de
identidad y unin entre los miembros
de un grupo, es tambin un
comportamiento (bsicamente no
verbal, aunque tambin entra en juego
elementos verbales), pero su funcin
es de carcter ceremonial, o litrgico.
Detrs de cada ritual est el mito que
simboliza una importante esencia de
la cultura
 Anthony Jay, por su parte afirma que el
ritual es(y siempre lo ha sido) un buen
sistema de asegurar que las cosas se
hacen del modo apropiado una y otra
vez, incluso si la gente no sabe por qu
las hace

Entonces la observacin de los ritos y

ceremonias de un grupo puede ser tan
til como la del comportamiento no
verbal en general, para acercarnos a la
cultura.
 Una situacin social es la interseccin de
un periodo de tiempo social con una zona
del espacio social y con los roles
especficos que los miembros de un grupo
esperan que se desempeen en ese
escenario.

Para el antroplogo Philip K. Bock, cada

situacin social abarca expectativas
compartidas sobre quien debe hacer algo y
donde y cuando debe hacerlo.
 Al observar el comportamiento en nuestra
propia cultura o en una extraa, debemos
conocer (o aprender) las categoras del
espacio, tiempo y papel, para entender lo
que ocurre.

Si este anlisis es correcto entonces la

situacin social es una unidad de
descripcin vlida para el etngrafo que
desee establecer las reglas culturales que
rigen el comportamiento de un grupo
 El uso que daremos a la palabra
smbolo corresponde al enfoque
tradicional, lo que lo relaciona con una
forma de comunicacin intuitiva, emotiva
y expresiva, ms que racional, conceptual
y lgica.

Esta ms cerca de la imagen que de la

idea, de lo sensible que de lo intelectual.
 Toca las fibras inconscientes del
hombre remueve sus estratos mticos,
evoca imgenes primordiales, hace
aparecer un sentimiento de identidad
y unin con el grupo que lo comparte,
facilita la comunicacin y representa
los valores colectivos con ms fuerza
y precisin que las palabras
estructuradas de un discurso lgico.
Otro concepto muy ligado al smbolo es
el mito.

Son aquellas interpretaciones

simblicas del origen y desarrollo del
grupo, que conforman una especie de
historia sagrada, con sus hroes,
batallas, monstruos, gestas y todos los
elementos que explican
figurativamente por qu y cmo el
grupo lleg a ser lo que es.
 Cualquier organizacin tiene, entonces, sus
propios smbolos, mitos, ritos y hroes;
descubrirlos y aprovecharlos es
fundamental para crear, reforzar o
modificar su cultura.

Muchos de estos smbolos no son

exclusivos del grupo, sino que forman parte
del aparato simblico universal, nacional,
regional, local o social.
Las acciones humanas estn siempre
inmersas en un medio social y
cultural que les confiere sentido; los
individuos y colectivos orientan sus
acciones sociales considerando el
significado que tiene para los dems,
y en su interaccin recproca se
reconstruyen y negocian dichos
significados.
 A partir de la obra de Clifford Geertz, el
anlisis antropolgico se asume como
una labor ms comprensiva que
descriptiva o explicativa.

Para dicho autor, la etnografa consiste

en desentraar las estructuras de
significacin del texto social, donde el
hombre es un animal inserto en tramas
de significacin que l mismo ha tejido;
la cultura es esa urdimbre y el anlisis
de la cultura ha de ser por lo tanto, no
una ciencia experimental en busca de
leyes, sino una ciencia interpretativa en
busca
*Clifford deLasignificados*
Geertz. interpretacin de las culturas. Gedisa, Barcelona, 1989
Teora institucional del Arte:

Arte es todo artefacto al cual el rango de

candidato a la apreciacin le ha sido conferido
por alguna persona o personas que actan en
nombre de una determinada institucin social (el
mundo del arte).

George
Dickie
La mayora de las filosofas del arte han sido,
en buena medida, refrendos disfrazados del
tipo de arte que el filsofo aprobaba, o crticas
disfrazadas del arte el filsofo desaprobaba, o
en todo caso teoras definidas con arreglo al
arte histricamente familiar de la propia poca
del filsofo.

En cierto modo, la filosofa del arte ha sido

solamente crtica de arte.
Arthur
Danto
Nada es una obra de arte sin una interpretacin
que la constituya como tal

el artista y su pblico comparten alguna teora o

contexto de fondo dentro del cual la obra puede
ser vista como arte: comunica pensamientos o
sentimientos a travs de un medio fsico.

la tarea de la crtica es identificar los

significados y explicar de qu modo se
incorporan
Arthur Danto