Los aportes de Pierre Bourdieu

a los estudios de
estratificacin social

Magster en Ciencias Sociales

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 Introduccin
Uno de los puntos de partida de Bourdieu tiene
que ver con la diferenciacin social y los
mecanismos de dominacin que mantienen la
cohesin social. Bourdieu intenta rescatar a la
vez la dimensin material y simblica de la
diferenciacin y de la estratificacin social.
Su aporte central se hace en el mbito de la
correspondencia entre situaciones sociales y
comportamiento o actitudes de los agentes
sociales, en un constante afn de superar la
dicotoma entre objetividad y subjetividad en las
ciencias sociales.
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 Puedo decir que el conjunto de mi
reflexin sali de ah: cmo las
conductas puede ser reguladas sin
ser el producto de la obediencia a
reglas? (Bourdieu, Choses dites,
1987, p.81).

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 1) El habitus
"El habitus se define como un sistema de
disposiciones durables y transferibles
-estructuras estructuradas predispuestas a
funcionar como estructuras estructurantes- que
integran todas las experiencias pasadas y
funciona en cada momento como matriz
estructurante de las percepciones, las
apreciaciones y las acciones de los agentes
frente a una coyuntura o acontecimiento y que l
contribuye a producir" (Bourdieu, Esquisse d'une
thorie de la pratique, 1972, p.178).
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 "Los condicionamientos asociados a una clase
particular de condiciones de existencia producen
habitus, sistemas de disposiciones duraderas y
transponibles, estructuras estructuradas
predispuestas a funcionar como estructuras
estructurantes, es decir, en tanto que principios
generadores y organizadores de prcticas y
representaciones que pueden estar objetivamente
adaptadas a su fin sin suponer la bsqueda
consciente de fines y el dominio expreso de las
operaciones necesarias para conseguirlos,
objetivamente 'reguladas' y 'regulares' sin ser para
nada el producto de la obediencia a reglas, y siendo
todo esto, objetivamente orquestadas sin ser el
producto de la accin organizadora de un jefe de
orquesta" (Bourdieu, Le Sens pratique ,1980, pp.88-9).
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 "Producto de la historia, el habitus produce
prcticas (...) conformes a los esquemas
engendrados por la historia; asegura la
presencia activa de las experiencias pasadas
que, depositadas en cada organismo bajo la
forma de esquemas de percepcin, de
pensamiento y de accin, tienden, de forma ms
segura que todas las reglas formales y todas las
normas explcitas, a garantizar la conformidad
de las prcticas y su constancia en el tiempo."
(Bourdieu, Le Sens pratique,1980, p.91)

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 El habitus corresponde a la codificacin
de las estructuras, producto de la
regularidad de los gestos y de las
situaciones sociales a lo largo de la
historia; y estos cdigos nos sirven para
guiarnos en la vida cotidiana. Son como
criterios de regulacin interna que
determinan prohibiciones y recompensas
(Danilo Martuccelli, Sociologies de la
modernit, 1999)

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 Los agentes no necesariamente tienen
conciencia del habitus. Cuando se crea un
nuevo campo (momento fundacional), es
ms probable que los actores tengan
conciencia de su habitus, pero en un
campo constituido, la estructura es tan
invisible, que los agentes no saben hasta
qu punto estn regulados por ella. En
efecto, entre habitus y campo, existe una
complicidad ontolgica, infra conciente,
infra lingstica (Bourdieu, Raisons
pratiques, 1994, p.154).
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 Habitus y cuerpo
"Los esquemas del habitus, formas de clasificacin
originarias, deben su eficacia propia al hecho de que
funcionan ms all de la conciencia y del discurso, luego
fuera de las influencias del examen y del control
voluntario: orientando prcticamente las prcticas,
esconden lo que se denominara injustamente unos
valores en los gestos ms automticos o en las tcnicas
del cuerpo ms insignificantes en apariencia (...) y
ofrecen los principios ms fundamentales de la
construccin y de la evaluacin del mundo social,
aquellos que expresan de la forma ms directa la
divisin del trabajo entre las clases, las clases de edad y
los sexos, o la divisin del trabajo de dominacin"
(Bourdieu, L'Ontologie politique de Martin Heidegger,
1988, p.477).
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 El habitus de clase o la clase incorporada
"La sociologa trata como idnticos a todos los
individuos biolgicos que, siendo el producto de las
mismas condiciones objetivas, estn dotados de mismos
habitus: clase de condiciones de existencia y de
condicionamientos idnticos o parecidos, la clase social
(en s) es inseparablemente una clase de individuos
dotados del mismo habitus (..). Si est excluido que
todos los miembros de la misma clase (o incluso dos de
ellos) hayan hecho las mismas experiencias y en el
mismo orden, es cierto que todo miembro de la misma
clase tiene probabilidades ms grandes que cualquier
miembro de otra clase de encontrarse confrontado con
las situaciones ms frecuentes para los miembros de
esta clase" (Bourdieu, Le Sens pratique, 1980, p.100).
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 2) Los campos
Para Bourdieu, la sociedad no es una totalidad;
se trata ms bien de una suma de campos.
Cada campo tiene sus propias reglas, bastante
autnomas (Bourdieu, Les rgles de lart, 1992,
pp.279 y 302).
El campo no es una realidad material o un
espacio real, sino que una construccin
relacional, que da cuenta de la topologa de la
sociedad, ms all de las estructuras formales
de las instituciones.
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 Un campo es un espacio social en el cual
los actores estn en competencia con
otros actores para controlar los bienes
escasos y dichos bienes escasos son
justamente las diferentes formas de
capital (Bourdieu, Rponses, 1992, p.73).

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 Los campos pueden no responder a una
misma lgica, pero en general todos
responden de alguna manera a la lgica
del campo del poder, que correspondera
a un espacio de los espacios
(Martuccelli, op cit, p.115), que tiene un
fuerte impacto en el tema de la
estratificacin social y de la definicin de
las clases sociales, pues el campo de
poder concentra muchos capitales, en
grandes cantidades.
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 La nocin de campo ayuda a entender la
relacin entre el agente y el contexto en el
cual acta, pues para cada campo,
existen posiciones sociales determinadas
y disposiciones personales que se tienen
que tener para ocupar estas posiciones.
Permite entender que al estar sometidos a
las mismas condiciones, los agentes
tienen bastante ms en comn de lo que
creen, a pesar de la competencia que
puede existir entre ellos.
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 3) Las formas de capital
Segn Bourdieu, en las sociedades
modernas, de las 4 formas de capital
existentes, el capital econmico es
dominante, por sobre el capital simblico,
el capital social e incluso el capital
cultural.

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 Otro punto central e interesante en la obra
de Bourdieu consiste en mostrar cmo se
pasa de las sociedades tradicionales con
un capital difuso , fundado en el
reconocimiento colectivo, a un capital
objetivado, codificado, delegado y
garantizado por el Estado, burocratizado
(Bourdieu, Raisons pratiques, 1994,
p.121). En esto, el Estado aparece como
un banco del capital simblico.
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 El capital define la posicin de los actores
en el campo y deben desplegar
estrategias o invertir en las distintas
variedades de capital para posicionarse
mejor en el campo.

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 Algunas obras de Bourdieu
Les Hritiers. Les tudiants et la culture, Minuit, 1964
Le Mtier de sociologue, con Jean-Claude Passeron y
J.-C. Chamboredon, Bordas : Mouton, 1968
La Reproduction. lments pour une thorie du systme
d'enseignement, Minuit, 1970
Esquisse d'une thorie de la pratique, precedido de Trois
tudes d'ethnologie kabyle, Droz, 1972
La Distinction. Critique sociale du jugement, Minuit, 1979
Le Sens pratique, Minuit, 1980
Ce que parler veut dire : conomie des changes
linguistiques, Fayard, 1982

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 Choses dites, Minuit,1987
L'Ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, 1988
Les Rgles de l'art. Gense et structure du champ
littraire, Seuil, 1992
Rponses. Pour une anthropologie rflexive, Seuil, 1992,
con Loc Wacquant
La misre du monde, Seuil, 1993
Questions de sociologie, Minuit, 1994
Raisons pratiques. Sur la thorie de l'action, Seuil, 1994
Mditations pascaliennes, Seuil, 1997
La Domination masculine, Seuil, 1998
Les Structures sociales de l'conomie, Seuil, 2000
Langage et pouvoir symbolique, Seuil, 2001
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