Aula 01

Relaes tnico-Raciais: Conceitos

bsicos, identidade e
autoidentificao tnico-racial
 Nessa aula

Vamos conversar sobre qual o significado que

atribumos aos conceitos de raa, etnia, racismo,
identidade.

O que eles significam? Como so utilizados em nossa

sociedade? Ser que podemos us-los em sala de
aula?

Pronto(a)s para comear?

Textos para discusso e
reflexo
A identidade cultural na ps-modernidade,
DP&A Editora, 1 edio em 1992, Rio de
Janeiro, 11 edio em 2006
Stuart Hall
UMA ABORDAGEM CONCEITUAL DAS
NOES DE RACA, RACISMO,
IDENTIDADE E ETNIA*

Prof. Dr. Kabengele Munanga (USP)

* www.uff.br/penesb/index.php/publicacoes
Kabengele Munanga
Vdeo
ACEITA?
Videoarte sobre o trabalho do artista plstico Moiss Patrcio

Aconselhamento estilstico - Lcio Mustaf

Direo e edio - Nio Mustafa
Fotografia - Maria Carvalho
Trilha sonora - Nio Mustafa
Produo - Nio Mustafa e Maria Carvalho
 [...] oferecer uma resposta, na rea da
educao, demanda da populao
afrodescendente, no sentido de polticas de
aes afirmativas, isto , de polticas de
reparaes, e de reconhecimento e
valorizao de sua histria, cultura e
IDENTIDADE.
IDENTIDADE Trata o parecer de poltica
curricular, fundada em dimenses histricas,
e busca combater o racismo e as
discriminaes que atingem particularmente
os negros(BRASIL, 2004, p. 18).
 As mltiplas
identidades
contemporneas:
 A) identidades e sexualidade; identidades e
religio; identidades e poltica; identidades e
etnias. Identidades sociais de raa/etnia na escola;
B) Sujeito e discurso: entre o mesmo
e o diferente; a construo de
identidades discursivas no contexto
escolar; a construo da identidade
dos professores em sala de aula;
 Imagens do trabalho fotogrfico dos holandeses
Anuschka Blommers e Niels Schumm que retrata
simultaneamente ambos os sexos sob titulo Best of
Both.
PROVOCAES
 J imaginaram como seria fantstico ter a
disposio para ensinarmos alunos e alunas
bonzinhos, disciplinados,
arrumadinhos dispostos a ouvir-nos?
 Na sua escola todos so tratados
igualmente graa a Deus? Voc acha
que o Brasil um pas miscigenado e
que aqui tambm graas a Deus no
h racismo? Voc racista?
Voc acha que o prprio
negro as vezes racista
tambm?
 Voc acha
que existem
mulheres
machistas?
Os ndios esto perdendo
sua cultura?
 Identidade e diferena
- O conceito de tolerncia e de diversidade no so
suficientes;

- As diferenas tendem a ser essencializadas, naturalizadas e

cristalizadas;

- Discutir o processo de produo das diferenas e suas

implicaes polticas;

- Identidade e diferena so uma criao lingstica.

- A identidade e diferena no podem ser compreendidas fora

do sistema de significao nos quais adquirem sentido.
Mas afinal, o que
identidade?
 CONCEPES DE
IDENTIDADE
(Stuart Hall)
Sujeito do Iluminismo

Sujeito Sociolgico

Sujeito ps-moderno
SUJEITO DO ILUMINISMO
(at final do sculo XIX)
A ideia era de que o sujeito nascia e j
tinha uma maneira nica e assim se
desenvolvia;
O idntico era o valorizado e no se
permitia o diferente.
Trata de um concepo individualista em
que o sujeito j era moldado antes mesmo
de nascer.
Filsofos Iluministas reunidos no salo de madame Geoffrin. leo sobre tela de Anicet-
Charles Lemonnier, 1812. Museu Nacional do Castelo de Malmaison, Rueil-Malmaison
 SUJEITO SOCIOLGICO
(Sculo XX)
fruto do mundo moderno;
Cresce a concepo de que o sujeito
acima de tudo um ser social;
formado na relao com outras pessoas
importantes para ele, que mediavam para o
sujeito os valores, sentidos e smbolos a
cultura (p. 11).
A identidade passa a ser compreendida
como sendo formada na interao entre o
eu e a sociedade
Modern Times (Tempos Modernos,) um filme de Charles Chaplin, 1936
 SUJEITO PS-MODERNO
(final do sculo XX e incio
XXI)
O sujeito modificado num dilogo
contnuo com os mundos culturais
exteriores e as identidades que esses
mundos oferecem;
Deixa de ser visto com uma identidade
unificada e estvel ;
Passa a ser compreendido com um ser
fragmentado, composto por vrias
identidades, algumas vezes
contraditrias ou no-resolvidas (p. 12).
A Persistncia da Memria, pintura de 1931 de Salvador Dal. Museu de Arte Moderna
(MoMA) de Nova Iorque.
 [...] o sujeito assume identidades
diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao
redor de um eu coerente.
Dentro de ns h identidades
contraditrias, empurrando em diferentes
direes, de tal forma que nossas
identificaes esto sendo continuamente
deslocadas. (HALL, 2005, p. 13).
 As sociedades modernas so constitudas por
mudanas constantes, rpida e permanente;

As prticas sociais so constantemente examinadas

e reformadas luz das informaes recebidas sobre
aquelas prprias prticas, alterando assim,
constitutivamente, seu carter. Isso em virtude da
interconexo entre as sociedades de todo o globo. O
contato com diferentes contextos sociais, para
Giddens, alterou algumas das caractersticas mais
ntimas e pessoais de nossa existncia cotidiana.
 Conforme se desloca, constitui-se a sociedade
moderna que formada por diferentes
identidades ou posies de sujeito.
identidade passa de uma poltica de classe para
uma poltica de diferena.
Com as transformaes associadas
modernidade, o sujeito se "liberta" de "apoios
estveis nas tradies e nas estruturas"
As explicaes divinas eram a base que
sustentava para a existncia humana, assim, no
se cogitava mudanas individuais do sujeito;
 o indivduo interpelado "atravs de
sua participao em relaes sociais
mais amplas", constituindo e sendo
constitudo a partir dos papis que
desempenham nas estruturas
sociais.
 QUEM SO OS SUJEITOS COM OS QUAIS
ATUAMOS E QUE ESPAOS SOCIAIS OCUPAM?

Jovens, meninos, meninas, negros, brancos,

trabalhadores da educao, drogados,
doentes, homossexuais, magros, gordos,
marginalizados?

Quais os motivos que os envolvem nos

projetos desenvolvidos?

So sujeitos diversos que trazem consigo

marcas culturais, conhecimentos, histrias
de vida permeadas por diferentes formas de
violncia, sofrimentos, vitrias, superaes,
vontades, desejos, sonhos.
 Gnero: de onde veio?

Gnero foi criado no seio do

pensamento feminista para superar
dificuldades do uso da categoria
mulher. Mas, compartilha vrios
dos pressupostos da luta feminista
em prol do reconhecimento desse
sujeito poltico mulher/mulheres e da
sua opresso especfica.
 Para que serve?

Gnero oferece a possibilidade de um

outro olhar sobre a realidade,
permitindo ler como as desigualdades
afetam, de modos distintos, homens e
mulheres nas suas relaes uns com
os outros: homens-homens; homens-
mulheres; mulheres-mulheres.
Possibilita analisar como operam as
hierarquias e qual a centralidade que
as outras marcas assumem.
 Marcas de diferena: Hierarquias

Marcas de gnero, classe, raa, orientao

sexual, etc., no so equivalentes.
Quando hierarquizadas, as marcas de
gnero tendem a se fixar no plo mais
fraco da balana, por ser a forma mais
antiga e naturalizada de distino entre
pessoas, coisas e fenmenos. Na
balana de gnero, o feminino e, por
consequncia, as mulheres, ocupam as
posies mais vulnerveis.
 Exemplo de dois extremos numa
polarizao homem/mulher:

Homem branco, adulto, classe mdia

urbana, escolarizado, com emprego
fixo, heterossexual, casado
legalmente, pai, catlico.
Mulher negra, pobre, adulta,
analfabeta, moradora da periferia da
cidade, trabalho informal no
assalariado, me-solteira, sem religio
definida.

 Combinando marcas (interseces):

Quem est mais vulnervel?

uma aluna branca, classe mdia,

declaradamente lsbica e
masculinizada;
um aluno branco, classe mdia,
percebido como gay;
uma negra, pobre, percebida como
heterossexual, e me solteira;
uma ndia, pobre, e da zona rural;
 Combinando marcas (interseces):
Quem est mais vulnervel?

uma parda, classe mdia baixa, gorda, politicamente

engajada nas religies africanas

um aluno pardo, classe mdia baixa, gay, evanglico;

um/a aluno/a travestido/a com identidade sexual

ambgua;

uma aluna branca, pobre, declaradamente garota de

programa;

um aluno branco, heterossexual e declaradamente HIV

positivo;
 Exemplo de esquemas
universais:

Feminino = passividade
Masculino = atividade
Decorrendo que:
Um menino mais passivo percebido
como um menino feminino
Uma menina mais ativa percebida
como uma menina masculina
 Matriz heterossexual

Gnero permite analisar como opera a

matriz heterossexual, por meio de uma
srie de coerncias: feminilidade = mulher;
masculinidade = homem =
desejo/atrao/orientao heterossexual =
complementaridade (os opostos se
completam).
Gnero, uma vez naturalizado, tende a
coincidir com sexo biolgico ou papis
sexuais; cada pessoa, definida pelo seu
sexo, possui determinadas funes a
cumprir, dando origem a tipos
sociolgicos:
 Tipos sociolgicos

A me cuidadora. A maternidade tambm uma

construo social, mas tratada como funo
inscrita na natureza que, se no realizada, torna a
mulher anormal.
O pai provedor. Embora as mulheres trabalhem,
a relao de dependncia com um homem
provedor permanece como um valor social.
O macho garanho. O desejo sexual
desenfreado, caracterstico dos verdadeiros
homens. Ou a mulher contida, cujo desejo
sexual passvel de controle.
Etc...
Qual o lugar do gnero e da raa
na escola?
Interrogando sobre o lugar do gnero
na escola:
A escola tende a reproduzir, reforar, modificar
ou transgredir as normas sociais dominantes
quanto ao gnero (e tambm outras marcas)?

Que efeitos de poder podemos mapear

cotidianamente nas relaes dentro da escola?

Como os livros didticos tratam das relaes

sociais marcadas por gnero? Como
apresentam homens, mulheres, crianas,
adultos, negros, brancos, ndios, etc.? Que
linguagens e imagens utiliza quando focaliza o
feminino ou que formas de feminilidade
privilegia ?

 Interrogando sobre o lugar da

escola:

Quais esteretipos de gnero so mais

comuns? Exemplos: a professora maternal; a
aluna dcil e obediente; o aluno rebelde; a
aluna sedutora; o aluno malandro, etc.; o/a
aluno/a inteligente?

Quando organiza suas atividades, a escola

separa os alunos por sexo? Que tipo de
atividades/responsabilidades atribui a garotos e
garotas? Por que?

Como a escola lida com as verdades

cientficas?
Existem raas?
 Conceitos
Raa- Conceito que deu base para o
racismo cientfico. nfase no fentipo

Etnia- Diferenciao dos grupos

humanos envolvendo partilha
comum de cultura, religio, lngua,
dentre outros elementos
Conceitos ancorados em identidade
 Conceito de Etnia
O contedo da raa morfo-bilogico e o da
etnia scio-cultural, histrico e psicolgico. Um
conjunto populacional dito raa branca, negra
e amarela, pode conter em seu seio diversas
etnias. Uma etnia um conjunto de indivduos
que, histrica ou mitologicamente, tm um
ancestral comum; tm uma lngua em comum,
uma mesma religio ou cosmoviso; uma mesma
cultura e moram geograficamente num mesmo
territrio.

(Por Prof.Dr. Kabengele Munanga (USP)

 Raa : uma construo
histrica

O conceito de raa no seria, desde meados do

sculo XX, um conceito poltico e no biolgico?

Existe Democracia racial no Brasil? Convivem

em harmonia negros, mestios, indgenas e
brancos?

Os diferentes grupos de cor vivem sob as

mesmas condies de igualdade jurdica e
social?
Brocos, Modesto
A Redeno de Cam ,
1895
leo sobre tela, c.i.d.
199 x 166 cm
Museu Nacional de
Belas Artes (Rio de
Janeiro, RJ)
Reproduo
fotogrfica Csar
Barreto
A Negra, de Tarsila do Amaral,
1923 - Coleo Museu de Arte
Contempornea da
Universidade de So Paulo
(SP)
A Negra - Esta tela foi pintada por Tarsila
em Paris, enquanto tomava aulas com
Fernand Lger. A tela o impressionou tanto
que ele a mostrou para todos os seus
alunos, dizendo que se tratava de um
trabalho excepcional. Em A Negra temos
elementos cubistas no fundo da tela e ela
tambm considerada antecessora da
Antropofagia na pintura de Tarsila. Essa
negra de seios grandes, fez parte da
infncia de Tarsila, pois seu pai era um
grande fazendeiro, e as negras, geralmente
filhas de escravos, eram as amas-secas,
espcies de babs que cuidavam das
crianas.
A Redeno de Cam uma pintura a
leo sobre tela realizada pelo pintor
espanhol Modesto Brocos em 1895. A
obra aborda as teorias raciais do fim
do sculo XIX e o fenmeno da busca
do "embranquecimento" gradual das
geraes de uma mesma famlia por
meio da miscigenao. A obra
encontra-se conservada no Museu
Nacional de Belas Artes do Rio de
Janeiro.
 Na obra de Modesto Brocos, em frente a
uma pobre habitao, trs geraes de uma
mesma famlia so retratadas. A av, negra,
a me, mulata, e a criana, fenotipicamente
branca. A matriarca, com semblante
emocionado, ergue as mos aos cus, em
gesto de agradecimento pela "redeno": o
nascimento do neto branco, que ser
poupado das agruras e das memrias do
passado escravocrata. A cena foi assim
definida por Olavo Bilac: "Vede a
aurora-criana, como sorri e fulgura, no
colo da mulata - aurora filha do dilvio,
neta da noite. Cam est redimido! Est
gorada a praga de No!".
O quadro de Brocos y Gmez sintetiza
a tese de branqueamento
desenvolvida por Joo Baptista de
Lacerda que foi apresentada em
Londres com o ttulo Sobre os
mestios no Brasil. Nela, h uma
reproduo da pintura acompanhada
da seguinte legenda: o negro
passando ao branco, na terceira
gerao, por efeito do cruzamento
de raas.
DARWINISMO SOCIAL teoria da evoluo
social baseada na analogia com as cincias
biolgicas, substituindo os organismos vivos
pelos grupos sociais em conflito. Seus
tericos inspiraram-se na obra de Charles
Darwin A Origem das Espcies (1859) que
pregava a sobrevivncia dos mais capazes
como a base da evoluo das plantas e
animais. H. Haeckel e George Lapouge foram
os seus principais divulgadores.
EVOLUCIONISMO SOCIAL interpreta o
desenvolvimento sociocultural das sociedades
humanas com base no conceito de EVOLUO.
Defendia que as sociedades se desenvolvem em
ritmos desiguais e com diferentes formas de
organizao ou estgios de evoluo, variando das
mais simples para as mais complexas. O ponto
mximo do progresso humano seria a sociedade
europeia enquanto as outras estariam na fase
primitiva. Seus principais tericos: Herbert Spencer
(a sobrevivncia dos mais aptos) e Lewis Henry
Morgan idealizador dos estgios evolutivos:
selvageria, barbrie e civilizao.
EUGENIA Palavra originria do grego eu
(bom) e gnesis (gerao). Propugnada
por Francis Galton e que defendia a
necessidade do Estado formular um plano
com o objetivo de selecionar jovens aptos
a procriarem os mais capazes gerando a
raa pura e defendia a esterilizao de
doentes, judeus, criminosos, ciganos e
outros mestios.
 A TEORIA DO BRANQUEAMENTO
Idia desenvolvida pelas elites por acreditar que
a presena negra na populao dificultava o
progresso. Para isso promoveram a imigrao
europia facilitando o acesso a terra e ao
trabalho e dificultaram a insero da
populao negra na sociedade ps-abolio.
Por isso a populao afro-brasileira ficou livre
do aoite da senzala e preso na misria da
favela.
favela Tornando-se cidados de direito mas
no de fato. a negao da Democracia
Racial.
cenrio do final do sculo XIX.
Interlocuo com intelectuais
da poca
 O Pensamento Cientfico do
Sculo XIX
Artur Gobineau(1870) - Trata-se de uma
populao totalmente mulata, viciada no
sangue e no esprito e assustadoramente
feia".
Svio Romero(1880) - Classes
perigosas:negros, africanos, escravos, ex-
escravos.
Segunda metade Sculo XIX: Frenologia e
Craniometria; Antropologia Criminal Cesare
Lombroso e O Homem Delinquente: a
criminalidade como um fenmeno fsico e
hereditrio. No Brasil, seus principais
seguidores, destacando-se Nina Rodrigues,
cria na Bahi a Escola intelectual de
Antropologia Criminal.
 SLVIO ROMERO (Intelectual e Escritor)
aponta como mestres Spencer, Darwin e
Gobineau. Previa que o processo de seleo
natural conduziria ao desaparecimento dos
negros e outras raas impuras.

NINA RODRIGUES Professor de

Medicina Legal considerava os ndios e
negros raas inferiores. Seguidor da
CRANIOLOGIA divulgada por LOMBROSO,
afirmava que os mestios tinham mentalidade
infantil.
 FRANCISCO ADOLFO DE VARNHAGEN
(Historiador) afirma que os ndios e os negros no
progrediriam numa sociedade civilizada e que a
Histria brasileira deveria ocultar a fase
escravocrata pois os africanos e seus descendentes
(que deveriam retornar para a frica) s nos
causaram mal, nos afastando do processo
evolutivo.

FRANCISCO OLIVEIRA VIANNA adepto do

arianismo considerando-os destinados a dominarem
o mundo. Defensor do branqueamento da
populao, considerava os negros espantosos na
sua desordem moral e na instabilidade de instintos
e tratava os mestios como ral.
Quadros sinpticos, 1878, Brasil (Schwarcz, 1996: 158)
Mensurao de crnio
para identificao
criminal. s/d, Paris.
 ndice de
Casa-Grande & Senzala

Captulo I: Caractersticas gerais da colonizao portuguesa do Brasil: formao de

uma sociedade agrria, escravocrata e hbrida
Captulo II: O indgena na formao da famlia brasileira
Captulo III: o colonizador portugus:antecedentes e predisposies
Captulo IV: o escravo negro na vida sexual e de famlia do brasileiro
Captulo V: o escravo negro na vida sexual e de famlia do brasileiro
 Casa-Grande & Senzala procura a compreenso da mentalidade
brasileira, a partir de fontes documentais do cotidiano de seus
habitantes

Eixos explicativos: sistema de produo econmico baseado na

monocultura latifundiria da cana-de-acar, a partir do trabalho
escravo, do patriarcado (relaes hierrquicas de dominao entre
homem e mulher, velhos e jovens e de escravido)
e pela miscigenao. Mulata Di Cavalcanti S/d

Contribuio das 3 etnias para a formao do Brasil

Brasil a civilizao nos trpicos criada pelo portugus, com co-autoria do negro e
ajuda do ndio (especialmente da mulher indgena no incio da colonizao, falta de
mulheres brancas, casava-se com os portugueses)
Casa-grande & Senzala representam um sistema social, poltico, econmico de
produo (monocultura e latifndio), trabalho (escravido), de religio
(catolicismo), a vida sexual familiar (patriarcado polgamo), relaes de
compadrio.
Todo o brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro,
traz na alma, quando no na alma e no corpo -
h muita gente de jenipapo ou mancha
monglica pelo Brasil - a sombra, ou pelo menos
a pinta, do indgena ou do negro. No litoral, do
Maranho ao Rio Grande do Sul, e em Minas
Gerais, principalmente do negro. A influncia
direta, ou vaga e remota, do africano.
 O paradigma
Culturalista entre
os pensadores do
Brasil

'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
 Contexto
1920 Epitcio Pessoa probe negros na seleo bras. de futebol
1922 Fundao do Partido Comunista
- Semana de Arte Moderna em SP
- Levante dos 18 do forte de Copacabana
1925 Realizao do Congresso Regionalista em RE, Gilberto Freyre participa
ativamente
1926 Gilberto Freyre lana o Manifesto Regionalista (considera o Movimento
Modernista sub-europeu e preciso modernizar considerando-se s tradies regionais)
1929 Quebra da bolsa de Novo Iorque, desvalorizao do caf
1930 Revoluo de 30
1932 Revoluo Constitucionalista
1933 Hitler assume o poder na Alemanha
Publicao de Casa Grande & Senzala Gilberto Freyre
1934 Promulgada a Constituio da Repblica GV eleito pres. pelo Congresso
1935 Governo Vargas sufoca insurreio comunista
1936 - Publicao de Sobrados e Mucambos Gilberto Freyre
Publicao de Razes do Brasil Srgio Buarque de Hollanda
1937 Golpe do Estado Novo
1939 Incio da 2 Guerra Mundial (fim 1945)
 A colonizao
A ocupao do Brasil deu-se aps um sculo de
contato dos portugueses com os trpicos (na ndia e
na frica).

Sucesso da colonizao deveu-se aclimatabilidade

e miscibilidade do portugus, caractersticas que
supriram a falta de capital humano.

Miscibilidade favorecida pela sexualidade

exacerbada, fruto de um catolicismo amaciado
pela influncia rabe e judaica.
 Miscibilidade: Nenhum povo
colonizador, dos modernos, excedeu ou
sequer igualou os portugueses na sua
miscibilidade. Foi misturando-se
gostosamente com mulheres de cor logo
ao primeiro contato e multiplicando-se em
filhos mestios.

Aclimatabilidade: Clima em Portugal

prximo ao da Europa, portanto a vinda
para os trpicos no seria de difcil
adaptao.
 Miscigenao foi o grande trunfo do
portugus na colonizao e
constituio da nao brasileira:
adaptao biolgica e social.

Colonizao pela hibridizao:

construo de uma populao e de
uma sociedade mestia.
 Nao feita a partir da espada do
particular (patriarcalismo), no pela
ao oficial do Estado.

Casa Grande como unidade da vida

poltica e social.

Formao de uma sociedade:

Agrria na estrutura
Escravocrata na tcnica de explorao
econmica
Hbrida na composio
 A Famlia
A famlia, no o indivduo, nem tampouco o
Estado nem nenhuma companhia de comrcio,
desde o sculo XVI o grande fator colonizador
no Brasil, a unidade produtiva, o capital que
desbrava o solo, instala as fazendas (...) Sobre
ela o rei de Portugal quase reina sem
governar

Oligarquia, personalismo.

Latifndio: clula fundadora. Unidade poltica,

econmica e social.
 Equilbrio de antagonismos
Formao da sociedade brasileira um permanente
processo de equilbrio de antagonismos

Antagonismos fundadores:

Cultura europia x indgena

Cultura europia x africana
Cultura africana x indgena
Economia agrria x pastoril
Economia agrria x mineira
Catlico x herege
Senhor x escravo (o antagonismo fundamental)
 Aspectos fundamentais para o equilbrio, para
o amortecimento de contrastes:

Miscigenao
Disperso da herana
Fcil mudana de profisso
Tolerncia moral
Catolicismo lrico portugus
Hospitalidade a estrangeiros

>> a mediao do negro foi fundamental, como

influncia amolecedora de contrastes entre
europeus e indgenas
"Casa-Grande & Senzala foi a resposta
seguinte indagao que eu fazia a
mim prprio: o que ser brasileiro? E
a minha principal fonte de informao
fui eu prprio, o que eu era como
brasileiro, como eu respondia a certos
estmulos."

Quer ver o Brasil a partir do Brasil.

 CONTEXTO DO LIVRO
Livro surgiu num contexto
histrico dominado por
intelectuais conservadores,
principalmente entre 1937 e
1945, com o Estado Novo, que
adotava a poltica de
branqueamento idealizada por O.
Vianna.
Descreva, objetivamente, quais as
inovaes apresentadas por
CASA GRANDE & SENZALA

Cite quais os eixos explicativos

trabalhados por G.F.em
CASA GRANDE & SENZALA
 Inovaes do livro
V a cultura brasileira enriquecida pela integrao
dos elementos indgenas, portugueses e africanos.

No pensa a mestiagem em termos de

purificao.

Pensa a contribuio da cultura negra como

elemento central constituio da sociedade
brasileira (admite e valoriza o papel do negro).

Abriu mo de estatsticas, tabelas e fontes

primrias (usados por Oliveira Vianna como
garantia de cientificidade).
Casa-Grande
&
Senzala
1933

Maquete RosanaGrimaldi/Fotografia Eduardo Albarello

"A questo da raa existe no
inconsciente coletivo do Brasil. A
poltica de cotas no vem para
discutir a raa, mas para corrigir
conseqncias da construo
racial que j existe na sociedade

Raa, todos iguais do ponto de

vista biolgico e desiguais do
ponto de vista social. Os
conceitos e as classificaes da
diversidade humana em raas
diferentes servem de ferramentas
para operacionalizar o
pensamento.

Prof. Kabengele Munanga.

RETOMANDO AS
PROVOCAES

E OS CONCEITOS
 J imaginaram como seria fantstico ter a
disposio para ensinarmos alunos e alunas
bonzinhos, disciplinados,
arrumadinhos dispostos a ouvir-nos?
 Na sua escola todos so tratados
igualmente graa a Deus? Voc acha
que o Brasil um pas miscigenado e
que aqui tambm graas a Deus no
h racismo? Voc racista?
Voc acha que o prprio
negro as vezes racista
tambm?
 Voc acha
que existem
mulheres
machistas?
Os ndios esto perdendo
sua cultura?
 #mensagemfinal

#prapensarnaescola
Quando ns rejeitamos uma nica
histria, quando percebemos que
nunca h apenas uma histria
sobre nenhum lugar, ns
reconquistamos um tipo de
paraso.