BIBLIOLOGIA LIO 2

CANONICIDADE

Facilitador: Estagirio: Marden Corra

Definio da Palavra Cann
A palavra cnon deriva do grego kann
("cana, rgua"), que, por sua vez, se
origina do hebraico kaneh, palavra do
Antigo Testamento que significa "vara ou
cana de medir" (Ez 40.3). Mesmo em poca
anterior ao cristianismo, essa palavra era
usada de modo mais amplo, com o sentido
de padro ou norma, alm de cana ou
unidade de medida. O Novo Testamento
emprega o termo em sentido figurado,
referindo-se a padro ou regra de conduta
(Gl 6.16).
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O Emprego da Palavra cann
pelo cristo da igreja primitiva
Nos primrdios do cristianismo, a palavra cnon
significava "regra" de f, ou escritos normativos (i.e.,
as Escrituras autorizadas). Por volta da poca de
Atansio (c. 350), o conceito de cnon bblico, ou de
Escrituras normativas, j estava em desenvolvimento.
A palavra cnon aplicava-se Bblia tanto no sentido
ativo como no passivo. No sentido ativo, a Bblia o
cnon pelo qual tudo o mais deve ser julgado. No
sentido passivo, cnon significava a regra ou padro
pelo qual um escrito deveria ser julgado inspirado, ou
dotado de autoridade. Esse emprego em duas
direes causa certa confuso, que tentaremos
dissipar. Primeiramente, vamos verificar o que
significa cnon em sentido ativo. Em seguida,
verificaremos seu sentido passivo.
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Alguns Sinnimos de
Canonicidade
A canonicidade das Escrituras tambm designada autoridade
divina. A autoridade dos escritos mosaicos foi salientada
perante Josu e perante Israel (Js 1.8). Todos os reis de Israel
foram exortados a esse respeito: "Quando se assentar no trono
do seu reino, escrever para si num livro uma cpia desta lei
[...]. Conservar a cpia consigo, e a ler todos os dias de sua
vida, para que aprenda a temer ao Senhor seu Deus, e a
guardar todas as palavras desta lei..." (Dt 17.18,19). Visto que
esses livros vieram da parte de Deus, vieram revestidos de sua
autoridade. Sendo escritos dotados de autoridade, eram
cannicos, i.e, normativos, para o crente israelita.
Livros que conspurcam as mos. Na tradio de ensino de
Israel, surgiu o conceito de livros to sagrados, ou santos, que
aqueles que os usassem ficariam com as mos "conspurcadas".
Assim diz o Talmude: "O evangelho e os livros dos hereges no
maculam as mos; os livros de Ben Sira e quaisquer outros
livros que tenham sido escritos desde sua poca no so
cannicos" (Tosefta Yadaim, 3,5).
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A Canonicidade determinda pela
inspirao
Os livros da Bblia no so considerados oriundos de Deus por se haver
descoberto neles algum valor; so valiosos porque provieram de Deus
fonte de todo bem. O processo mediante o qual Deus nos concede sua
revelao chama-se inspirao. a inspirao de Deus num livro que
determina sua canonicidade. Deus d autoridade divina a um livro, e os
homens de Deus o acatam. Deus revela, e seu povo reconhece o que o
Senhor revelou. A canonicidade determinada por Deus e descoberta pelos
homens de Deus. A Bblia constitui o "cnon", ou "medida" pela qual tudo
mais deve ser medido e avaliado pelo fato de ter autoridade concedida por
Deus. Sejam quais forem as medidas (i.e., os cnones) usadas pela igreja
para descobrir com exatido que livros possuem essa autoridade cannica
ou normativa, no se deve dizer que "determinam" a canonicidade dos
livros. Dizer que o povo de Deus, mediante quaisquer regras de
reconhecimento, "determina" que livros so autorizados por inspirao de
Deus s confunde a questo. S Deus pode conceder a um jivro autoridade
absoluta e, por isso mesmo, canonicidade divina. O sentido primrio da
palavra cnon aplicado s Escrituras aplicado na acepo ativa, i.e., a
Bblia a norma que governa a f. O sentido secundrio, segundo o qual um
livro julgado por certos cnones e reconhecido como inspirado (o sentido
passivo), no deve ser confundido com a determinao divina da
canonicidade. S a inspirao divina determina a autoridade de um livro,
i.e., se ele cannico, de natureza normativa.
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A descoberta da Canonicidade
O povo de Deus tem desempenhado um papel de
cabal importncia no processo de canonizao, ao
longo dos sculos, ainda que tal papel no tenha
natureza determinadora. A comunidade de crentes
arca com a tarefa de chegar a uma concluso sobre
quais livros so realmente de Deus. A fim de
cumprir esse papel, a igreja deve procurar certas
caractersticas prprios da autoridade divina. Como
poderia algum reconhecer um livro inspirado s
por v-lo? Quais so os elementos caractersticos
que distinguem uma declarao de Deus de um
enunciado meramente humano? Vrios critrios
estavam em jogo nesse processo de
reconhecimento.
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Princpios de Descoberta da
Canonicidade
Nunca deixaram de existir falsos livros e falsas
mensagens. Por representarem ameaa constante,
fez-se necessrio que o povo de Deus revisse
cuidadosamente sua coleo de livros sagrados. At
mesmo os livros aceitos por outros crentes, ou em
tempos anteriores, foram posteriormente
questionados pela igreja. So discernveis cinco
critrios bsicos, presentes no processo como um
todo: 1) O livro autorizado afirma vir da parte de
Deus? 2) proftico foi escrito por um servo de
Deus,? 3) digno de confiana fala a verdade
acerca de Deus, do homem etc.? 4) dinmico
possui o poder de Deus que transforma vidas? 5)
aceito pelo povo de Deus para o qual foi
originariamente escrito reconhecido como
proveniente de Deus? 22/05/2012 7
Princpio 1 Autoridade de um
Livro
Como demonstramos antes, cada livro da Bblia traz uma
reivindicao de autoridade divina. Com frequncia a
expresso categrica "assim diz o Senhor" est presente.
Vamos ilustrar esse princpio de autoridade no que se
relaciona ao cnon. Os livros dos profetas eram facilmente
reconhecidos como cannicos por esse princpio de
autoridade. A expresso repetida "e o Senhor me disse" ou "a
palavra do Senhor veio a mim" evidncia abundante de sua
autoridade divina. Alguns livros no tinham nenhuma
reivindicao de origem divina, pelo que foram rejeitados e
tidos como no-cannicos. Talvez tenha sido o caso do livro
dos justos e do livro das guerras do Senhor. Outros livros
foram questionados e desafiados quanto sua autoridade
divina, mas por fim foram aceitos no cnon. o caso de Ester.
No antes de se tornar perfeitamente patente que a proteo
Deus e, portanto, as declaraes do Senhor a respeito de seu
povo estavam inquestionavelmente presentes em Ester,
recebeu este livro lugar permanente no cnon judaico.
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Princpio 2 Autoridade Proftica
de um Livro
Os livros profticos s foram produzidos pela atuao do Esprito,
que moveu alguns homens conhecidos como profetas (2Pe
1.20,21). A Palavra de Deus s foi entregue a seu povo mediante
os profetas de Deus. Todos os autores bblicos tinham um dom
proftico, ou uma funo proftica, ainda que tal pessoa no
fosse profeta por ocupao (Hb 1.1). Todos os livros deveriam ser
rejeitados caso no proviessem de profetas nomeados por Deus;
essa era a advertncia de Paulo. Os crentes no deviam aceitar
livros de algum que falsamente afirmasse ser apstolo de Cristo
(2Ts 2.2), conforme advertncia de Paulo tambm em 2Corntios
11.13 a respeito dos falsos profetas. As advertncias de Joo
sobre os falsos messias e para que os crentes provassem os
espritos enquadram-se nessa mesma categoria (IJo 2.18,19 e
4.1-3). Foi por causa desse princpio proftico que a segunda
carta de Pedro foi objetada por alguns da igreja primitiva.
Enquanto os pais da igreja no ficaram convencidos de que essa
carta no havia sido forjada, mas de fato viera da mo do
apstolo Pedro, como seu primeiro versculo o menciona, ela no
recebeu lugar permanente no22/05/2012
cnon cristo. 9
Princpio 3 A Confiabilidade de
um Livro
Outro sinal caracterstico da inspirao ''ser um livro digno de
confiana. Todo e qualquer livro que contenha erros factuais ou
doutrinrios (segundo o julgamento de revelaes anteriores)
no pode ter sido inspirado por Deus. Deus no pode mentir; a
palavras do Senhor s podem ser verdadeiras e coerentes.
vista desse princpio, os crentes de Beria aceitaram os ensinos
de Paulo e pesquisaram as Escrituras, para verificar se o que o
apstolo estava ensinando estava de fato de acordo com a
revelao de Deus no Antigo Testamento (At 17.11). O mero fato
de um texto estar de acordo com uma revelao anterior no
indica que tal texto inspirado. Mas a contradio de uma
revelao anterior sem dvida seria indcio de que o ensino no
era inspirado. Alguns livros cannicos foram questionados com
base nesse mesmo princpio. Poderia a carta de Tiago ser
inspirada, se contradissesse o ensino de Paulo a respeito da
justificao pela f e nunca pelas obras? At que a
compatibilidade essencial entre os autores se comprovasse, a
carta de Tiago foi questionada por alguns estudiosos. Outros
questionaram Judas por causa de sua citao de livros no-
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confiveis, pseudepigrficos (vv. 9,14). Desde que ficasse
Princpio 4 A Natureza dinmica
de um livro
O quarto teste de canonicidade, s vezes menos explcito do
que alguns dos demais, era a capacidade do texto de
transformar vidas "... a palavra de Deus viva e eficaz..." (Hb
4.12). O resultado que ela pode ser usada "para ensinar, para
repreender, para corrigir e para instruir em justia" (2Tm
3.16,17).
O apstolo Paulo revelou-nos que a habilidade dinmica das
Escrituras inspiradas estava implicada na aceitao das
Escrituras como um todo, como mostra 2Timteo 3.16,17. Disse
Paulo a Timteo: "... as sagradas letras [...] podem fazer-te sbio
para a salvao..." (v. 15). Em outro texto, Pedro se refere ao
poder de evangelizao e de edificao crist da Palavra (IPe
1.23; 2.2). Outros livros e mensagens foram rejeitados porque
apresentavam falsas esperanas (lRs 22.6-8) ou faziam rugir
alarmes falsos (2Ts2.2).Assim, no conduziam o crente ao
crescimento na verdade de Jesus Cristo. Assim dissera o Senhor:
"Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" (Jo 8.32). O
ensino falso jamais liberta; s a verdade possui poder
emancipador.
Alguns livros da Bblia, como22/05/2012 11
Cntico dos Cnticos e Eclesiastes,
Princpio 5 A aceitao de um
livro
A marca final de um documento escrito autorizado seu reconhecimento
pelo povo de Deus ao qual, originariamente, se havia destinado. A Palavra
de Deus, dada mediante seus profetas e contendo sua verdade, deve ser
reconhecida pelo seu povo. Sendo o sistema de comunicaes e de
transportes atrasado como era nos tempos antigos, s vezes a
determinao da canonicidade de um livro da parte dos pais da igreja
exigia muito tempo e esforo. por essa razo que o reconhecimento
definitivo, completo, por toda a igreja crist, dos 66 livros do cnon das
Escrituras Sagradas exigiu tantos anos. Os livros de Moiss foram aceitos
imediatamente pelo povo de Deus. Foram coligidos, citados, preservados e
at mesmo impostos sobre as novas geraes. As cartas de Paulo foram
recebidas imediatamente pelas igrejas s quais haviam sido dirigidas (1Ts
2.13), e at pelos demais apstolos (2Pe 3.16). Alguns escritos foram
imediatamente rejeitados pelo povo de Deus, por no apresentarem
autoridade divina (2Ts 2.2) Os falsos profetas (Mt 7.21-23) e os espritos de
mentira deveriam ser testados e rejeitados (IJo 4.1-3), como se v em
muitos exemplos dentro da prpria Bblia (cf. Jr 5.2; 14.14) Esse princpio
de aceitao levou alguns a questionar durante algum tempo certos livros
da Bblia, como 2 e 3 Joo. quase desnecessrio dizer que nem todas as
pessoas deram pronto reconhecimento s mensagens dos profetas de
Deus. Deus assumia a defesa rigorosa de seus profetas, contra todos
quantos os rejeitassem ( IRs 22.1-38). E, quando o Senhor era desafiado,
mostrava quem era seu povo. 22/05/2012
Quando a autoridade de Moiss foi 12
O desenvolvimento do Cann no
Antigo Testamento

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O Desenvolvimento do Cann no
Antigo Testamento
A histria da canonizao da Bblia incrivelmente
fascinante. Trata-se de um livro escrito e coligido ao longo
de quase dois mil anos, sem que cada autor estivesse
consciente de como sua contribuio, i.e., como seu
"captulo" se enquadraria no plano global. Cada
contribuio proftica era entregue ao povo de Deus
simplesmente com base no fato de que Deus havia falado
a esse povo mediante o profeta. De que maneira a
mensagem se encaixaria na histria total era algo que o
profeta desconhecia inteiramente, e at mesmo para os
crentes que de incio ouviam, liam e reconheciam a
mensagem. Somente a conscincia dos cristos, capazes
de refletir nisso, em poca posterior, que poderia
perceber a mo de Deus movimentando cada autor, mo
que tambm moveria a cada um para produzir uma
histria global sobre a redeno de que s Deus mesmo
poderia ser o autor. Nem 22/05/2012
os profetas que compuseram os 14
Algumas distines Preliminares
Deus inspirou os livros, o povo
original de Deus reconheceu-os e
coligiu-os, e os crentes de uma
poca posterior distriburam-nos
por categorias, como livros
cannicos, de acordo com a
unidade global que neles
entreviam. Eis o resumo da
histria da canonizao da Bblia.
Vamos agora explicar
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em15
Os trs passos mais importantes
no processo de canonizao
H trs elementos bsicos no
processo genrico de canonizao da
Bblia: a inspirao de Deus, o
reconhecimento da inspirao pelo
povo de Deus e a coleo dos livros
inspirados pelo povo de Deus. Um
breve estudo de cada elemento
mostrar que o primeiro passo na
canonizao da Bblia (a inspirao
de Deus) cabia ao prprio Deus. Os
dois passos
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seguintes
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Inspirao de Deus
Foi Deus quem deu o primeiro
passo no processo de canonizao,
quando de incio inspirou o texto.
Assim, a razo mais fundamental
por que existem 39 livros no Antigo
Testamento que s esses livros,
nesse nmero exato, que foram
inspirados por Deus. evidente que
o povo de Deus no teria como
reconhecer a autoridade divina num
livro, se ele no fosse revestido de
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Reconhecimento por parte do
povo de Deus
Uma vez que Deus houvesse autorizado e
autenticado um documento, os homens de
Deus o reconheciam. Esse reconhecimento
ocorria de imediato, por parte da comunidade
a que o documento fora destinado
originariamente. A partir do momento que o
livro fosse copiado e circulado, com
credenciais da comunidade de crentes,
passava a pertencer ao cnon. A igreja
universal, mais tarde, viria a aceitar esse livro
em seu cnon cristo. Os escritos de Moiss
foram aceitos e reconhecidos em seus dias
(x 24.3), como tambm os de Josu (Js
24.26), os de Samuel (1Sm 10.25) e os de
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Coleo e Preservao pelo povo
de Deus
O povo de Deus entesourava a Palavra
de Deus. Os escritos de Moiss eram
preservados na arca (Dt 31.26). As
palavras de Samuel foram colocadas
"num livro, e o ps perante o Senhor"
(1Sm 10.25). A lei de Moiss foi
preservada no templo nos dias de Josias
(2Rs 23.24). Daniel tinha uma coleo
dos "livros" nos quais se encontravam "a
lei de Moiss" e "os profetas" (Dn
9.2,6,13). Esdras possua cpias da lei de
Moiss e dos profetas
22/05/2012
(Ne 9,14,26-30).
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O Desenvolvimento do Cann no
Novo Testamento

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O Desenvolvimento do Cann no
Novo Testamento
A histria do cnon do Novo Testamento difere da do
Antigo em vrios aspectos. Em primeiro lugar, visto que o
cristianismo foi desde o comeo religio internacional,
no havia comunidade proftica fechada que recebesse
os livros inspirados e os coligisse em determinado lugar.
Faziam-se colees aqui e ali, que se iam completando,
logo no incio da igreja; no h notcia, todavia, da
existncia oficial de Uma entidade que controlasse os
escritos inspirados. Por isso, o processo mediante o qual
todos os escritos apostlicos se tornassem
universalmente aceitos levou muitos sculos. Felizmente,
dada a disponibilidade de textos, h mais manuscritos do
cnon do Novo Testamento que do Antigo. Outra
diferena entre a histria do cnon do Antigo Testamento,
em comparao com a do Novo, que a partir do
momento em que as discusses resultaram no
reconhecimento dos 27 livros cannicos do Novo
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Estmulos para que se colissigem
oficialmente os livros
Vrias foras contriburam
para que o mundo cristo da
antiguidade providenciasse
o reconhecimento oficial dos
27 livros cannicos do Novo
Testamento. Trs dessas
foras tm significado
especial: a eclesistica,
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Estmulo Eclesistico a lista dos
Cannicos
A igreja primitiva tinha necessidades internas
e externas que exigiam o reconhecimento dos
livros cannicos. Internamente havia a
necessidade de saber que livros deveriam ser
lidos nas igrejas, de acordo com prtica
prescrita pelos apstolos para a igreja do
Novo Testamento (1Ts 5.27). Do lado de fora
da igreja estava a necessidade de saber que
livros deveriam ser traduzidos para as lnguas
estrangeiras das pessoas convertidas. Sem
uma lista dos livros reconhecidos, aprovados,
seria difcil para a igreja primitiva a execuo
dessa tarefa. A combinao dessas foras
exerceu presso sobre os primeiros pais da
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Estmulo Teolgico a lista dos
Cannicos
Outro fator dentro do cristianismo primitivo estava
exigindo um pronunciamento oficial da igreja a respeito
do cnon. Visto que toda a Escritura era proveitosa para a
doutrina (2Tm 3.16,17), tornou-se cada vez mais
necessrio definir os limites do legado doutrinrio
apostlico, necessidade de saber que livros deveriam ser
usados para ensinar a doutrina com autoridade divina
tornou-se questo que exercia presso cada vez maior,
por causa da multiplicidade de livros herticos que
reivindicavam autoridade divina. Quando o herege
Marcio publicou uma lista muitssimo abreviada dos
livros cannicos (c. 140), abarcando apenas o evangelho
de Lucas e dez das cartas de Paulo (com a omisso de 1 e
2Timteo e de Tito), tornou-se premente a necessidade
de uma lista completa dos livros cannicos. A igreja viu-
se presa em meio a uma tenso provocada, de um lado,
por quem queria acrescentar livros lista dos cannicos
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Estmulo Poltico a lista dos
Cannicos
As foras que pressionavam a canonizao
culminaram na presso poltica que passou a
influir na igreja primitiva. As perseguies de
Diocleciano (c. 302-305) representaram um forte
motivo para a igreja definir de vez a lista dos
livros cannicos. De acordo com o historiador
cristo Eusbio, houve um edito imperial da parte
de Diocleciano, de 303, ordenando que "as
Escrituras fossem destrudas pelo fogo". No
deixa de ler irnico que 25 anos antes o
imperador Constantino se "convertera" ao
cristianismo e dera ordem a Eusbio para que se
preparassem se distribussem cinquenta
exemplares da Bblia. A perseguio motivou um
exame srio da questo22/05/2012 dos livros cannicos:
25
Livros Cannicos 66 livros

Antig
o
Testa
m
39
Livros

Novo
Testa
m27
Livros

22/05/2012 26
Concluso
Os livros das Escrituras do Antigo e do Novo
Testamentos, conforme os possumos hoje,
tm sido aceitos pela igreja durante toda a
era crist como aqueles que compreendem
a revelao completa vinda de Deus, e
tambm que foram escritos pelos autores
humanos aos quais so atribudos.
Diante disso, cremos que a Bblia um livro
inspirado por Deus e proveitosa para
ensinar, para repreender, para corrigir, para
instruir em justia; a fim de que o homem
de Deus seja perfeito e perfeitamente
preparado para TODO A BOA OBRA. (II Tm
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 Referencial Terico e
Bibliogrfico
NORMAN L. GEISLER & WILLIAM E.NIX.
Introduo Bblica Como a Bblia
chegou at ns, editora VIDA, 1997;
Bblia Sagrada : Antigo e Novo
Testamento So Paulo: Editora Vida,
2005. Almeida Edio Contempornea.
Curso Bsico de Teologia: Metodologia
de Estudos Bblicos & Bibliologia.
Seminrio Teolgico da IDPB Ministrio
de Educao Teolgica MET.

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