Las tres cartas de

San Juan
Introduccin
Lascartas de San Juan son tres
documentos transmitidos bajo el
patrocinio de San Juan.
LaSegunda y la Tercera carta de
San Juan tienen destinatarios
mas especficos, la primera carta
de Juan tiene rasgos mas
generales y no se podra
considerar carta, pues le faltan
datos formales.
Desigualdad en las cartas

Aunque las tres cartas tratan asuntos de las comunidades

junicas, son desiguales:

1 carta de Juan:
Exhorta a los miembros de la propia Iglesia a permanecer
fieles a la verdad recibida y que les ha dado la comunin
con Dios y con los hermanos, pues algunos desidentes se
han desviado del Evangelio y quieren arrastrar a otros con
sigo. 1 Jn 2,18-19.
 Segunda carta de Juan

Advierte a los hermanos de una comunidad Eclesial sobre el

peligro que representan unos maestros que falsean la doctrina
cristolgica. (2Jn 1, 10-11)

Tercera de Carta de Juan

Busca debido al rechazo sufrido ya por unos enviados de la
comunidad del presbtero, asegurarle a Demetrio la
hospitalidad de Gayo. (3Jn 1, 13)
 Las tres cartas reflejan la vida de los cristianos
originales y originantes.

La comunidad se implant y desarrollo entre

serios conflictos y crisis; estas tensiones fueron
externas, porque los cristianos se confrontaron
con sociedades multiculturales y multitnicas,
hasta forjar su identidad y encontrar su propio
espacio.

Tambin los conflictos internos de entender la

confesin comn de que Jess es el Mesas y sus
consecuencias.
Autora, Fecha y Lugar

La tradicin eclesistica, sin embargo pronto adscribi a 1Jn al

autor del Evangelio debido al Testimonio Ocular de ambos
escritos (1Jn1,1-4; Jn19,35).
Y en la semejanza en sus expresiones (Sobre todo el de 1Jn con
Jn13-17 y 1,1-18)

Las cartas 2 y 3 Jn estn rubricadas con el titulo El presbitero o

el anciano
Teorias

Segn el Testimonio de Papas, se le puede identificar con Juan,

discpulo de los apostoles, es decir, un oyente fiel de la primera
generacin cristiana y all estribara su autoridad para intervenir
en otras comunidades.

La mayora de estudiosos prefieren hablar de una escuela o

circulo Junico donde se fraguaran las enseanzas del Anciano
(Jn21,24), y que alguno de sus miembros ordenara por escrito.
 San Policarpo de Esmirna (80-167 d.C) repite las palabras de 1Jn
4,2-3 (2Jn 7), 5,6-8 y 2,24 (3,11), y a decir de Eusebio de Cesarea
(Hist. Ecl. III,39,17), 1Jn fue empleada por Papas de Hierpolis y
conoce la existencia de otra carta de Juan.

Al enlistar los libros admitidos como inspirados, el canon de

Muratori anota la Epstola de Judas y las dos con encabezado de
Juan son aceptadas; Origenes (185-253) conoce y reconoce las
tres cartas.
Concilio de Roma 382

Al dar orden de los libros recibidos por la

Iglesia, los obispos anotan con respecto a las
Cartas de Juan: Igualmente las siete epstolas
cannicas: de Pedro el Apstol 2, de Santiago
el Apstol 1, De Juan el Apstol 1, de otro Juan,
el presbtero, 2, de Judas el Zelota, el apstol,
1.
 ELhecho de que tanto Hierpolis como Esmirna
sean conocidas 1 y 2 Jn, en las primeras dcadas
del siglo II, Hace de Efeso el mejor sitio para su
nacimiento, no obstante en Antioquia y Alejandra
tambin han sido propuestas.

Lostestimonios de Papas y Policarpo conservados

por Eusebio ayudan tambin a fijar la redaccin de
las cartas hacia la primera dcada del siglo II, entre
el 100-110 d.C.
Relacin entre las Cartas y el
Evangelio de San Juan
La lectura de 1Jn rememora muchas expresiones y conceptos del
Evangelio de San Juan quiz la mas notable sea la afinidad entre
el prologo de ambos escritos, pero tambin afinan su propsito
de comunicar la vida creyendo.
La carta tiene un frente polmico intra comunitario y cristiano el
evangelio una intra-judo. Hay quienes pugnan que la carta en
razn de teologa mas rudimentaria fue escrita antes que el
evangelio otros afirman que la carta es posterior y comunica al
evangelio.
Segunda Carta de
Juan
 Es una carta propiamente dicha, enviada por el autor
a una comunidad jonica distante del centro. El
movimiento de separacin no ha llegado an a esa
comunidad, pero algunos misioneros secesionistas
estaban ya de camino (2 Jn 9-10).
Escribiendo como discpulo del discpulo amado
(presbtero es el trmino tcnico correspondiente a
este papel), el autor da instrucciones para que la
comunidad (la Seora Elegida y sus hijos) no permitan
que talesfalsos maestros entren en la casa (iglesia
donde se rene la comunidad).
 Lallegada de emisarios, unos del presbtero y
otros de los secesionistas, debi ser causa de
confusin para aquellas comunidades jonicas
distantes del centro. Cmo podan saber
quin era portador de la verdad antes de
permitir que los emisarios hablaran? Pero si
hablaban, entonces el dao ya estaba hecho.
 A diferencia de la Primera, la Segunda carta de Juan tiene un
saludo que indica el remitente y el destinatario. La Seora
Elegida [o Electa] es una expresin figurada para referirse a una
iglesia local, cuyo nombre no se menciona, y a sus miembros
(hijos), una iglesia que se encuentra dentro de la esfera de
influencia del presbtero.
El saludo que les dirige es el habitual en una carta cristiana, con
el aadido jonico de la expresin segn la verdad y el amor.
 La fuente de los problemas que est viviendo la iglesia parece
ser el mismo tipo de error que se halla en la Primera carta de
Juan. Cometer tal error privara a los cristianos de la recompensa
de la vida eterna, por la que el presbtero ha trabajado.
Los falsos maestros deben ser rechazados (se est desarrollando
aqu un concepto de hereja, en el sentido de una enseanza tan
falsa que rompe la koinonia o comunin).