Por qu bautizamos a los

nios?
 Hay muchos protestantes o
evanglicos que dicen que
solamente los creyentes deben
ser bautizados
Mi propia experiencia extraa
con esta doctrina

Mi conversin
Mi llegada a Ecuador
Mi ministerio con SIM
Nuestro hijo
Mi cambi de opinin
Nuestros ltimos das en Ecuador
La ayuda del Seminario Calvin
 Una defensa reformada
del bautismo de los nios
 Primer argumento:

En el AT, los nios fueron

incluidos por la seal de la
circuncisin, y Colosenses 2.11-
12 hace una conexin vital entre
el bautismo y la circuncisin

Por qu excluir a los nios

ahora si fueron incluidos en el
AT?
 En l tambin fuisteis circuncidados
con circuncisin no hecha a mano, al
echar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal, en la circuncisin
de Cristo; sepultados con l en el
bautismo, en el cual fuisteis tambin
resucitados con l, mediante la fe en el
poder de Dios que le levant de los
muertos.

Col 2:11-12
 Segundo argumento:

La historia de la iglesia nos

muestra que el bautismo de los
nios fue la costumbre uniforme
de la iglesia desde el tercer siglo.

El bautismo de creyentes
solamente no lleg a ser
practicado por muchos hasta el
siglo XVI.
La evidencia es poca e inconclusa
para los primeros dos siglos.

Sin embargo, hay evidencia del

bautismo de nios en estos siglos
tambin.
 As que, podemos decir que toda la
evidencia antes y despus del NT
favorece la prctica de bautizar a los
nios.

La circuncisin La prctica casi

e inclusin de (El NT) uniforme de las
los nios en el iglesias cristianas
AT a travs de su
historia, de
bautizar a los
nios
 Tercer argumento:

Qu evidencia nos da
el Nuevo Testamento?

Respuesta: Ninguna.
No hay evidencia ni a favor,
ni en contra del bautismo de
los nios.
No hay reportes de bautismos de los
nios.

No hay rdenes de bautizar a los

nios.

No hay prohibiciones de no bautizar

a los nios.

No hay enseanzas claras que

excluiran a los nios del bautismo
 Cmo debemos interpretar
el silencio del NT?
Debemos asumir una interrupcin y una
contradiccin de la evidencia del AT y la
historia de la iglesia?

El Antiguo El Nuevo La historia

Testamento Testamento de la iglesia

S No! S
O debemos asumir que el perodo
del NT sirve como puente
entre los dos?

El Antiguo El Nuevo La historia

Testamento Testamento de la iglesia

S S S
 Mi conclusin es que no hay
suficiente evidencia para
suspender la prctica histrica
de bautizar a los nios.
Objecin:
 El Nuevo Testamento
hace una clara conexin
entre el bautismo y la fe.
 Respuesta:

Por supuesto que lo hace. En el

perodo del NT, la gran mayora
de los bautismos eran bautismos
de creyentes. Todos los adultos
tenan que ser bautizados al
convertrse.
 Era natural, entonces, hacer una
conexin mental entre la fe y el
bautismo. Hasta a veces los autores
del NT usan el bautismo como figura
para hablar de la conversin:

El bautismo que corresponde a esto

ahora nos salva

1 Pe 3:21
 Pero su forma de escribir as, de
contectar las ideas de fe y bautismo,
no excluye la posibilidad de que
ellos bautizaban a los nios
tambin.
Nosotros tambin bautizamos a los
nuevos creyentes, como se haca en
el primer siglo. Hacemos la
conexin entre la fe del creyente y
su conversin.

Pero para nosotros, la mayora de

los bautismos que vemos son
bautismos de nios. Son bautizados
porque sus padres son creyentes.
An para los nios bautizados,
exigimos que profesen su fe en
Cristo cuando llegan a una edad
cuando pueden ejercer
ese tipo de fe.
 Cuarto argumento:

1 Corintios 7.14 indica que los

nios de los creyentes tienen un
estado especial:
 Porque el marido incrdulo es
santificado en la mujer, y la
mujer incrdula en el marido;
pues de otra manera vuestros
hijos seran inmundos, mientras
que ahora son santos.

1 Co 7:14
 Quinto argumento:
Creemos que el bautismo no es una
seal de la fe de uno, sino una seal
de la gracia de Dios.

Esto concuerda ms con la doctrina

de la salvacin por gracia. El
bautismo no es un mrito. Es una
expresin de la bondad de Dios.
 Creemos que el bautismo de los
nios es una hermosa forma que
Dios nos ha dado para mostrarnos
que su gracia es inmerecida.

Incluye a los nios sin que ellos

merezcan favor alguno de l.
Dos problemas doctrinales que
tenemos que considerar
 Primer problema:

Las confesiones reformadas

dicen que los sacramentos son
medios eficaces de la gracia
redentora. Si es as, y si
bautizamos a los nios, estn
recibiendo estos nios la gracia
redentora sin fe?
 Respuesta:

La Palabra de Dios imparte la

salvacin por medio de la fe.

Los sacramentos alimentan la fe y

nos sostienen en la gracia
salvadora. As que el bautismo es
medio de gracia salvadora para los
creyentes que presencian un
bautismo, no para el beb
El bautismo no confiere la salvacin
a un nio.

El bautismo es una seal de que

este nio de creyentes es partcipe
en el pacto, y es parte de la familia
de Dios.

El bautismo ni asume ni implica que

el nio es salvo o regenerado o
electo, solo que es parte de la
comunidad del pacto.
 Segundo problema:

Las confesiones reformadas

hablan del bautismo
como un sello.

Quiere decir que el bautismo de

alguna forma sella la salvacin
a un beb?
 Respuesta:

No. El bautismo actua sobre el

creyente que presencia el bautismo.

No solo es una seal. Tambin es un

sello, subrayando en forma visible y
concreta la Palabra que se predica.
 Entonces, hay dos cosas que
suceden en un bautismo de un
nio:

Por un lado, el enfoque principal

es la promesa de Dios al nio,
que el nio es parte de la
comunidad del pacto.
 Pero por el otro lado, el
sacramento de bautismo es un
medio de la gracia redentora
solo para los que tienen fe y
estn presentes, no para el nio.
As que tenemos mucho en comn
con otros evanglicos
en cuanto al bautismo:

Enseamos que el bautismo en s

no imparte la salvacin

Enseamos que la fe es necesaria

para la salvacin
Conclusin
No debemos jactarnos de nuestra
doctrina, ni usarla para dividir al
cuerpo de Cristo y menospreciar a
otros grupos.

Sin embargo, tampoco tenemos que

sentirnos apenados por nuestra
doctrina, como si fuera menos
bblica que la doctrina de otros
grupos.
Discusin