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As Parbolas do Gro
de Mostarda e do
Fermento

Escola Dominical IPJG

Classe Viso Bblica
Prof. Iber Arco e Flexa
13/7/2008
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A Parbola do Gro de Mostarda

Mt 13.31,32 31 Outra parbola lhes props, dizendo: O reino dos cus
semelhante a um gro de mostarda, que um homem tomou e plantou no
seu campo; 32 o qual , na verdade, a menor de todas as sementes, e,
crescida, maior do que as hortalias, e se faz rvore, de modo que as
aves do cu vm aninhar-se nos seus ramos.

Mc 4.30-32 30 Disse mais: A que assemelharemos o reino de Deus? Ou

com que parbola o apresentaremos? 31 como um gro de mostarda,
que, quando semeado, a menor de todas as sementes sobre a terra; 32
mas, uma vez semeada, cresce e se torna maior do que todas as
hortalias e deita grandes ramos, a ponto de as aves do cu poderem
aninhar-se sua sombra.

Lc 13.18,19 18 E dizia: A que semelhante o reino de Deus, e a que o

compararei? 19 semelhante a um gro de mostarda que um homem
plantou na sua horta; e cresceu e fez-se rvore; e as aves do cu
aninharam-se nos seus ramos.
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A Parbola do Fermento
Mt 13.33 33 Disse-lhes outra parbola: O
reino dos cus semelhante ao fermento que
uma mulher tomou e escondeu em trs
medidas de farinha, at ficar tudo levedado.

Lc 13.20,21 20 Disse mais: A que

compararei o reino de Deus? 21 semelhante
ao fermento que uma mulher tomou e
escondeu em trs medidas de farinha, at
ficar tudo levedado.
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Duas parbolas que falam do

extraordinrio crescimento do
reino dos cus:
Duas faces de uma mesma moeda:

Mostarda: crescimento do reino em

extenso;

Fermento: intensidade do crescimento do

reino.
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A parbola do gro de
mostarda
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Denominador comum com

parbolas anteriores:
(O semeador, A semente germinando secretamente, O joio e o trigo)

Um homem: Jesus

O campo: O mundo

A semente: A palavra de Cristo

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A semente da mostarda:
Extremamente pequena, referida como a
menor de todas as sementes que os ouvintes
de Jesus poderiam conhecer (na verdade,
maior que a semente da orqudea).

No entorno do Mar da Galilia, a mostarda,

que era um arbusto normalmente de 1,25 m.,
podia chegar a ser uma grande rvore de at
5 m. de altura.
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Quando quis se referir a algo muito

pequeno, Jesus mais de uma vez
usou a semente da mostarda como
tipo:

Mt 17.20 E ele lhes respondeu: Por causa da

pequenez da vossa f. Pois em verdade vos
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H um contraste marcante:
Pequenez da semente, grandiosidade da rvore
em que se transforma quando madura!

Assim tambm, o reino dos cus: o pequenino

gro, semeado por Jesus h dois mil anos,
cresceu e continuar crescendo at tornar-se
rvore madura. Quando for pregado o Evangelho
do reino por todo o mundo, para testemunho de
todas as naes, a rvore ter atingido o seu
mximo tamanho, e ento vir o fim. (Mt 24.14).
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A idia essencial, nessa

parbola:

O Reino de Deus estava

comeando na obscuridade,
mas terminar em Glria!
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Conotao positiva:
rvore que d abrigo
A grande a gente de todas as
rvore naes.
serve de
abrigo e
conforto
para as Conotao negativa:
aves de
todo o As aves mencionadas
mundo! podem ser agentes
do mal; abrigam-se
na rvore e trazem
dissoluo.
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O crescimento positivo
O Reino dos Cus cresce e d abrigo a todos os que Deus
chama. E nada h que possa obstacular o crescimento do
Reino de Deus.

O crescimento positivo pode acontecer tambm na igreja, enquanto

ela for a fogueira que mantm as brasas acesas que levam o
Evangelho a toda criatura. Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho!

Entenda-se aqui a organizao igreja enquanto lugar de crescimento

espiritual, aio para o caminho da Salvao; lugar de gozo, vestbulo do
Reino de Deus, de amor, de graa e de comunho santa entre os
crentes.
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Alguns exegetas entenderam que o gro de mostarda bem
poderia ser a Igreja, que comeou humilde e perseguida, e
hoje uma grande rvore, na qual se abrigam as aves de
todas as naes.

Mas...

REINO DOS IGREJA

CUS
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Conotao negativa
Mt 13.4 - E, ao semear, uma parte caiu beira do caminho, e,
vindo as aves, a comeram.

Mt 13.19 - A todos os que ouvem a palavra do reino e no a

compreendem, vem o maligno e arrebata o que lhes foi
semeado no corao. Este o que foi semeado beira do
caminho.

Jr 5.25,27 26 Porque entre o meu povo se acham perversos;

cada um anda espiando, como espreitam os passarinheiros;
como eles, dispem armadilhas e prendem os homens. 27
Como a gaiola cheia de pssaros, so as suas casas cheias de
fraude; por isso, se tornaram poderosos e enriqueceram.
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Essa conotao negativa

no pode ocorrer em
relao ao Reino dos Cus,
pois nada poder
obstacular o Plano de
Deus.
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Logo a conotao negativa s
pode ocorrer no mbito da
organizao Igreja:
A igreja, sim, pode sofrer um crescimento maligno: A igreja
cresceu e hoje serve de abrigo a muitos que se usam dela para
interesses e benefcios pessoais. At chegam a ser grandes
negcios! Aves ms!

Igreja corrompida, grande prostituta:

Ap 18.2, 3 2 Ento, exclamou com potente voz, dizendo: Caiu!
Caiu a grande Babilnia e se tornou morada de demnios, covil de
toda espcie de esprito imundo e esconderijo de todo gnero de
ave imunda e detestvel, 3 pois todas as naes tm bebido do
vinho do furor da sua prostituio.
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Jesus advertiu os discpulos

que a aparente grandiosidade
da igreja pode ser
extremamente negativa:
Os verdadeiros crentes so
na verdade um pequeno
rebanho cercado de lobos!

Lc 12.32; Mt 10.16
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Essa parbola guarda estreita

vinculao com os
ensinamentos de Jesus
acerca dos pseudo-crentes
(aves ms) que podem estar
no seio da igreja:
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O pseudo-crente
No tem grande f em doutrinas e nem acredita que as
Escrituras devam ser compreendidas; prefere desfrutar de um
cristianismo light, sem esforar-se muito;

Se impacienta diante da instruo, da experincia e da

orientao;

O seu EU acha-se no centro de sua vida. Faz todas as coisas

girarem em torno de si mesmo e seu verdadeiro propsito
agradar a si mesmo!

Quer lazer, conforto, segurana, e por isso pode ser encontrado

dentro da prpria igreja.
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O pseudo-crente
Pensa em termos de quem indaga: Que posso conseguir
disso? O que isso me dar? Que benefcios terei se disso
participar?

Sendo essa a sua atitude, no se dispe a enfrentar o pleno

ensino do Evangelho e nem deseja aprender todo o
Conselho de Deus. Ele no enfrenta toda a Palavra de Deus!

No se d ao trabalho de estudar a Palavra do Senhor e nem

um autntico estudioso da Bblia.

seletivo: l e cita o que aprecia. Aprecia a doutrina do amor

de Deus, mas no a doutrina da justia de Deus.
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A palavra de Deus foi
semeada...
Mas as sementes caram beira do
caminho, as aves as comeram, e elas
no germinaram no corao desses
crentes, que vivem a vida da igreja,
mas no tm o verdadeiro
compromisso cristo!

Aves ms...
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O verdadeiro crente est

alerta:
Ele trabalha pelo crescimento do reino

Porm sabe que tem, perto de si, tanto

lobos como aves malignas e ... at
serpentes!
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O problema inquietantemente confrontado pelos discpulos de

Jesus foi explicar como o Reino de Deus poderia de fato estar
presente em um ensinamento to insignificante como o que foi
levado a efeito no ministrio de Jesus. Os judeus esperavam
que o reino fosse como uma grande rvore, sob cujos ramos
as naes encontrassem abrigo. De que modo o esperado
Reino glorioso poderia ter qualquer relao com aquele
pequeno e pobre grupo de discpulos ? Rejeitado pelos lderes
religiosos, bem recebido por publicanos e pecadores, Jesus
parecia-se mais com um indivduo desiludido do que aquele
que deveria ser o portador do Reino de Deus.

(in Teologia do Novo Testamento, George Eldon Ladd, p. 93.)

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As aves ms...
Provavelmente laboram no mesmo erro em
que laboraram aqueles que esperavam um
Reino de poder, terreno, carnal, corrupto pela
essncia do ser humano.

Pois examine-se o homem a si mesmo e

aninhe-se como pomba simples nos ramos da
verdadeira rvore que o Reino dos Cus, e
que pode estar em qualquer lugar!
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A parbola do
fermento
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A parbola do fermento
Incorpora a mesma verdade bsica:

O Reino de Deus um dia dominar sobre a

toda a Terra, mas entrou no mundo de um
modo que de difcil percepo.

Como o fermento, que no vemos, que

parece ser engolido pela massa, mas que
age e leveda toda a massa.
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A verdade central da parbola reside no

contraste entre a absurdamente pequena
quantidade de fermento e a grande massa de
um bushel de po que ele leveda e produz.

O Reino de Deus um dia ir prevalecer ao

ponto de no existir reino soberano que
rivalize com ele. Toda a massa da farinha
humana ser fermentada!
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A expectativa dos judeus:

A vinda do Messias, e do Reino do Messias,
significaria uma mudana total na ordem das
coisas:

A presente ordem m do mundo e da sociedade

humana seria completamente deposta pela presena
do Reino de Deus!

Mas Jesus pregou a presena do Reino de Deus, e

tudo continuou como dantes. Nada mudou
essencialmente. Como ento crer em sua mensagem?
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A resposta de Jesus:
Quando uma pequena quantidade de
fermento colocada na massa, nada
parece acontecer. Mas algo acontece,
de fato, e transforma completamente
aquela massa!

Transformao total!
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A nfase da parbola reside no contraste

entre a vitria final e completa do Reino,
quando a nova ordem de coisas for
inaugurada, e a forma presente e oculta do
Reino pela qual se manifestou no mundo.

1 Co 13.11
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Ningum poderia imaginar
que Jesus e seu pequeno
grupo de discpulos pudesse
ter qualquer relao com o
Reino de Deus, futuro e
glorioso. No entanto, aquilo
que se encontra presente no
mundo, desde ento, de fato
o prprio Reino!