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Carl Jung
1985-1961

Karen Schang
Andrea Ladrn De Guevara

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Introduccin

Carl Jung, joven colega de Freud, se dedic a la exploracin del

espacio interno a travs de todo su trabajo.

Rompi con el psicoanlisis ortodoxo para crear su propia teora de

la personalidad, la psicologa analtica, que parte del supuesto de
que los fenmenos ocultos pueden influir en la vida de las
personas.

Se lanz a la tarea equipado con los antecedentes de la teora

freudiana y con un conocimiento sobre mitologa, religin y
filosofa.

Era especialista en el simbolismo de tradiciones msticas complejas

tales como gnosticismo, alquimia, cbala y tradiciones similares en
el hinduismo y el budismo.

Jung crey que de alguna manera exista una conexin entre l

como individuo y la humanidad en general que no poda explicarse.

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Carl Jung

Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de 1875 en una

pequea localidad de Suiza llamada Kessewil.

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En 1906, Jung conoci a
Freud y pas de ser un total
desconocido a ser su mano
derecha.
Freud estaba convencido de
que Jung era la persona ideal
para ser su sucesor. Ambos
se tenan mucho respeto.
Jung

nunca se apoy en su
totalidad a la teora
freudiana

Aos ms tarde, empez a

existir cierta tensin entre
ambos y esta tensin fue
aumentando.

+Despus de que Jung y Freud regresaran de

viaje, las diferencias personales y tericas

entre ambos se fueron agudizando a
medida que su amistad se enfriaba.

En 1913, pusieron fin a su amistad, un ao

ms tarde, Jung renunci a la presidencia de
la Asociacin Psicoanaltica Internacional,
poco despus, dejo de ser miembro.

Aos despus de la ruptura con Freud,

durante la Primera Guerra Mundial, Jung
vivi un periodo de soledad y
autoanlisis. Sufri la experiencia ms
profunda y peligrosa de su vida: un viaje a
las profundidades de su propia psique
inconsciente. Este viaje a su inconsciente
sirvi para que Jung desarrollara su teora
de la personalidad.

Teora

Jung

bas su teora, al igual que Freud, en

el supuesto que la mente tiene un nivel
consciente y un nivel inconsciente.
Para Jung, la parte ms importante del
inconsciente es el inconsciente
colectivo.

Jung

afirmaba que cada uno de nosotros

est motivado no slo por las experiencias
reprimidas, sino tambin por ciertas
experiencias emocionales heredadas
de nuestros antepasados, lo que llam
el inconsciente colectivo.

La

teora de Jung divide la psique en tres

partes:

Yo
Inconsciente personal
lnconsciente colectivo

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El yo
Se identifica con la mente
consciente. Las imgenes
conscientes son las que percibe
el ego.

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El inconsciente personal

Abarca todas las experiencias de un individuo que han sido

reprimidas, olvidadas o percibidas subliminalmente.
Contiene recuerdos infantiles reprimidos, sucesos
olvidados.

Concepto similar a la nocin de inconsciente-preconsciente

de Freud.

Los contenidos del inconsciente personal se llaman

complejos.

Un complejo es un conglomerado de ideas asociadas

provisto de carga emocional.

Los complejos son personales pero pueden derivarse de las

experiencias colectivas de la humanidad.

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El inconsciente colectivo
Es

el reservorio de nuestra experiencia como especie; un

tipo de conocimiento con el que todos nacemos y
compartimos.

Tiene

su origen en el pasado remoto de la especie.

Los

individuos de todo el mundo y pocas estn

influenciados por las experiencias de sus antepasados
primitivos.

Los

contenidos del inconsciente colectivo no permanecen

latentes sino que estn activos e influyen en los
pensamientos, emociones y actos de cada individuo.

Es

tambin el origen de diversas leyendas y creencias

religiosas.

El inconsciente colectivo hace

referencia a la tendencia
innata de los humanos a
reaccionar de manera
determinada cada vez que
sus experiencias estimulan una
reaccin que forma parte de la
herencia biolgica (Impresiones
de origen biolgico)

Ej: la experiencia de amor a

primera vista, el deja vu, el
reconocimiento inmediato de
ciertos smbolos y significados
de algunos mitos.

Existen

tantas tendencias heredadas como

situaciones en la vida, las repeticiones de
estas situaciones han hecho que lleguen a
formar parte de la constitucin biolgica
humana.

Conforme

se van repitiendo, estas formas

empiezan a generar contenidos y se
convierten en arquetipos relativamente
autnomos.

Los Arquetipos

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Los arquetipos
Imgenes arcaicas que tienen origen en el
inconsciente colectivo.

Los arquetipos son conglomerados de imgenes

asociadas provistas de carga emocional que proceden
del inconsciente colectivo; mientras que los complejos
del inconsciente personal.

Es la tendencia innata (no aprendida) a experimentar

las cosas de una determinada manera.

Se presentan en sueos, fantasas y desilusiones

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Diferencia entre instinto y arquetipos:

Ambos son inconscientes y pueden contribuir a

determinar la personalidad.
Instinto

Arquetipo

Impulso fsico inconsciente

hacia un acto.

Contrapartida fsica del

instinto.
Tiene una base biolgica, pero
surge de la repeticin de
experiencias de los primeros
antepasados humanos.
Se activa cada vez que una
experiencia personal
corresponde a una imagen
primitiva latente.

Igual que los animales de la misma especie muestran los

mismo fenmenos instintivos en todo el mundo, el hombre
tambin muestra las mismas formas arquetpicas
independientemente de dnde viva. Igual que los animales
no necesitan aprender las actividades instintivas, el hombre
tambin posee patrones psquicos bsicos y los repite de
manera espontnea, al margen de todo tipo de enseanza.
Dado que el hombre es consciente y tiene capacidad de
introspeccin, es muy posible que pueda percibir estos
patrones instintivos en forma de representaciones
arquetpicas. (p.152)

Principales
Arquetipos

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El Self
Tendencia

gentica que impulsa hacia la

evolucin, la perfeccin y la plenitud.

Es

la unidad ltima de la personalidad y est

simbolizado por el crculo, la cruz y las figuras
mandalas que Jung hall en las pinturas.

La

mandala representa los esfuerzos del

inconsciente colectivo para lograr la unidad y
el equilibrio

Arquetipo

ms completo de todos, engloba

todos los dems y los une en un proceso de
autoconsciencia.

Cristo

y Buda son los que mejor representan

el self al representar el logro de la
perfeccin. Sin embargo, Jung crea que la
perfeccin de la personalidad solamente se
alcanza con la muerte.

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IMAGEN DE LA MANDALA

El mandala representa el yo perfecto, el arquetipo de orden,

unidad y totalidad.

El yo abarca la mente consciente e inconsciente y unifica los

elementos opuestos de la psique, las fuerzas
masculinas/femeninas, el bien/el mal, la luz/ la oscuridad. El
yo est simbolizado por el mandala, significa totalidad,
unidad y orden, es decir, autoconsciencia.

La autoconsciencia existe como ideal en el inconsciente

colectivo de todos los individuos

Para sentir plenamente el yo, las personas deben superar su

miedo al inconsciente. (persona no debera dominar
personalidad, reconocer parte oscura y su anima o animus

+El arquetipo materno

El arquetipo de madre es una habilidad propia constituida

evolutivamente y dirigida a reconocer una cierta relacin, la de la
maternalidad.

Este concepto de la madre se asocia siempre con sentimientos por

parte positivos y por parte negativos.

Representa 2 fuerzas opuestas: la fertilidad y el alimento; el

poder y la destruccin. Puede dar y preservar la vida, pero
tambin puede devorar y abandonar a sus cras.

Madre cariosa y odiosa. El mismo Jung reconoca que su madre

tena dos personalidades, una afectuosa y protectora; y otra
inflexible.

Todas las influencias, segn la literatura ejerce la madre sobre los

hijos no proceden de la propia madre, sino del arquetipo proyectado
sobre ella, que le da un trasfondo mitolgico. (p.83)

Existen muchas leyendas, mitos, creencias religiosas repletos de

smbolos de la gran madre.

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La sombra

Sera el lado oscuro del Yo

Est compuesta por tendencias moralmente

inaceptables y cualidades destructivas y
creativas.

Representa caractersticas que no queremos

reconocer e intentamos ocultar a nosotros
mismos y a los dems.

Los smbolos de la sombra incluyen la serpiente

(como en el Jardn del Edn), el dragn, los
monstruos y demonios.

Jung sostena que para alcanzar el equilibrio

psicolgicos debemos esforzarnos por conocer
nuestra sombra, esta bsqueda es nuestra
primera prueba de valor.

ser conscientes de la sombra permite trabajar

en nuestras frustraciones y desnimos.

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La persona

Es la parte de la personalidad que los individuos muestran al

mundo; y es como una mscara que nosotros mismos nos
ponemos antes de mostrarnos frente al otro.

Entre ellas est la de buena impresin y Su peor cara. La

primera es aquella actitud que el individuo se pone a si mismo
para satisfacer lo que la sociedad quiere ver de l, y hasta a
veces llegamos a creer que realmente somos esa persona, y la
segunda es como quitarse la mscara, ya que en esta el individuo
muestra una personalidad propia de su naturaleza.

Es importante no confundir esta faceta con nuestro verdadero yo

Para alcanzar el equilibrio psicolgico es necesario que se alcance

un equilibrio entre las exigencias de la sociedad y nuestra
individualidad.

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Anima y Animus

Jung pens que el ser humano era bisexual por naturaleza y

que interpreta tanto un papel femenino como masculino.

El anima y el animus son los arquetipos a travs de los

cuales nos comunicamos con el inconsciente colectivo en
general.

Es tambin el arquetipo responsable de nuestra vida

amorosa: Cuando nos enamoramos a primera vista, nos
hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo
anima o animus particularmente bien.

+
El anima

Arquetipo femenino de los hombres

La parte femenina de los hombres que surge del

inconsciente colectivo en forma de arquetipo

Representa los estados de nimo y sentimientos

irracionales

Pocos hombres llegan a conocer bien a su anima, es ms

difcil que ser conscientes de su sombra

El anima procede de las primeras experiencias de los

hombres con mujeres, madres, hermanas, amantes que
se combinan para formar una idea global de la mujer,
este concepto global se inserta en el inconsciente
colectivo de todos ellos en forma del arquetipo del anima

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El animus
Arquetipo

masculino en las mujeres

Representa

el pensamiento y el razonamiento

El

animus origina pensamientos y opiniones en

las mujeres

Aparece

en los sueo, visiones y fantasas

Otros Arquetipos

No existe un nmero fijo de arquetipos, ya que se

combinan e incorporan entre ellos segn la necesidad

Padre: gua o una figura de autoridad.

Familia: idea de la hermandad de sangre, lazos ms

profundos que aquellos basados en razones
conscientes.

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Nio:

representa el futuro, la evolucin, el

renacimiento y la salvacin. El arquetipo
nio tambin con frecuencia se mezcla con
otros, formando el nio-dios o el nio-hroe.

Hroe:

representa al Yo y casi siempre est

envuelto en batallas contra la sombra, en
forma de dragones y otros monstruos.
Representado en la mitologa y la leyenda
como una persona fuerte que puede tener
poderes sobrehumanos y lucha contra el
destino para conquistar a las fuerzas del mal.

Doncella:

representa la pureza,
inocencia y en todas por igual, la
candidez. Rescatada por el
hroe.

Viejo

hombre sabio: Arquetipo

de la sabidura y la razn

Animal: representa
las relaciones
humanas con el
mundo animal.

Ilusionista: el papel
de ste es el de hacer
las cosas ms difciles
al hroe y crearle
problemas.

Hermafrodita: tanto
hombre como mujer,
es una de las ideas
ms importantes de la
teora junguiana y
representa la unin de
los opuestos.

Dinmicas de la
personalidad

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Causalidad y teologa:

La perspectiva causal considera que los hechos del

presente tienen su origen en experiencias del
pasado.

La teologa sostiene que los hechos del presente estn

motivados por objetivos y aspiraciones futuros que
orientan el destino de las personas.

Freud adopt un punto de vista causal para explicar el

comportamiento adulto mediante las experiencias de la
infancia. Jung critic esta postura al explicar que sta no
poda explicar toda la motivacin.

Para Jung, la conducta humana est determinada por fuerzas

tanto causales como teolgicas y que ambas se deben equilibrar.

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Progresin y regresin:

La adaptacin al mundo exterior implica el avance de energa

psquica: Progresin: predisponerse a reaccionar de
manera coherente con el conjunto de condiciones del entorno.

La adaptacin al mundo interior implica un retroceso de

energa psquica: Regresin: dar un paso atrs necesario
para alcanzar un objetivo.

Las personas deben adaptarse tanto a su mundo exterior

como a su mundo interior Alcanzar la autoconciencia y la
personalidad equilibrada

Dinmicas del
psiquismo

Jung

1)

nos brinda tres principios:

El principio de los opuestos:

Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto.
Por ejemplo: si tengo un pensamiento positivo,
no puedo dejar de tener el opuesto en algn
lugar de mi mente.

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2. El principio de equivalencia:
Donde la energa resultante de la oposicin se
distribuye equitativamente en ambos lados.
Ejemplo: sosteniendo un pajarito existir la energa
que me impulsar a ayudarle, y otra a aplastarle.
Si somos capaces de reconocer este deseo habr un
aumento de calidad en el funcionamiento psquico;
si lo negamos o suprimimos, la energa se dirigir
hacia el desarrollo de un complejo que proviene de
un arquetipo.

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3. El principio de entropa:
Establece la tendencia de los opuestos a atraerse
entre s, con el fin de disminuir la cantidad de
energa vital a lo largo de la vida.
Por ejemplo: los adolescentes que oscilan de un
extremo a otro, siendo locos y salvajes en un
momento y encontrando la religin en otro.

Tipos y
Funciones de la
personalidad

Tipos y funciones de la
personalidad

Actitudes:

Jung defini la actitud como una predisposicin a

actuar de un modo caracterstico.

Cada

persona tiene una actitud introvertida y una

extrovertida.

Una

puede ser consiente mientras la otra inconsciente.

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Introversin: Proyeccin interior
de la energa psquica con una
orientacin hacia lo subjetivo.
Preferencia por el mundo interno:
pensamientos, sentimientos,
fantasas, sueos y dems.
Las personas introvertidas
perciben el mundo externo de
manera selectiva y con su propia
visin subjetiva.

Extroversin: Proyeccin exterior

de la energa psquica con una
orientacin hacia lo objetivo.
Preferencia por el mundo externo
de las cosas, las actividades y las
personas.
Personas ms pragmticas con
desconfianza de las actitudes
subjetivas.

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Las 4 Funciones:

Jung sugiere que existen 4 maneras de

lidiar con el mundo (interno y externo).

Sensaciones: supone la accin de

obtener informacin a travs de los
significados de los sentidos. La
persona sensible dirige su atencin a
observar y escuchar, y por tanto, a
conocer el mundo. Jung la consider
irracional ya que comprende ms a las
percepciones que al juicio de la
informacin.

Pensamiento: supone evaluar la

informacin o las ideas de forma
racional y lgica. Jung llam a esta
funcin como racional, o la toma de
decisiones en base a juicios, en vez de
una simple consideracin de la
informacin.

Intuicin: funciona fuera de

los procesos conscientes
tpicos. Es irracional o
perceptiva como la
sensacin; sin embargo no
surge de una integracin
ms compleja de grandes
cantidades de informacin.
Jung deca que era como
ver alrededor de las
esquinas.

Sentimiento: supone la
evaluacin de la informacin
mediante la consideracin
de la respuesta emocional.

Introversin y extroversin se mezclan con las 4

funciones para formar la personalidad pero slo un
par de ellas predomina.

Todos nosotros poseemos las 4 funciones; sin embargo, las

usamos en diferentes proporciones.

La mayora de nosotros slo desarrolla una o dos de las

funciones, pero nuestra meta debera ser desarrollar
las cuatro. Jung considera la trascendencia de los
opuestos como un ideal.

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Bibliografa

Feist. J & Feist G. (2007) Teoras de la personalidad. Mc Graw Hill: Madrid

http://www.cca.org.mx/profesores/cursos/cep21tec/modulo_2/estilos_aprendizaje_jung.htm

http://webspace.ship.edu/cgboer/jungesp.html

http://www.odiseajung.com/tipos-psicologicos-jung-mbti/tipologia-mbtitest-myers-briggs.php

http://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/mbti-basics/

Jung: El Yo inconsciente, pgs. 10-69, 3era edicin.

Jung: La psicologa analtica, parte II, Teoras Psicodinmicas, captulo 4.