MULHER E A INSTITUIO DO CASAMENTO NO EGITO

ANTIGO: DA LIBERDADE S RESTRIES MORAIS

(de Poliane Vasconi dos Santos)

Por talo gor de Moraes Souza

Sobre o
Artigo:

A autora Poliane Vasconi dos Santos no artigo: A mulher e a

instituio do casamento no Egito Antigo: da liberdade s
restries morais, apresentado no ANPUH XXIII SIMPSIO
NACIONAL DE HISTRIA, em Londrina, 2005, faz algumas
consideraes importantes sobre a Mulher no Egito Antigo e a
instituio Casamento e para isso respalda-se em importantes
nomes atuais como Christiane Desroches-NOBLECOURT
(francesa perita em Egito); Ciro Flamarion CARDOSO (famoso
historiador brasileiro) e da Antiguidade como ESTRABO
(gegrafo, historioador e filsofo grego a.C.), HERDOTO
(um gegrafo e historiador grego, nascido no sculo V a.C. em
Halicarnasso. considerado o pai da Histria) e DIODORO
SCULO (ou Diodoro da Siclia - foi um historiador grego, que
viveu no sculo I a.C). Todos esses nomes importantes da
Histria serviram de base para SANTOS traar um perfil da

Particularidades do estatuto da mulher

egpcia
A
famlia
no
Egito

era
monogmica, isto , s podia ter
um parceiro, ou seja, ter um s
casamento . Porm, na famlia
real havia a poligamia.
A mulher estava no mesmo nvel
social que o homem e poderia ser
ativa economicamente.
A mulher egpcia tinha um status
privilegiado em comparao com
outras civilizaes antigas. A
igualdade entre os sexos era um
fato natural e comum aos
egpcios, que nunca se referiram
a relaes de inferioridade ou
qualquer outro tipo de problema
relacionado com a posio da
mulher
em
sua
sociedade,
ressaltando que eram iguais tanto

Para:
1. NOBLECOURT:
o Egito foi o nico pas da Antigidade que dotou a mulher de um
estatuto igual ao do homem, podendo ser constatado em diversas fontes
do Antigo e do Novo Imprio.
Embora seu status tenha sofrido diversas alteraes ao longo do
tempo, devido a mudanas na sociedade egpcia, a mulher egpcia ainda
continuava a ter mais liberdade que outras de seu tempo
2. Ciro Flamarion CARDOSO:
A mulher egpcia era sui juris, (significa que era uma pessoa
livre juridicamente, capaz de determinar-se sem depender de outrem),
podendo desempenhar importantes papis em diversas atividades
produtivas, dispor de seus bens, estabelecer contratos ou obrigaes,
intentar processos judiciais; portanto, tinha o direito de ir e vir com
ampla liberdade. Na vida privada mantinha-se o amplo direito da
mulher. Ela tinha igual participao na herana e controle de seus bens
pessoais. No aspecto pblico, a mulher podia intervir na gesto do
patrimnio familiar, ao essa considerada normal em muitos casos
como, por exemplo, na ausncia do marido ou durante a viuvez.
Os filhos eram muito importantes na sociedade egpcia e a famlia s

Apesar da importncia dada a filhos homens, no

Egito Antigo no havia discriminao dos recmnascidos mulheres. Porm, esse fato surpreende
ESTRABO que estava acostumado a ver o abandono
das meninas em outras regies na Antiguidade.
Um outro diferencial da mulher egpcia:
Ela no sofreu nenhum tipo de tutela (de guarda,
de proteo legal), a qual esteve submetida, por
exemplo, a mulher romana. O poder dos pais
figurava mais como uma proteo do que como uma
dominao.
A escolha do futuro marido dependia do
consentimento paterno, mas a mulher era
relativamente livre para escolher. Sua capacidade
era plena e completa com a maioridade; apesar de
no sabermos exatamente quando esta se iniciava,
devia ser com uma idade que permitisse o uso de

HERDOTO dizia que os costumes e leis egpcias eram contrrios ao

resto do mundo.
DIODORO SCULO dizia que a mulher tinha plenos poderes sobre o
marido e que eles se submetiam vontade de suas mulheres.
Se as mulheres recebiam uma instruo adequada, mesmo que
fossem de origem modesta, elas poderiam exercer diversas profisses,
com exceo do exrcito.
As atividades profissionais mais comuns entre as mulheres eram fiar,
tecer, fabricar roupas e confeccionar leos perfumados e unguentos.
Tambm se encontram registros de mulheres que eram supervisoras
das oficinas de fiao no palcio, que dirigiam canteiros de tecelagem,
que eram intendentes da cmara funerria e de grupos de carpideiras
(eram as mulheres que arrancavam os cabelos, faziam uma
autoflagelao em sinal de dor, ou seja, choravam nos funerais; elas
eram contratadas pelos ricos; quanto mais rico maior deveria ser a
demonstrao de dor e sofrimento). Outro setor especfico aberto s
atividades das mulheres que receberam instruo era a religio.
Muitos estudiosos acreditam que somente as mulheres da alta
sociedade eram letradas. As descobertas arqueolgicas desmentem
esse juzo. Foram encontradas correspondncias de mulheres de Deir elMedina enviadas a seus maridos e amigas, que respondiam as suas
cartas. Os assuntos eram variados e tratavam desde problemas da vida
diria at confidncias ntimas.

A instituio do casamento
O casamento no antigo Egito era considerado importante
para as mulheres. As garotas egpcias costumavam se casar
muito jovens. Elas tambm podiam se divorciar, caso
sofressem algum tipo de maltrato, por exemplo. Nesse caso
recorriam aos seus familiares e pediam ajuda para intervir
no casamento. O divrcio era algo simples e no necessitava
de muito tempo para a sua obteno. Entre os principais
motivos de divrcios estavam os maus-tratos, o adultrio e a
O casamento no Egito Antigo era considerado um ideal
infertilidade.
social
cujo
desenvolvimento
harmonioso
dependia
exclusivamente dos seus noivos e que devia ter por objetivo
seguir o caminho da Maat, a deusa da justia e da retido.
A fidelidade era considerada a maior garantia da
manuteno dessa ordem que afastaria os noivos do grande
crime do adultrio.
No havia uma lei para o casamento, pois se tratava de
uma anuncia pessoal entre os dois interessados que se
comprometiam a um pacto social.
Entrego-me a ti seria a simples frase que a mulher diria ao
homem para tornar-se sua esposa legal.

Alguns autores acreditam que a virgindade da noiva no era

questo de honra e motivo de preocupao. Provavelmente, nada
impedia a jovem de ter relaes sexuais antes do casamento. Mas
como as fontes no confirmam a idade certa para a unio, muito
provvel que a maioria das jovens casava-se virgem devido
pouca idade com que contraiam matrimnio. Mas em alguns textos
que contm os contratos de matrimnio, fica subentendido que a
virgindade fosse exigida com grande importncia social.
No Egito faranico, o aspecto fundamental do casamento era a
habitao do homem e da mulher juntos numa mesma casa.
Segundo as fontes, casar nada mais seria que fundar uma casa,
viver junto.
O casamento no era um ato jurdico, mas social, que consistia
na coabitao entre homem e mulher por livre escolha. Dessa
forma, homem e mulher assumiam seu compromisso frente
sociedade, devendo cumprir os deveres inerentes a essa escolha.
Ciro Flamarion CARDOSO atribui a importncia dada ao
casamento s consequncias que dele derivavam, relacionadas ao
aspecto econmico e jurdico. Legitimidade, herana e sucesso
eram fatores essenciais na sociedade egpcia, que necessitava da
formao familiar para garanti-los. Outro fator importante que o
casamento era quase sempre monogmico, embora as concubinas
fossem aceitas socialmente, e que rarssimas vezes ocorria o

Um ponto de controvrsia era o costume muito comum durante

todas as pocas de chamar a esposa de sonit (irm) e no de himit
(esposa). Chamar-se de meu irmo e minha irm era demonstrao de
grande afeto entre o casal, e parece ter sido usado entre todas as
classes sociais, tendo contribudo para a defesa da prtica de incesto
(entre consanguineos como irmo/irm e at de pai/me ou me/filho)
na sociedade egpcia.
Como no era considerado um ato sagrado, mas com
caractersticas puramente humana, o casamento no era objeto de
nenhum ritual especfico. A mulher pode ter usado um vestido especial
para dirigir-se casa do noivo, utilizando uma espcie de vu, mas so
poucas as referncias sobre festividades e vestimentas matrimoniais.
Mesmo depois de casada a mulher mantinha sua identidade e no
mudava de nome nem adquiria o de seu marido. Era designada por sua
prpria genealogia, sendo mencionada como filha e filho de fulano. Tal
como os homens ela era citada por seu nome, precedido, se fosse
casada, pela expresso nbet-per, significando senhora de casa.
Como me, a mulher era o eixo da famlia e possua uma autonomia
independente dessa funo. Dispunha de direitos desde o nascimento
que no eram modificados nem com o casamento nem com a
maternidade.

Os motivos de separao vo desde o adultrio at

conflitos de interesse e infertilidade. A mulher estava
protegida contra uma separao injusta e os homens
sabiam que poderiam ser submetidos a duras
penalidades caso o fizessem. Poderia-se fazer um
contrato formal garantindo o bem-estar material da
mulher no caso de separao ou viuvez.
Os contratos de casamento no eram obrigados por
lei, mas estavam solidamente arraigados ao costume
da populao. Mas a mulher tinha ampla liberdade se
desejasse estabelecer um contrato de casamento
beneficiando seu marido em caso de separao. No
Papiro de Salt, a mulher promete restituir os bens do
marido se o expulsasse de casa por amar outro
homem:

Se eu me afastar de ti no poderei pr em causa

Fisicamente a mulher egpcia tinha um padro a

seguir, devendo ser esbelta, alta, com longas
pernas, seios pequenos e longos cabelos negros.
Em muitos textos encontram-se mencionados que
a gordura no era bem vista e deveria ser evitada,
quer dizer, a mulher gorda era discriminada.
Com todo esse cuidado com a beleza, as
mulheres egpcias ficaram com a fama de belas,
mas traioeiras (quem no se lembra de
Clepatra?). A estatutria e a iconografia
revelaram essa beleza que atraiu e provocou
perturbao; os primeiros cristos temendo essas
imagens destruram ou cobriram de gesso as
inmeras representaes das mulheres.