O que Passe Esprita?

O Passe Esprita, ou Fluidoterapia, como tambm conhecido, uma transfuso de uma certa
quantidade de energias fludicas vitais (psquicas) ou espirituais, utilizando-se a imposio das mos,
com o propsito de atuar em nvel perispiritual, usada e ensinada por Jesus, como se v nos
Evangelhos. Origina-se das prticas de cura do Cristianismo Primitivo.
H pessoas (mdiuns passistas) que tem uma capacidade maior de absoro e armazenamento
dessas energias que emanam do Fluido Csmico Universal e da prpria intimidade do Esprito. Tal
capacidade as coloca em condies de transmitirem essas energias a outras criaturas que
eventualmente estejam necessitando. A aglutinao dessa fora se faz automaticamente e tambm,
atendendo ao apelo do mdium passista (prece) que ento municiado dessa carga, transmite de suas
mos em discretos movimentos.

B r e v e h i s t r i c o:
Desde as origens da vida humana na Terra encontramos os ritos de aplicao dos passes, no raro acompanhados
de rituais, como o sopro, a frico das mos, a aplicao de saliva e at mesmo a mistura de saliva e terra para
aplicao no doente.
No prprio Evangelho vemos a descrio da cura de um cego por Jesus usando essa mistura. Porm Jesus agiu
sempre, em seus atos e em sujas prticas, de maneira anti-ritual, de maneira que essas descries, feitas entre
quarenta e oitenta anos aps a sua morte, podem ser apenas influncias de costumes religiosos da poca. Todo o
ensino de Jesus visava afastar os homens das supersties vigentes no tempo. Essas incoerncias histricas, como
advertiu Kardec, no podem provir dele, mas dos evangelistas. Caso contrrio Jesus teria procedido de maneira
incoerente no tocante aos seus ensinos e aos seus exemplos, o que seria absurdo.
Roque Jacinto em seu livro "Passe e Passista" informa que a prtica do Passe sempre foi de todos os lugares e de
todos os tempos, externamente revestida das mais variadas frmulas e dos mais exticos ritos, ajustados ao
degrau mental de seus praticantes: nasce o passe no cntico ou evocao dos selvagens em favor dos enfermos
de sua tribo, passando pelas vias da "benzedura" e das "rezas" de mdiuns naturais, chegando bno
sacerdotal pelos doentes, encontradio na prece maternal em favor de filhos assaltados pelas dores ou pelas
angstias e tribulaes, e culmina nos Templos do Espiritismo Cristo da atualidade, onde foi incorporado como
recurso fundamental para a re-harmonizao do perisprito no curso de diversas provas e explicaes e das mais
variadas enfermidades da alma ou do corpo.

...Viajando nos caminhos evanglicos, encontramos cenas inumerveis, tanto do Cristo como de seus discpulos,
impondo as mos sobre os enfermos e curando-os, falando com os paralticos e restabelecendo seus movimentos,
olhando para as pessoas desorientadas e devolvendo-lhes a paz e a esperana, Jesus foi o mestre, por excelncia,
nessa arte, e deixou para a humanidade esse recurso, como herana divina, e a Boa Nova como disciplinadora
dessas foras benfeitoras...

P a r a q u e s e r v e:
Como permuta das energias universais, quer entre desencarnados, quer entre encarnados elege-se por delicado e
precioso auxiliar a ser utilizado no tratamento das doenas de longo curso; nas crises bruscas e repentinas de dor,
no combate s chamadas "doenas-fantasmas", nas perturbaes espirituais transitrias que sofrem as almas
encarnadas, nas enfermidades da mente, no reequilbrio de si mesmo, quando o homem est sob o fogo da autoobsesso, nos abalos do sistema nervoso...
Por atuar diretamente sobre operisprito, ou seja, sobre a matriz onde se funde o nosso organismo fsico e, por
conseguinte, onde se localizam as razes profundas de nossos distrbios somticos, o passe o mais importante
elemento para a promoo do equilbrio perdido ou ainda no conquistado, sempre que todo e qualquer desajuste
se instale ou se revele.

O b j e t i v o s d o P a s s e:
Em primeiro lugar o Passe direcionado para a pessoa ou para o esprito que carece e procura por esse notvel
"agente de cura", o socorro que lhe proporciona o reequilbrio orgnico, psquico, perispiritual e espiritual.
Em segundo lugar, apesar do socorro fludico propiciar, quase sempre, o alvio dos males orgnicos e o reequilbrio
psquico, com notveis conquistas no campo fsico e perispiritual, a cura de qualquer mal no ser atingida se as
causas desse mal no forem sanadas. Assim sendo, o assistido necessita de "evangelhoterapia", submetendo-se
aos tratamentos espirituais que a Casa Esprita vai oferecer e, mais tarde, do estudo. Nesse sentido, a
Fluidoterapia objetiva auxili-lo nessa conquista, na auto-cura, propiciando-lhe oreequilbrio transitrio,com
base no tratamento das causas, at que ele, por si, tenha meios de combater os efeitos. Atravs do reequilbrio
energtico, a pessoa aos poucos consegue ter modificada sua viso, enxergando as mesmas circunstncias de
maneira diversa. Dessa forma ela consegue modificar a sua vida, no com uma mudana das situaes que o
cercam mas com a mudana de sua tica em relao a elas.

A T r a n s m i s s o d o P a s s e:
O fluxo energtico se mantm e se projeta s custas da vontade do mdium passista, assim como de entidades espirituais desencarnadas
que auxiliam na composio dos fluidos.
A transmisso do Passe se faz pela vontade que dirige os fluidos para atingir os fins desejados. Dessa forma, podemos concluir que a
disposio mental de quem aplica o Passe e de quem o recebe muito importante.
As foras fludicas vitais (psquicas) dependem do estado de sade do mdium passista e as espirituais de seu grau de elevao moral. Assim
que o mdium passista dever estar o mais possvel em equilbrio orgnico e moral.
Na transmisso do Passe deve-se evitar condicionamentos que possam desvirtuar a prtica esprita, assim como as encenaes e
gesticulaes. Todo poder e toda eficcia do Passe dependem do esprito e no da matria, da assistncia espiritual do mdium passista e
no dele mesmo.
As encenaes preparatrias: mos erguidas ao alto e abertas, para suposta captao de fluidos pelo passista, mos abertas sobre os
joelhos, pelo paciente, para melhor assimilao fludica, braos e pernas descruzados para impedir a livre passagem dos fluidos, e assim por
diante, s servem para ridicularizar o passe, o passista e o paciente.
O mdium passista age somente sob a influncia da entidade, no havendo necessidade de incorporao medinica, no precisa falar,
aconselhar ou transmitir mensagens concomitantes ao passe.
O passe deve ser silencioso, discreto, sem o balbuciar de preces, repeties de chaves ou orientaes a modo de palavras sacramentais.
No h a necessidade do toque, a qualquer pretexto, no assistido. A transmisso da energia se d atravs de aura a aura. O toque pode
causar reaes contrrias a boa recepo de fluidos e criar situaes embaraosas que convm prevenir.
No h necessidade de o mdium passista receber passe de outro mdium ao final dos trabalhos, a pretexto de revitalizao. medida que o
passista aplica o passe ele automaticamente se recarrega de fluidos salutares. Poder haver cansao fsico, mas no desgaste fludico se o
passista estiver em condies fsicas e espirituais e o trabalho estiver bem orientado.
Evitar os passes em domiclio para no favorecer comodismo. Em casos de doena grave ou impossibilidade total do assistido em
comparecer a casa esprita, dever ser ministrado por uma pequena equipe, na residncia do necessitado, enquanto perdurar o
impedimento.
Deve-se evitar a prtica de dar-se passes em roupas, toalhas, objetos, fotografias que pertenam ao doente, para que ele seja atendido
distncia.
Deve-se sempre aliar ao tratamento espiritual, o tratamento mdico, pois os benefcios somar-se-o em favor do necessitado.
Em geral, os assistidos tomam os passistas ou trabalhador como exemplo de elevao. Recomenda-se, ento, a tais servidores o cuidado em
sua conduta e conversas, pautando sempre pela elevao e dignidade.
Ser sempre aconselhvel apresentar-se na sala de passes de maneira mais simples possvel, sendo inconveniente jias, bijuterias, ou peas
quaisquer que o passista ao movimentar-se produzam rudos, vestes exageradas impeam os movimentos, perfumes fortes que, por serem
volteis, impregnam a cmara de passes modificando a pr disposio dos que nela penetram.

M d i u n s P a s s i s t a s:
Pondera-se, por vezes, que a aplicao de passes exige que o homem possua determinadas qualidades inatas,
chegando-se mesmo a confundi-las com a mediunidade curativa ou com o conhecimento de certas e
determinadas "oraes secretas"
Assim, nem todos poderiam ministr-lo.
Essas afirmaes trazem uma verdade e um engano ao mesmo tempo.
O engano est na restrio que se queira criar, selecionando aqueles que no possuam dons especiais para ser
passistas. Na realidade qualquer pessoa sadia, em princpio, pode aplic-lo e o aplica mesmo inconscientemente j
que os Mentores Divinos, na sua tarefa de amparo, nem sempre podem aguardar a perfeio do intermedirio que
se lhes oferece para s ento exercer sua bno regenerativa.
A verdade est em que o conhecimento do mecanismo do passe e o aprimoramento moral e espiritual do homem
facultam mais eficcia nos seus efeitos, criando condies bsicas no paciente.
Num sentido geral, ningum recebe uma graa ou um acrscimo especial da Misericrdia Divina para ser aqui na
Terra, um passista comum. E no mesmo sentido, ningum, para essa atividade normal, traz misso especialssima.
Por isso que, mesmo sem nunca t-lo praticado, qualquer um de ns, que repletemos o corao de confiana nos
Planos Celestes e sustentemos pensamentos de amor e humildade, pode ensaiar as primeiras experincias de
transmitir essa maravilhosa fora de sade e harmonia em favor de nossos semelhantes. E o fato de no nos
julgarmos dignos ou possudos de suficientes conhecimentos no nos exime de submeter os nossos semelhantes
ao de nossos pensamentos. E esse envolvimento natural uma das fases embrionrias em que desenvolvemos
nossa vontade e que nos conduzir, um dia, condio de passistas espontneos e generosos, to logo nos
empreguemos na conquista do Bem.
Para nos qualificarmos como bons servidores do passe, precisamos muito esforo, muita vontade ativa, muita
disciplina para irmos adquirindo certas condies mnimas, para sua aplicao.

Resultados

do

P a s s e:

Durante a transmisso do Passe temos um agente transmissor, dotado de recursos vitais e espirituais (mdium passista) e um agente receptor (assistido, paciente, doente, etc.)
Os resultados podem ser de trs ordens:
Benficos;
Malficos;
Nulos.
Benficos
Dependem do mdium passista, que deve estar em condies de transmitir o Passe:
sade fsica em boas condies para que o fludo vital possa ser doado;
equilbrio espiritual elevado para que os fludos espirituais estejam em harmonia.
Dependem do assistido quando est:
receptivo, em condies de favorecer o recebimento da ajuda, vibrando mentalmente para melhor absorver os recursos espirituais;
disposto a se melhorar espiritualmente, pois a ajuda do Passe passageira e se fixar atravs de suas modificaes ntimas.
Malficos
Dependem do mdium passista quando est:
em estado de sade precria (fluido vital deficitrio)
com o organismo intoxicado (fumo, lcool, drogas, pensamentos desvirtuados, etc.);
em estado de desequilbrio espiritual (revolta, vaidade, orgulho, raiva, desespero, desconfiana, ansiedade, etc.).
Depende do assistido:
quando suas defesas esto praticamente nulas, no podendo neutralizar a torrente de fludos grosseiros que lhe so transmitidos, visto que, de alguma forma se afiniza com eles.
Quando tais fluidos no so atrados pelo assistido, o prprio plano espiritual atuante desintegrar a carga transmitida pelo mdium passista despreparado.
Nulos
Depende do assistido:
embora a ajuda do mdium passista, o assistido se coloca em posio impermevel (descrena, vaidade, averso, leviandade, etc.)

T C N I C A S D E A P L I C A O D O P A S S E

H uma certa discusso no meio esprita sobre como o passe deveria ser aplicado. Alguns defendem a tese de que os passes deveriam ser ministrados
movimentando-se as mos ao redor do corpo do indivduo, de modo que as energias espirituais pudessem melhor atingir seus objetivos de cura. Outros,
acham que o ato de apenasimpor as mossobre a cabea de quem vai receber o passe j suficiente.
Andr Luiz nos informa em "Conduta Esprita" que "o passe dispensa qualquer recurso espetacular".
Jos Herculano Pires, no livro "Mediunidade", diz que "o passe to simples que no se pode fazer nada mais do que d-lo".
Jos Herculano Pires, no livro Cincia Esprita, diz que a eficcia do passe depende da boa vontade do mdium, que se entrega
humildemente ao dos espritos, sem perturb-la com gesticulaes excessivas, limitando-se s que os espritos lhe sugerirem no
momento. No temos nenhum conhecimento objetivo do processo de manipulao dos fluidos pelos espritos e poderamos perturbarlhes a ao curadora com nossa interveno pretensiosa. O mdium instrumento vivo e inteligente da ao espiritual, mas s deve
utilizar a sua inteligncia para compreender o seu papel de doador de fludos, como se passa no caso da doao de sangue nos
hospitais.
Allan Kardec, referindo-se ao assunto na Revista Esprita, em setembro de 1865, diz aos mdiuns que: "Apenas sua ignorncia lhe faz crer na
influncia desta ou daquela forma. s vezes, mesmo, a isto misturam prticas evidentemente supersticiosas, s quais se deve
emprestar o valor que merecem".
O orientador Odilon, na obra "Do Outro Lado do Espelho" indagado a respeito das tcnicas concernentes ao passe, assim se expressou: "Obsoletas e
desnecessrias. Nenhuma delas substituir ou ter maior eficcia que a da imposio das mos. O que foge da simplicidade complica,
e o que complica no Espiritismo".
Perguntado, em seguida,com referncia aos trabalhos de cura, informou:
- A transmisso do passe e a magnetizao da gua, a prece e a tarefa assistencial so as mais genunas atividades de cura em um centro esprita; o
que fugir disto - permitam-me a expresso - invencionice... Precisamos de espiritualizar a cura e no materializ-la, como tem sido feito. A cura real do
corpo brota da intimidade celular - se assim para o corpo, por que no deveria ser assim para a alma? Todo processo de cura passa pela renovao do
pensamento.

Oficialmente, a Doutrina Esprita no prescreve uma metodologia para o Passe. Cada grupo livre para se posicionar de um modo ou de outro, desde
que sem exageros.A tcnica de aplicao do Passe dever ser a mais simples possvel, evitando-se frmulas, exageros e gesticulao em
torno do paciente. Cada grupo deve ter o bom senso de trabalhar da forma que achar mais conveniente desde que dentro de uma fundamentao
doutrinria lgica.
O que preciso levar em conta que nenhuma das duas formas de aplicao do Passe surtir efeito se o mdium no tiver dentro de si a vontade de
ajudar e condies morais salutares para concretiz-lo. Mesmo que se aplique a melhor metodologia, no se conseguiro bons resultados se o passista
for pessoa de m ndole.

A Ttulo de estudo, estamos citando neste trabalho algumas tcnicas de aplicao de passes citadas por alguns autores e aplicadas em algumas
poucas casas espritas, uma vez que a sugesto dos seus criadores no encontrou eco no movimento esprita em geral.
Assim, defendemos a pureza e a simplicidade doutrinria esprita, especialmente na aplicao dos passes, que no devem ser aplicados de modo