EL PRINCIPIO

REGULADOR DE LA
IGLESIA
A BASE DEL BOSQUEJO DE SAM WALDRON
SOBRE EL MISMO TEMA

INTRODUCCIN
Este es un punto significativo en la doctrina de la
Reforma en general.
La adoracin y la iglesia estn ligados.
MOSTRAR que a iglesia es el templo de Dios. De
modo que su adoracin y su organizacin deben
estar regulados por la Palabra de Dios.
Hoy en da vemos el problema de la redencin
cultural dentro del contexto de la doctrina
reformada.

SIGNIFICADO HISTRICO
En un principio entre luteranos y reformados (calvinistas
principalmente).
Fines del s. XVI y s. XVII se dio entre anglicanos y puritanos.
Se formul a fines del s. XVII con las confesiones de fe.
CFB 1689: La luz de la naturaleza muestra que hay un
Dios, que tiene seoro y soberana sobre todo; es justo,
bueno y hace bien a todos; y que, por lo tanto, debe ser
temido, amado, alabado, invocado, credo y servido con
toda el alma, con todo el corazn y con todas las fuerzas.
Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios fue
instituido por l mismo, y est de tal manera limitado por su
propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios
conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres
o a las sugerencias de Satans, ni bajo ninguna
representacin visible ni en ningn otro modo no prescrito
en las Sagradas Escrituras (Primer prrafo, cap. 22)

 En contraste la posicin anglicana dice: Iglesia

tiene poder para decretar los ritos o ceremonias,
as como autoridad en las controversias de la fe. Y
sin embargo no es legtimo que la Iglesia ordene
cualquier cosa contraria a la Palabra escrita de
Dios, ni que expanda una parte de la Escritura
que pueda resultar repugnante a otra. Por lo cual,
aunque la Iglesia sea testigo y guardin de los
textos sagrados y aunque no deba decretar nada
en contra de stos, tampoco stos deberan hacer
cumplir nada que se pueda creer como necesidad
para la salvacin (ARTCULO XX de los 39 artculos
de la Iglesia de Inglaterra).
En palabras de un puritano: Lo que es mandado
es correcto y lo que no es mandado es incorrecto

 El principio regulador puritano afirma que la

adoracin verdadera es todo aquello que est
ordenado en la Escritura y la falsa toda aquella
que no es mandado.
El principio normativo o anglicano afirma que la
adoracin es todo aquello que est adornado ms
aquello que no es explcitamente ordenado y a
falsa lo que es expresamente condenado o
prohibido.

MARCO TEOLGICO
Uno de los problemas de este principio es que
involucra la idea de que la iglesia y la adoracin
son reguladas y limitadas de una manera distinta
al de la vida secular (construir una casa, preparar
un plato de comida). En este ltimo Dios da
pautas generales.
Por otro lado da una limitacin a la iniciativa
humana y libertad que son caractersticas de
nuestra naturaleza.
AFIRMAMOS QUE EXISTE UNA REALIDAD NICA DE
LA IGLESIA Y LA ADORACIN. Estn
especialmente ordenados.

1. EL CARCTER ESPECIAL DE LA IGLESIA DE DIOS

COMO EL LUEGAR DE SU PRESENCIA (Mat.
18:15-20)
-Primera mencin de la palabra iglesia.
-. LIMITACIN ESPECFICA: Est tratando de una
iglesia formal, un culto pblico (v.17). Notemos
que en le v. 20 es un grfico de informacin: no
importa cuan pequea sea la iglesia (dos o tres) la
promesa es cumplida. Estn congregados:
sunago ( G4863) traer junto (sun, junto;
ago, traer, llevar). Se usa en el sentido de
almacenar, o guardar, por parte del rico que
guardaba sus bienes para s, CONGREGAR,
REUNIR, etc (Stg. 2:2). En su nombre: Mat.
10:41, habla del oficio, de la autoridad).

- IMPLICACIN: como eterno Hijo de Dios estaba

declarando una presencia especial dentro de la
iglesia local.
Ests promesas estn en el A.T (Sal. 46:4,5; Jer.
14:9; Isa. 12:6; Sof. 3:5; Zac. 2:10). Muestra la
presencia de Dios para con su pueblo. Cumplido Jn.
1:1,14 (Jess es Dios; Jess es el tabernculo final).
Notamos entonces que aunque Dios habita en todo
lugar l mismo menciona que habita de una
manera especial en su pueblo en su gracia y su
santidad.

- CONSECUENCIA ESCRITURAL
Si Cristo est presente de manera especial en la
iglesia local, en donde se renen en su nombre, es
ah donde debe ser adorado.
En donde Dios se manifieste debe ser adorado
(Gn. 12:7; Jos. 5:13-15; Ex. 25:8,9,21,22; 29:42,43;
30:6,36; 40:34-38; Lev. 16:2; Nm. 17:4; 1 Rey. 8).
Esta relacin es importante en el AT y se muestra
tambin en Ap. 1:11-17.
En donde Dios causa que su nombre sea recordado
all hay un lugar de adoracin (Deut. 12:5-8; Mal.
1:6-14).
La presencia de Cristo constituye a la iglesia como
un templo de Dios (Ef. 2:19-22; 2 Cor. 6:16; 1 Pe.
2:5).

2. LA REGULACIN DISTINTIVA DE LA IGLESIA DE DIOS

COMO EL LUGAR DE SU PRESENCIA ESPECIAL (1 Tim. 3:15)
Tres premisas destacables que describen a la iglesia.
Realidad de la relacin de la iglesia con Dios (casa de
Dios).
Iglesia: pueblo de Dios en ambos pactos que es una
reunin organizada y con un gobierno determinado.
Eklesia: asamblea oficial de una ciudad griega
QAHAL: asamblea oficial civil y religiosa en Israel.
Dios viviente (Sal. 115: 3-8).
Para que sepas cmo conducirte
Iglesia como tabernculo de Dios (Ex. 26:30; 39:1, 5, 7,
21, 26, 29) Dios regul las medidas de su casa porque l
tiene la autoridad.

MARCO ESCRITURAL
SOLO LA PRERROGATIVA DE DIOS DETERMINA
CMO LOS TRMINOS EN LOS CULES LOS
PECADORES SE ACERCAN A DIOS.
Dios no solamente tiene la prerrogativa, sino que
tambin la aplica (Gn. 4:1-5; Ex. 20:4-6). Si Dios
hubiera querido que se acerquen a l con polos
naranjas, cmo lo contradeciramos?
LA INTRODUCCIN DE PRCTICAS EXTRABBLICAS A
LA ADORACIN DESPLAZAR CON EL TIEMPO LO
QUE HA SIDO ORDENADO POR DIOS (Mat. 15:1-9; 1
Rey. 16:1,2, 7-9, 10-18).
LA SABIDURA DE CRISTO Y LA SUFICIENCIA DE LAS
ESCRITURAS ES CUESTIONADA A CAUSA DE MEDIOS
EXTRABBLICOS EN LA ADORACIN (2 Tim. 3:16,17)
Dr. Tulloh: La Escritura no formular normativas

LA BIBLIA CONDENA EXPLCITAMENTE TODA

ADORACIN NO ORDENADA POR DIOS (Lev. 10:1-3;
Deut. 17:3; 12:29-32; Col. 2:20-23)