EL LENGUAJE DEL PODER

EJCT

"Cuando estudiamos el lenguaje humano

nos acercamos a lo que algunos podran
llamar la Esencia Humana. El aspecto
creador
del uso normal del lenguaje humano es
un
factor fundamental que distingue el
lenguaje
humano de cualquier sistema de
comunicacin animal"
NOAM CHOMSKY

El lenguaje es un "mapa" de lo
que interiormente imaginamos,
pensamos y sentimos.
Cada persona desarrolla un
mapa lingstico nico que le es
ms o menos til en su
comunicacin consigo misma o
en su interaccin con los dems.
El lenguaje se convierte en uno
de los principales filtros de la
realidad personal, pues a travs
de l se expresa la identidad, los
valores y creencias, las
capacidades y se describen los
comportamientos y el entorno

LA CONCEPCIN TRADICIONAL
DEL PODER
El poder tradicionalmente es visto
como algo a lo que se accede, esto
corresponde a expresiones como la
toma o conquista del poder, a veces
tambin el poder parece asociado a la
imagen de una montaa y es visto como
una cumbre, donde slo hay espacio
para unos pocos, cuando slo algunos
logran llegar a la cima. El concepto de
poder para la mayora de los seres
humanos es metafsico, es decir es una
abstraccin o cosa que est separada
del ser humano y es un rasgo principal
de esta concepcin tradicional.

Otro rasgo importante es la

fuerte carga tica negativa que
a menudo es asociada al poder,
por ej: en el discurso catlico o
marxista que gradualmente en
la actualidad ha ido
desapareciendo. Toda esta
devaluacin del poder nace en
los juicios de que el poder es
maligno , el poder corrompe
el poder se asocia as con
evitarlo de todas las formas
posibles, con la amenaza de
distanciarnos del camino de la
virtud y exponernos a los
peligros del vicio.

EL
CAMINO
DE
LA
VERDAD
Tal como hemos sostenido en otro lugar, el programa
metafsico se inicia a partir de un movimiento, de una
argumentacin particular realizada por Scrates, en la
Grecia antigua. Comprometido con el gran tema de las
virtudes, que conducen a los seres humanos a bien vivir,
Scrates adopta la posicin de que toda virtud es funcin de
la verdad. Este movimiento desencadenara profundas
consecuencias en la historia de la humanidad. Es mas, para
Scrates, la verdad no solo trasciende el mundo de los seres
humanos, trasciende incluso el mundo sagrado de los dioses.
Las virtudes no son una expresin de lo que los dioses hacen,
lo que los dioses hacen es expresin de las virtudes
abstractas y universales que son independientes de ellos.
Estas virtudes, en consecuencia, se establecen
independientemente de hombres y de dioses. Siendo
independientes de ellos, los seres humanos pueden acceder a
ellas mediante la razn. La razn es el vehculo que es capaz
de conducirnos por el camino de la verdad El mundo en el
que transcurre la vida es, en la imagen propuesta por Platn,
equivalente al interior de una caverna que recibe la luz
desde el exterior, a la que no accedemos directamente.
Dentro de la caverna solo vemos el movimiento de sombras
distorsionadas. Estas son nuestras apariencias: meras
formas que no reflejan el verdadero e inimitable ser de las
cosas.

EL
DE LA SALVACIN
Como CAMINO
ideal Cristiano est la
Salvacin del Alma Humana. El Ser
Humano para el Cristianismo es
visto como un ser desgarrado de su
existencia, un ser que vive la
tragedia de su finitud, el alma se
encuentra predestinada a la muerte,
as mismo surge como ideal lo
Infinito siendo imposible la eternidad
pero con la que es posible soar.
Jesucristo es quien muestra el
camino de Salvacin del Alma
Humana, este mundo no es el
paraso y por lo tanto slo algunos
lograrn llegar a l, para eso hay
que ganrselo en esta vida terrenal.
Desde esta perspectiva es la otra
vida la que confiere sentido a la vida
concreta de los seres humanos

LOS CAMINOS
ENCUBIERTOS DEL PODER
Tanto desde el camino de la verdad de los metafsicos, como
desde el camino de la salvacin propuesto por el cristianismo,
pilares ambos de nuestra concepcin occidental, se ha atacado lo
que llamaremos el pathos del poder, en la medida en que este no
se subordine a los objetivos de verdad o de salvacin
respectivamente. Esta es la raz de la nocin de que el poder es
maligno y corrupto. El poder por el poder es despreciable. Solo
se le acepta cuando se le subordina a una causa superior que,
en ambos casos, nos remite a mundos trascendentes. Con ello,
por lo tanto, se degrada el poder. La relacin entre verdad y
poder no es nueva. La encontramos en el propio programa
metafsico desde sus orgenes. Platn no ve problema, luego de
sostener que los filsofos son aquellos individuos comprometidos
con la bsqueda de la verdad, en pedir para ellos el poder
poltico en su ideal de republica. Si ellos tienen, por definicin,
acceso privilegiado a la verdad, quienes podrn estar mejor
dotados que ellos para ejercer el poder poltico sobre el resto de
los miembros de la comunidad? Despus de todo, para los
metafsicos todas las virtudes humanas se sustentan
precisamente en la verdad

EL PODER COMO
FENMENO
LINGSTICO
Nuestro postulado central con respecto al
poder es que este es un fenmeno que emerge,
en cuanto tal, de la capacidad de lenguaje de
los seres humanos. Sin el lenguaje el fenmeno
del poder no existe o cuando aceptamos lo
anterior estamos en condiciones de disolver la
nacin del poder como sustancia. El poder,
desde nuestra perspectiva, no remite a
sustancia o propiedad alguna que sea
independiente de nuestras observaciones. Sin
un observador provisto de lenguaje, el poder
como tal no se ve Para comprender
adecuadamente lo que decimos es importante
examinar nuestro postulado de que el poder es
un fenmeno lingstico y examinar las
diferentes formas en las que el poder aparece
relacionado con el lenguaje.

EL PODER COMO DISTINCIN

LINGSTICA
La primera relacin del poder con el
lenguaje y, sin duda, la ms superficial
surge del reconocimiento de que el poder es
una distincin lingstica, una distincin que
hacemos en el lenguaje. Decimos que esta es
la relacin ms superficial porque cada vez
que preguntamos por algo, podemos en rigor
responder que se trata de una distincin
lingstica. Todo aquello sobre lo que
podemos preguntar, dado que el preguntar
sucede necesariamente en el lenguaje, ser
siempre el resultado de algn proceso de
distincin Nuestras distinciones, entre otros
factores, nos constituyen en el tipo de
observador que somos. Provistos de un vasto
conjunto de distinciones cuyas races
podrn ser ms o menos biolgicas, mas o
menos lingsticas, pero que como tales,
como distinciones, viven siempre en el
lenguaje nos constituimos en un particular
tipo de observador y nos abrimos a
experiencias diferentes. De all que digamos
que no solo observamos con nuestros
sentidos, por sobre todo observamos con
nuestras distinciones lingsticas.

EL PODER
ES UN
JUICIO
El poder, sostenemos, es un juicio.
Como distincin lingstica, el poder no
se refiere a una sustancia, cuya
existencia podamos suponer
independiente de nosotros. Por el
contrario, el poder siempre vive como
un juicio que hacemos. Sin nuestra
capacidad de hacer juicios, no nos seria
posible hablar del poder, reconocerlo
como fenmeno, ni vivir su experiencia.
Al reconocerlo como juicio, estamos
sealando que cuando hablamos del
poder estamos haciendo una
adscripcin, estamos adscribindole
algo a una determinada entidad, algo
que no pertenece como tal a la entidad
sino a la manera en que nosotros, como
observadores, nos relacionamos con
ella. Tal como sucede con todo juicio,
con toda adscripcin, es el observador
quien le confiere un determinado
rasgo a una entidad particular.

EL PODER DEL
LENGUAJE
Si aceptamos que el poder es un juicio con respecto
a capacidad de accin diferenciada y si aceptamos
tambin el carcter generativo del lenguaje y, por
tanto, que el lenguaje es accin, tenemos que
reconocer otro nivel en la relacin entre poder y
lenguaje. En la medida en que el lenguaje es
accin, el lenguaje es fuente de poder. La forma
como actuamos en el lenguaje constituye, por lo
tanto, un aspecto crucial para evaluar cuan
poderosos somos en la vida. A partir de lo anterior,
tal como lo plantebamos al iniciar este capitulo, es
posible por lo tanto mirar hacia atrs y examinar
todo lo que hemos sostenido hasta ahora desde la
perspectiva del poder. Cada competencia lingstica
especifica a la que hemos hecho referencia, puede
ser reconocida ahora como un dominio posible de
poder.

EJERCICIO
Tomar lpiz y papel y anotar cada regla
que tenga en su vida. La manera de
identificarlas es cuando antepone
palabras como "debo o se debe... ; tengo
que... ; Hay que... o No hay que ... ; se
puede... o no se puede..."
al terminar pregntese " Qu pasara
si ...(la regla no se cumple). Luego
reescriba la decisin suya de usar o no
esa regla segn los contextos que elija.

EJERCICIO
Para tomar consciencia de la influencia
del lenguaje corporal y del tono de voz
sobre la emociones cierre sus ojos y
evoque los gestos con los que ms se
incomoda de sus padres, hermanos,
maestros o amigos. Luego aada los
diferentes tonos de voz, ritmo y volumen
con los que siente ms desagrado.
Aprecie sus emociones en ste momento.
Luego cambie en su interior el volumen
y el ritmo de voz, cambie los gestos de la
persona en cuestin y mantenga las
palabras originales. Detecte cmo se han
modificado sus emociones...