Ezequiel 4 7

LIBRO BBLICO DE EZEQUIEL
MENSAJES PROFTICOS SOBRE JUD Y JERUSALN, 4:17:27
INTRODUCCIN:
Dios ha encomendado a cada quien alguna tarea o trabajo.
ste puede ser fcil o difcil, agradable o desagradable,
relevante o sin mucha importancia. El Seor nos pide que
seamos fieles al llevar a cabo el trabajo y que lo hagamos
lo mejor que podamos, segn la capacidad que nos ha
dado.
Israel se encuentra en el cautiverio en Babilonia y Dios
manda a su profeta EZEQUIEL para ensear a su propio
pueblo quin es l. El trabajo no era fcil. Ellos se haban
hecho rebeldes porque no queran or la voz de Dios. Por
eso, escoge a Ezequiel como atalaya del pueblo. Lo haba
preparado mediante: 1) una visin de su gloria, 2) un acto
simblico de identificacin con su palabra, y 3) la provisin
de la fuerza para resistir a la casa de Israel.
INTRODUCCIN:
Al instruir Dios a Ezequiel le indica las condiciones en las cuales
realizar su encomienda: encerrado en su casa y mudo. Puesto
que lo que iba a anunciar el profeta era la palabra de Dios, slo
hablara cuando el Seor se lo indicara y no cuando el pueblo
quisiera orlo nada ms.
A pesar de lo difcil de la tarea, y la incomodidad personal que
experimentara, Ezequiel cumple fielmente. Nos da el ejemplo de
lo que Israel debera haber hecho. Reconoce la gloria y soberana
de Dios y se somete a l. Adems, hace todo lo que el Seor le
pide.
Estos captulos contienen los mensajes de Ezequiel durante la
primera parte de su ministerio, es decir antes de la destruccin
de Jerusaln por las tropas de Nabucodonosor.
En este primer perodo usa smbolos, alegoras, enigmas, etc.
como medios a travs de los que transmite el mensaje de Dios.
INTRODUCCIN:
Los exilados crean que Jerusaln nunca sera tomada por

las tropas de Nabucodonosor, pues Dios habra de
defenderla necesariamente por ser el lugar de su morada.
Por otra parte, el prestigio de Dios parece exigirlo. Con
estas ilusiones seguan en su perversa conducta, sin
reconocer que sus pecados eran la causa de la ruina de la
nacin. La misin de Ezequiel es convencer a sus
compatriotas desterrados que Dios entregar Jerusaln a
sus enemigos y que no queda sino arrepentirse y volver a
Dios para tener una esperanza de rehabilitacin nacional. El
profeta, pues, por orden divina, quiere hacer ver a los
exilados con acciones simblicas la futura destruccin de
Jerusaln.
INTRODUCCIN:
Por orden divina tiene que llamar la atencin de sus

compatriotas con acciones simblicas extraas para
traerlos al buen camino. La misteriosa reclusin y mutismo
en su casa deban dar que pensar a los exilados, que vean
en Ezequiel un compatriota extrao. Por otra parte, los
exilados vivan obsesionados por la idea de un pronto
retorno a la patria, y as nada tiene de particular que
espiaran los ltimos detalles de un hombre extrao que
tena visos de profeta, esperando or de sus labios
promesas de pronta repatriacin. Aqu podemos encontrar
los mensajes profticos contra Jud y la ciudad de
Jerusaln, es decir donde se denuncia su pecado como la
causa del castigo que habrn de recibir.
INTRODUCCIN:
Si se toma 3:16 como una introduccin que abarca tambin

estos captulos (47) podramos reconstruir la situacin que
despus de estar siete das de silencio entre los
deportados, el Seor habl a Ezequiel y luego le orden
poner en prctica las acciones que se relatan a
continuacin. Notemos que en 3:26, 27 se le cierra la boca
al profeta indicando que solo Dios le poda dar indicaciones
para que hable. En este contexto debemos entender que
los primeros mensajes de Ezequiel no fueron hablados sino
transmitidos a travs de acciones simblicas o dramticas,
definida por el texto mismo cuando dice en 4:3, es una
seal para la casa de Israel.
Dios manda a Ezequiel que explique al pueblo en el exilio el
por qu de la destruccin que vendra sobre Jerusaln.

4 ACCIONES SIMBLICAS O SEALES DEL JUICIO VENIDERO 4:1
5:17
PRIMER SMBOLO: EL ASEDIO A JERUSALN, 4:13

Ezequiel 4:1-3 T, hijo de hombre, tmate un adobe, y ponlo delante de ti, y
disea sobre l la ciudad de Jerusaln. 2 Y pondrs contra ella sitio, y
edificars contra ella fortaleza, y sacars contra ella baluarte, y pondrs
delante de ella campamento, y colocars contra ella arietes alrededor. 3
Tmate tambin una plancha de hierro, y ponla en lugar de muro de hierro
entre ti y la ciudad; afirmars luego tu rostro contra ella, y ser en lugar de
cerco, y la sitiars. Es seal a la casa de Israel.
La primera accin simblica comienza con un dibujo de la ciudad.

Dios le orden a Ezequiel que hiciera un croquis de Jerusaln sobre
una tablilla de barro, adobe o ladrillo.
Ezequiel deba disear la ciudad de Jerusaln . Alrededor de esta
tablilla colocara smbolos del sitio y pondra una plancha de hierro
entre l y la ciudad para simbolizar que el sitio no poda ser
quebrado.
Ezequiel dramatiz el sitio y la cada de Jerusaln que habran de

5:17

A menudo ignoramos o pasamos por alto los detalles ms pequeos de la

Palabra de Dios, pensando que probablemente no tienen importancia para
Dios. Al igual que Ezequiel, debemos querer obedecer a Dios por completo,
incluso en los detalles. La representacin del profeta tiene dos partes:
LA PRIMERA: Presenta una descripcin del mtodo de conquista que usaban los babilnicos,
a travs de las siguientes frases: 1.- Pon asedio. El primer paso era cortar todo tipo de
posibilidad de aprovisionamiento de la ciudad. Construye contra ella un muro de asedio,
ellos edificaban, alrededor de la misma, puntos de vigilancia para que ellos no pudieran
escapar, ni recibir ayuda.. 2.- Levanta contra ella un terrapln. Esta expresin se trata de
un tipo de rampa de tierra que tena como propsito hacer ms fcil a los atacantes el

5:17

LA SEGUNDA: El simbolismo tiene que ver con Dios (v. 3). Al

colocar la tablilla en el suelo, Ezequiel tomo una posicin
vertical, desde la cual domina toda la situacin. La plancha de
hierro separa al profeta de la ciudad, de la misma manera que el
pecado separa al pueblo de Dios. Notemos que luego agrega
afirma tu rostro contra ella. Esto sugiere la resolucin tomada
por Dios contra esta ciudad.

5:17
SEGUNDO SMBOLO: LA DURACIN DEL CASTIGO, 4:48

Ezequiel 4:4 Y t te acostars sobre tu lado izquierdo y pondrs sobre
l la maldad de la casa de Israel. El nmero de los das que duermas
sobre l, llevars sobre ti la maldad de ellos. 5 Yo te he dado los aos
de su maldad por el nmero de los das, trescientos noventa das; y
as llevars t la maldad de la casa de Israel. 6 Cumplidos stos, te
acostars sobre tu lado derecho segunda vez, y llevars la maldad de
la casa de Jud cuarenta das; da por ao, da por ao te lo he dado. 7
Al asedio de Jerusaln afirmars tu rostro, y descubierto tu brazo,
profetizars contra ella. 8 Y he aqu he puesto sobre ti ataduras, y no
te volvers de un lado a otro, hasta que hayas cumplido los das de tu
asedio.
Ezequiel cambia de funcin. En la primera tom el lugar de Dios en el castigo
del pueblo, en esta segunda toma el lugar del pueblo; debe sufrir como el
pueblo sufri o sufrir.
La accin simblica tiene que ver con la posicin en la que deba acostarse
(shacab=dormir). Ezequiel tuvo que dormir 390 das nicamente sobre su

5:17

Ezequiel 4:4 Y t te acostars sobre tu lado izquierdo y pondrs sobre
l la maldad de la casa de Israel. El nmero de los das que duermas
sobre l, llevars sobre ti la maldad de ellos. 5 Yo te he dado los aos
de su maldad por el nmero de los das, trescientos noventa das; y
as llevars t la maldad de la casa de Israel. 6 Cumplidos stos, te
acostars sobre tu lado derecho segunda vez, y llevars la maldad de
la casa de Jud cuarenta das; da por ao, da por ao te lo he dado. 7
Al asedio de Jerusaln afirmars tu rostro, y descubierto tu brazo,
profetizars contra ella. 8 Y he aqu he puesto sobre ti ataduras, y no
te volvers de un lado a otro, hasta que hayas cumplido los das de tu
asedio.
Cada uno de esos das equivala a un ao, lo cual da un total de 430 aos de
castigo para las rebeldes naciones. Este castigo se inici en el ao 597 a.c.
cuando fueron llevados cautivos el rey Joaqun y Ezequiel y termin en el ao
167 a.c., fecha en que los judos empezaron a ejercer un gobierno
independiente en la tierra por primera vez, despus de mltiples invasiones.

5:17
TERCER SMBOLO: LAS CONSECUENCIAS DEL CASTIGO,

4:917.
Ezequiel 4:9 Y t toma para ti trigo, cebada, habas, lentejas, millo y avena, y ponlos
en una vasija, y hazte pan de ellos el nmero de los das que te acuestes sobre tu
lado; trescientos noventa das comers de l. 10 La comida que comers ser de peso
de veinte siclos al da; de tiempo en tiempo la comers. (20 siclos al da : Alrededor de
250 g.) 11 Y bebers el agua por medida, la sexta parte de un hin (620 ml); de tiempo
en tiempo la bebers. (Un hin : Aprox. 3.72 litros). 12 Y comers pan de cebada cocido
debajo de la ceniza; y lo cocers a vista de ellos al fuego de excremento humano.
Ezequiel pidi a Dios que no lo obligara a usar excremento humano como combustible
porque eso violaba las leyes de la pureza. Como sacerdote, Ezequiel debi haber sido
cuidadoso en guardar todas estas leyes. Utilizar excremento humano como
combustible sera una descripcin dramtica de ruina. Si no quedaba nada en la
ciudad que pudiera ser quemado, sera imposible continuar con las leyes de Dios
respecto a los sacrificios. 13 Y dijo Jehov: As comern los hijos de Israel su pan
inmundo, entre las naciones a donde los arrojar yo. 14 Y dije: Ah, Seor Jehov! he
aqu que mi alma no es inmunda, ni nunca desde mi juventud hasta este tiempo com
cosa mortecina ni despedazada, ni nunca en mi boca entr carne inmunda. 15 Y me
respondi: He aqu te permito usar estircol de bueyes en lugar de excremento
humano para cocer tu pan. Estircol de bueyes : Se usa comnmente en el Cercano

5:17

4:917
Ezequiel tena que cocinar esa mezcla en un fuego preparado

con excremento humano! Esa iba a ser su nica comida
durante los das que estara acostado para representar el
castigo de su pueblo. Fcilmente podemos entender la
reaccin del profeta ante Dios: Ah! Seor Jehov nunca
desde mi juventud hasta este tiempo (y tena 30 aos) com
cosa mortecina ni despedazada, ni nunca en mi boca entr
carne inmunda. Este acto era sin duda, humillante y
aborrecible. Adems, segn la enseanza de la ley, cumplir
este mandamiento le hara inmundo ante su Seor. Esto era
para ensearles que hasta la comida en Babilonia los hara

5:17

4:917
Si tal orden nos parece ofensiva a nosotros, cunto ms para

ellos, si tomamos en cuenta los requisitos tan especiales que
requera la dieta alimenticia de los judos y, ms an, de un
sacerdote. Dios atiende su protesta y le permite usar
estircol de bueyes. El Seor quera presentar claramente la
humillacin que vivira su pueblo.
Esta seal contiene una representacin grfica de los efectos
de la invasin de Babilonia. Primero, al reunir los distintos
granos que nunca se mezclaban, se demuestra la escasez que
habra. Segundo, al usar estircol para el fuego indica o que
no habra lea, o que sera muy difcil conseguirla. As que,

5:17

4:917
CUARTO SMBOLO: EL DESTINO DE JERUSALN, 5:117

5:17

Ezequiel 5:1 Y t, hijo de hombre, tmate un cuchillo agudo, toma
una navaja de barbero, y hazla pasar sobre tu cabeza y tu barba;
toma despus una balanza de pesar y divide los cabellos. 2 Una
tercera parte quemars a fuego en medio de la ciudad, cuando se
cumplan los das del asedio; y tomars una tercera parte y la
cortars con espada alrededor de la ciudad; y una tercera parte
esparcirs al viento, y yo desenvainar espada en pos de ellos. 3
Tomars tambin de all unos pocos en nmero, y los atars en la
falda de tu manto. 4 Y tomars otra vez de ellos, y los echars en
medio del fuego, y en el fuego los quemars; de all saldr el fuego a
toda la casa de Israel.
El afeitarse la cabeza tena implicaciones serias para un israelita;

ms an para un sacerdote (Lev. 19:27; 21:5). El cabello era
smbolo de su consagracin (Nm. 6:46). Por eso mismo, raparse
tena varias implicaciones: era sinnimo de humillacin (2 Sam.

5:17

Ezequiel debe pesar los cabellos cortados de su cabeza en una

balanza. La accin de pesar y repartir el cabello pelos tena para
ellos un sentido doble; por un lado el pesar era smbolo de evaluar
(Dan. 5:27; Prov. 21:2). Al mismo tiempo tiene como propsito

5:17

Otra parte deba ser golpeada con la espada (la que us para
afeitarse) y desparramada en torno a la ciudad (el croquis),
mostrando los que habran de morir en la guerra. Algunos moriran
durante el asedio y otros caeran en manos de las fuerzas de

5:17

De los que se esparcan, slo unos cuantos quedaran en el manto

del profeta y los que sobraran tambin deban ser quemados.
La seal representa lo que le sucedera a la nacin de Israel. Una
gran parte sera quemada, otra muerta a espada por los enemigos

5:17
PENSEMOS!!!!!
Cmo era el trabajo del profeta? Cmo lo realiz? Qu
calificacin le dara usted?
Qu trabajo le ha sido encomendado por Dios? Le ha hecho algn
encargo tan desagradable como el de Ezequiel?
Piense en los tareas que debe realizar en esta semana. Son
agradables o desagradables? Son fciles o difciles? Qu
calificacin le gustara obtener?
Propngase hacer su trabajo lo mejor que pueda, para obtener las
mejores notas en cada actividad de esta semana.
EI trabajo de Ezequiel no fue nada fcil. Dios lo enmudeci y le dio
instrucciones difciles de cumplir. Sin embargo, el vidente obedeci
en todo. No se neg, ni puso excusas, aunque hubo muchas cosas
que hizo que terminaron afectando su persona y dignidad.

5:17
EZEQUIEL CUMPLI CON SU COMISIN
Explicacin de las seales 5:517

Despus de presentar las cuatro seales, el profeta explica su
significado. Dios haba puesto a Jerusaln en medio de las
naciones para que diera testimonio de cmo es el Seor, pero
Jerusaln cambi las ordenanzas en impiedad aun ms que
las naciones alrededor.
Sus habitantes ni siquiera se haban comportado conforme a
las leyes de las naciones paganas que la rodeaban. En vez de
ser luz a las dems naciones, haban sido un obstculo (5:5
7). Israel rechaz la tarea que Dios le dio.

5:17
EL PUEBLO RECHAZ SU COMISIN

Por tanto, Jehov se declar contra ella. Ella sera un
testimonio ante las naciones del juicio de Dios contra quienes
le rechazan. l la iba a enjuiciar y quebrantar, conforme a las
primeras dos seales (5:811).
EL PUEBLO SUFRI LA DESTRUCCIN

La tercera parte morira de hambre; otra tercera parte caera
a espada; y la ltima, sera esparcida por toda la tierra. Dios
mismo enviara sobre ellos hambre y les quitara el sustento
de pan de tal forma, que las naciones vecinas se espantaran.
Estos juicios estn de acuerdo con las ltimas dos seales
(5:1217).

5:17
PORQUE LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE

(Romanos 6:23).
Termina esta seccin con un Yo Jehov he hablado. Esta frase
nos recuerda que Dios siempre cumple lo que promete. El pueblo
de Israel deba haberlo recordado tambin.
LA CAUSA DEL JUICIO VENIDERO 6:114

Ezequiel explica la causa de los juicios. Jehov es un Dios justo y l
no castiga a nadie sin antes sealar las razones que tiene para
emitir su sentencia.
El juicio se dirige a los montes, porque all el pueblo dio la espalda
a Dios y ador a los dolos de las naciones vecinas. Dios promete
destruir esos lugares altos y matar a todos aquellos que los
adoraron. As est claramente definida la causa principal del juicio:
Aun al anunciar el castigo, el Seor promete dejar un

remanente, esparcido en otras naciones, para que se acordaran
de su pecado y se avergonzaran. Se repite la frase: Y sabrn
que yo soy Jehov cuatro veces (6:7, 10, 13, 14). Al ver lo que
Dios ha hecho con ellos, sabran quin es Dios y le daran la
gloria que merece.
LA DESCRIPCIN DEL JUICIO VENIDERO 7:127

Despus de demostrar la culpabilidad del pueblo, Ezequiel se
dedica a describir el juicio. Primero se refiere a la condicin de la
nacin y su incredulidad en cuanto al castigo (7:113). En
segundo lugar, presenta detalles especficos en cuanto a ste
(7:1427).
La condicin del pueblo 7:113 El pueblo conoca muy bien el
trabajo de los profetas pues siempre los haba tenido. Ya haban
escuchado los juicios que Dios traera sobre ellos. Pero ahora
No obstante, haban endurecido sus corazones al

mensaje de los profetas porque el juicio se retrasaba; no
haran caso aunque los siervos del Seor hubieran
seguido gritando y a pesar de que el juicio no llegara (Y
HOY?) Su actitud era que, puesto que Dios haba hecho
tantas promesas en sus pactos, l cumplira sin importar
cmo estaban viviendo Crean que el juicio vendra, pero
faltaba mucho tiempo todava. No pensaban que ellos
mismos iban a verlo. Tal vez llegara en la siguiente
generacin, pero no en la de ellos. Es por eso que el
profeta seala con tanto nfasis: Viene el fin, cercano
esta el da, y ahora, pronto (7:2, 3, 5, 12). Ellos
mismos veran y sufriran el castigo de Dios (Y AHORA?)
PENSEMOS!!!!!
Segn Mateo 5:1416, A qu se compara el testimonio
de un hijo de Dios? As como una luz no es para
esconderse, no
debemos ocultar lo que Dios es para nosotros. Saben las
personas que le rodean que usted es hijo de Dios?
Dios estableci a Jerusaln para que diera testimonio a
las otras naciones, pero el pueblo en lugar de cumplir su
misin, imit a los paganos adorando a su dolos. Por eso
vino el castigo divino.
EXISTE EL PELIGRO DE QUE NOSOTROS IMITEMOS A
NUESTROS VECINOS Y QUE ADOREMOS A LOS MISMOS
DIOSES QUE ELLOS SIGUEN? O, NO LO ESTAREMOS
HACIENDO YA?
PENSEMOS!!!!!
Al mencionar los dioses de los paganos, no se refiere
exclusivamente a imgenes. Hay muchas cosas que
pueden llegar a ser tan importantes para nosotros, que
no las abandonaramos aunque Dios lo pidiera.
Normalmente, inventamos alguna excusa para seguir
haciendo lo mismo que los dems. Esto tambin es una
forma de idolatra. El dinero puede ser un dolo, o la ropa,
el trabajo, mis aspiraciones, la televisin, el deporte, el
novio, la novia, etc.
Tiene usted algn dolo relacionado con esto?
Cul es?
Qu puede hacer para que no ocupe
LOS DETALLES DEL JUICIO 7:1427

Ezequiel les dice que no habra quien peleara por ellos, porque el juicio
presentado en la seal del adobe indica que los habitantes estaran
hambrientos y sin fuerza. Muchos ya habran muerto. Los que hubieran
escapado, gemiran de vergenza y terror. Ni el dinero servira, porque
no habra nada que comprar. Los que vivieran seran llevados en
cadenas.
Buscarn al profeta, pero la ley ya no estar en l. Ni Dios va a
ayudarlos porque les habr dado la espalda. El rey estar de luto y
todo el pueblo temblar de miedo. Qu horrible juicio! Eso es lo que el
pueblo mereca por su desobediencia. NOSOTROS PODEMOS PENSAR
QUE CON TALES ANUNCIOS Y SEALES, EL PUEBLO DEBERA ESTAR
DISPUESTO A ARREPENTIRSE, OBEDECER A DIOS Y CUMPLIR SU TAREA.
SIN EMBARGO, NO FUE AS.
A pesar de estos anuncios, seguan pensando que Dios se haba
olvidado de ellos y que por lo tanto, no poda juzgarles. Era eso
verdad? Qu actitud debieron tomar?
CONCLUSIN
Hemos conocido dos actitudes diferentes ante el cumplimiento del
trabajo que Dios haba encomendado:
1.- Ezequiel, que escuch la voz de Dios y cumpli con su tarea
fielmente.
2.- O Israel, que esperaba las bendiciones que Dios le haba prometido,
pero no quiso escuchar su voz ni hacer lo que l haba pedido.
El fracaso de Israel empez al desobedecer la comisin que Dios les
haba dado. Pero termin con una rebelin completa que los llev a la
destruccin.
Dios les haba comisionado a vivir una vida distinta a las naciones
paganas que los rodeaban. Su estilo de vida deba mostrar su
adoracin al Seor que es digno de toda alabanza, porque es el
Creador del universo. Pero, en vez de cumplir con su comisin y vivir
segn las normas divinas, vivieron conforme a lo establecido por sus
vecinos, y peor an a veces. As que Dios fue menospreciado y por eso
el Seor les mand la recompensa que merecan por su desobediencia.
PENSEMOS!!!!!
Qu observan nuestros vecinos en nosotros? Demostramos que
nuestro Dios es digno de adoracin y servicio? Quieren servirle por
la diferencia que ven en nuestra vida? Habr alguna diferencia
notable, o imitamos las costumbres de los dems?
EVALUEMOS PERSONALMENTE NUESTRA VIDA HOY
Qu quiere cambiar Dios en MI vida para que se vea la diferencia
entre YO y el mundo pagano en que VIVO? Qu paso DEBO dar
hoy? Cul de las dos actitudes (la de Ezequiel o Israel) hacia el
trabajo que Dios ME ha encomendado se observa en MI vida?
ESTOY sirviendo a Dios fielmente, haciendo el mejor trabajo que
PUEDO segn las capacidades que l ME ha dado? Le ESTOY
sirviendo a medias? o, ESTOY rechazando su llamado? Qu
recompensa MEREZCO? RECIBIR la recompensa con Ezequiel, la
de un siervo fiel, o con Israel, la del rebelde que se niega a creer,
trabajar y obedecer?

Ezequiel 4 7

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MENSAJES PROFTICOS SOBRE JUD Y JERUSALN, 4:17:27

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Si se toma 3:16 como una introduccin que abarca tambin

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PRIMER SMBOLO: EL ASEDIO A JERUSALN, 4:13

La primera accin simblica comienza con un dibujo de la ciudad.

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CUARTO SMBOLO: EL DESTINO DE JERUSALN, 5:117

El afeitarse la cabeza tena implicaciones serias para un israelita;

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De los que se esparcan, slo unos cuantos quedaran en el manto

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