GESTALT

PROCESO
El proceso teraputico

El proceso teraputico promueve una transformacin personal ms profunda y estable, ya

que al aumentar tu capacidad de darte cuenta, te permite estar en contacto con tus
autnticas necesidades, sentir, pensar y actuar de una forma integrada y armnica, y
adquirir ms conciencia y confianza en tu propio proceso autorregulador para restablecer el
equilibrio.

La evolucin del proceso se de la relacin que se establece entre el paciente y el terapeuta.

El terapeuta pone a disposicin sus conocimientos, su preparacin especfica y sus

cualidades humanas. Con una visin ms amplia, seala aquello de lo que no es muy
consciente como punto de partida para soluciones nuevas.

La conceptualizacin de este ciclo pretende reproducir cmo los sujetos establecen

contacto con su entorno y consigo mismos. Explica tambin el proceso de formacin

figura/fondo: cmo surgen las figuras de entre el fondo difuso, y cmo una vez satisfecha la
necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.

 Siempre se abren y se cierran Gestalt.

La relacin terapeutica permite conocer los mecanismos de defensas que se utilizan con frecuencia para

relacionarse con demas y la terapia busca equilibrarlos para encontrar una parte mas genuina de si mismo.

la resistencia, en Psicoanlisis sta se considera un mecanismo de defensa, cual tiene una finalidad propia que es

la bloquear la energa. Autorregulacin Organsmica la cual se entiende como el proceso natural que ocurre en el
individuo, con el fin de llegar a un equilibrio homeosttico. Este proceso se produce en forma natural y autnoma
sin que la persona se de cuenta e incluye o supone que una tarea o asunto inconcluso ha sido cumplido y a
comenzado un cambio.

La neurosis es vista como un conjunto de gestalten inconclusos, que de un modo u otro estn bloqueando la

energa de la persona. Fritz Perls, consideraba que la neurosis estaba constituida por capas o estratos usando la
metfora de una cebolla, l deca que el proceso psicoteraputico consista en ir quitando las capas de la cebolla
hasta llegar al centro de la misma. Considerando siempre el presente (aqu y ahora) como elemento fundamental
en el proceso psicoteraputico. Sin descartar el pasado que es de donde surge la Gestalt o necesidad inconclusa.
Es decir el pasado vendra siendo el fondo y la figura sera el problema, crisis, etc. de la persona. Antes de
continuar, har un pequeo parntesis aqu, para ahondar un poco ms en aspecto temporal de la Terapia Gestalt.
Cada ser humano se conforma en su esfera de temporalidad de tres tiempos, pasado (su historia pasada);
presente (su historia vivida) y futuro (su historia por vivir). Yo pienso que difcilmente se puede construir un futuro
a partir de un pasado, sin deternerse en el presente. Y que es el presente el que habr de construir un futuro y
reconstruir el pasado... Retomando el tema de la neurosis, como dije anteriormente est compuesta por capas,
mismas que se forman desde dos aspectos de la personalidad:

 El proceso se asemeja a pelar una cebolla: capa a capa, tomando contacto cada vez

ms en profundidad contigo mismo y siendo ms consciente de cmo eres

realmente. A medida que vas integrando las partes negadas o ignoradas del si
mismo, estars ms capacitado para explorar otras reas ms sensibles de tu vida, y
continuar avanzando en tu proceso de descubrimiento personal.

La confianza en el proceso y en el terapeuta es fundamental, pues es lo que te

permite integrar las experiencias dolorosas, crecer como persona, relacionarte con
autenticidad y afrontar con ms sabidura los retos que la existencia te pone por
delante. En definitiva, asumir la responsabilidad de tu propia vida.

Explosin: Esta se origina como consecuencia de la solucin de la lucha entre las

fuerzas polares debido al surgimiento de una emocin espontnea. Existen cuatro

tipos: Ira, Alegra, Afiliacin y Orgasmo. Como consecuencia de este proceso, el
individuo llega a percibir un sentimiento de confianza en el cual se afianza la
creatividad, siendo l realmente quien es en s mismo. A este estrato se le conoce
como vida.

 Dentro del proceso psicoteraputico, de ir quitando la "piel a la cebolla", se da un encuentro o contacto entre el paciente y el

terapeuta basado en una relacin Yo - T Nosotros. Es esta relacin la que da figura a la Psicoterapia Gestatl, puesto que es la que
dar lugar a que emerja el darse cuenta, el cual se podra definir como "El proceso que surge en la persona al estar en contacto alerta
con el evento ms importante del campo individuo / ambiente en total apoyo de sus sensaciones sensoriomotores, emocionales,
cognitivas y energticas; creando as totalidades nuevas y significativas: Gestalt cerradas. En la Psicoterapia Gestalt se entiende por
contactar como el proceso de aceptarse a s mismo y al otro, desplazndose hacia una conexin / fusin y tambin hacia una
separacin / alejamiento. Donde el proceso de contacto se traduce como el trabajo que se produce de la asimilacin y el crecimiento
de la persona. Ya que se considera en la Psicoterapia Gestalt que el Yo es siempre el Yo del Yo - T o del Yo Ello, donde el Yo Ello se
refiere a: "l", "Ella", o "Esos" originndose una relacin basada en el otro como objeto de manipulacin por parte del terapeuta. En
cambio en la relacin Yo - T, da como consecuencia al "T", donde el terapeuta se dije a la persona sin que sea como objeto de
manipulacin, permitindose Paciente - Terapeuta que se origine o se de una inclusin, entendida sta como el proceso o una relacin
donde el terapeuta acepta en toda su totalidad y tal cual es la experiencia fenomenolgica del paciente, y donde el terapeuta entra
respetuosamente, como un invitado a cenar, a el mundo del paciente, lo vivenca y acepta tal como es. Es decir, se da el Nosotros.

Por ltimo, slo faltara decir, que en la Psicoterapia Gestalt se trabaja con lo obvio, evitando o procurando no preguntar el por qu,

sino el par qu, puesto que el primero nos va a llevar a la intelectualizacin del problema, sin poder aterrizarlo, contactarlo o ya de
perdida aprehenderlo. Mientras que la segunda pregunta, conlleva por s misma a la persona a reflexionar, contactar, con la respuesta
que va a decir, sin que esta sea intelectualizada, desde el Yo. Y no del No Yo. Donde el primero es el que enfrenta, cuestiona, duda,
promueve el cambio hacia la salud, etc. Mientras que el segundo, da por hecho, no duda, resiste al cambio racionaliza no puede elegir.
Por lo tanto, en la Psicoterapia Gestalt lo que se busca es generar un proceso que lleve al cambio a partir de por un lado de saber que
yo soy yo y t eres t y que podemos acompaarnos, y tal vez, pisar nuestras sombras. Y por otro lado, el cambio no lo produce el
psicoterapeuta, sino el paciente, es decir el terapeuta genera una duda, misma que producir una crisis paralela y de ms intensidad
que la que el paciente presente, ya que esto llevar a que sea el Yo del paciente quien decida que hacer y no hacer o tal vez, seguir
igual. As pues, nuestro amigo el alpinista, al que no he olvidado y que me he puesto a su lado, no para decirle qu hacer o dejar de
hacer, sino le cont el siguiente anticuento:

CUERPO
El "darse cuenta" en el cuerpo
La Terapia Gestalt consiste fundamentalmente enDarse Cuenta. Cuando digome doy cuenta, hay algo corporal que se

mueve dentro de m, algo ocurre no slo en la mente sino en todo el cuerpo.En eseDarse Cuentase produce la integracin de
lo emocional, lo afectivo, lo corporal, con lo mental, lo cognitivo.
Esto lo he experimentado en mi misma y lo he visto en pacientes cuando han tenido una toma de conciencia importante, unahhha,

me han expresado como lo han sentido en su cuerpo. Ah se puede comprobar como todo el organismo, la persona en su totalidad vive
esa experiencia.

Actitud corporal del terapeuta
Es muy importante que el terapeuta est en contacto con su cuerpo y las emociones que sienteal estar en la relacin con

el otro para ponerlas en juego en la relacin teraputica.

En el acompaamiento teraputico se ha de dar un clima de confianza y llegar a una escucha emptica para que se d el vnculo, en

un SAT conClaudio Naranjo, nos propuso tener una sesin de terapia acompaando con los mismos gestos y posicin al paciente en
la primera sesin. Para facilitar que el otro sintiera la confianza y sintona para poderse abrir. Esto tambin se propone desde la PNL,
para conseguir elrapport. En muchas ocasiones lo hacemos de forma inconsciente incluso respiramos de la misma forma, todo eso
se da en la vida de forma espontnea solo hay que observarlo y propiciarlo cuando necesitemos establecer una relacin de confianza.
El cuerpo nos muestra qu cosas nos van bien y cuales no
En una sesin en la que al paciente le propuse hacer una silla vaca, para poder explorar dos partes de s que estaban en conflicto, la

persona en ambos lugares, manifestaba tensin y dolor corporal y despus de expresarse y llegar a acuerdos, al preguntarle a ambas
partes, dijeron que sentan menos la tensin muscular y podan respirar mejor. La persona pudo sentirse mas tranquila y el cuerpo lo

 El contacto corporal en terapia

En ciertos momentos, siempre consultando al paciente, le podemos dar la mano, poner la mano en la espalda, en el pecho, un abrazo, etc. Hay

ocasiones que estos acompaamientos corporales propician que la persona saque con ms facilidad la emocin, se destensen nudos y tensiones
internas, o se cierren situaciones inconclusas.
Qu nos puede decir nuestro cuerpo cuando nos duele y enferma?
Interesante la visin que aportaAdriana Schnake ; explora las enfermedades como mensajes del cuerpo, que son necesarios escuchar

para acceder a una mejor calidad de vida y al cambio personal. Plantea que escuchemos la voz del sntoma, la voz del rgano
enfermo, sistemas, tejidos y secreciones, comprender el sentido que tiene para la vida el enfermar; esto puede ayudar a la sanacin.
Este enfoque busca comprender cmo el carcter (neurtico) de una persona puede favorecer, en un momento dado, la aparicin de una enfermedad

en un rgano en particular. Comenta Adriana que si tenemos una polaridad negada puede que una parte del cuerpo que tenga esa cualidad,
enferme.Si escuchamos qu nos dice esa parte de nuestro cuerpo enfermo, nos puede ayudar a darnos cuenta de qu cosas
necesitamos cambiar para mejorar nuestra forma de vivir.
Para concluir
Cuando nuestra mente no sabe, si escuchamos al cuerpo, l nos puede ayudar a hacer lo que realmente necesitemos para estar bien.
Poder relacionarnos bien con todas las partes de nuestro cuerpo, incluso con las que nos duele o nos gusten poco, nos va a proporcionar esa

aceptacin, reconocimiento y amor a nosotros mismos tan importante para nuestro bienestar emocional.
Los terapeutas podemos tener recursos para trabajar lo corporal, lo importante es que tengamos una actitud gestltica que contemple a la persona

como un todo integrado, sin la divisin cuerpo y mente. Poder acompaar y ayudar a que el paciente tome conciencia de ello y pueda integrar las
partes negadas de si.

 La importancia de lo corporal
Pero en el teatro, y tambin desde la perspectiva de la Terapia Gestalt, lo corporal posee tanta importancia como lo afectivo

y lo mental si no ms, por las dificultades que tenemos en manipular nuestras reacciones fsicas pese a nuestros esfuerzos.
Como receptor el cuerpo capta sutilezas que a la mente consciente le pasan desapercibidas, y vive las contradicciones que

se dan entre razn y emocin.

Como emisor, nuestro organismo est liberando constantemente informacin sobre nuestro estado interno, por eso a veces

las personas que nos rodean son capaces de detectar que algo nos ocurre aunque intentemos ocultarlo.
Si el cuerpo es el lienzo donde se plasman nuestros pensamientos, emociones y la relacin entre todos ellos, trabajar lo

corporal es imprescindible.
En escena percibimos lo que piensa y siente el personaje a travs del gesto, la voz, los movimientos. El cuerpo amplifica,

matiza, contradice, muestra, esconde o tergiversa lo que el personaje siente y piensa, y justo cuando los engranajes se
ajustan, vemos al personaje.
Trabajar el cuerpo, como nos dice Uta Hagen, es despertarlo para que sea capaz de retransmitir lo que ocurre en su interior.
Desde la ptica puramente teatral el objetivo del trabajo corporal es proporcionarle suficiente maleabilidad con el fin que

otra personalidad, con su corporalidad diferenciada, lo habite. As surge la propia expresividad, gestualidad y voz del
personaje.

 RELACIN CON LA GESTALT La Gestalt concede especial importancia a la vivencia corporal del

paciente y el terapeuta, tanto a la sensorialidad receptiva como a la actividad motriz, atendiendo

al desarrollo de los procesos fsicos y cmo estn interrelacionados con los psicolgicos,
independientemente de la aplicacin directa corporal que cada gestaltista realice. Posee una
visin holstica del ser como un todo con identidad propia, algo que es mayor que la simple suma
de sus partes. Por ello, pretende integrar cada parte en esta unidad y ayudar al paciente a sentir
su cuerpo como propio, como un todo includo en su autoconcepto. Fritz Perls cre una
psicoterapia fuertemente influida por disciplinas corporales y artsticas, como la bioenergtica, el
psicodrama y tcnicas orientales destinadas a la unin mente-cuerpo. Laura Perls, debido a su
formacin en danza, euritmia y otras tcnicas del movimiento, inclua en sus sesiones el trabajo
fsico y el contacto directo con sus pacientes para que pudieran experimentar con su cuerpo
sensaciones que les ayudasen a comprender de una forma ms holstica, a cerrar gestalts, a
entrar en contacto consigo mismos y sus tensiones. En este sentido, el trabajo corporal y vocal de
Roy Hart se orienta en la misma direccin. Busca profundizar en el nivel de conciencia del cuerpo
y aade la emisin del sonido como forma de potenciar an ms la expresin de las sensaciones y
emociones. 5 Como muchos de los ejercicios gestlticos que tienen como objetivo distraer a las
resistencias mentales para acceder a informacin en el inconsciente, el trabajo de Roy Hart
camina en la misma direccin, pues ambos son influidos por el Psicoanlisis.

 http://es.slideshare.net/bernal27/las-tecnicasgestaltdeintegracion
Tcnicas integrativas en Terapia Gestalt
Lastcnicas integrativasson tcnicas que, dentro de la propiaTerapia Gestalt, persiguen el objetivo

que el sujeto reintegre o incorpore, a su propia personalidad, aquellas partes que se encuentren
alienadas.
Aunque en cierto sentido casi podramos decir que las dos tcnicas anteriores (tanto las tcnicas

supresivas como las expresivas), pueden llegar a ser consideradas comotcnicas integrativas, la
realidad es que con esta ltima tcnica se lleva a cabo un mayor nfasis en la incorporacin de la
experiencia.
Con todo ello, lastcnicas integrativasse dividen en las siguientes fases o apartados:
Encuentro intrapersonal

El sujeto debe mantener un dilogo con diversas partes de tu propio ser (entre el yo debera y el yo
quiero).
Asimilacin de proyecciones

El sujeto reconoce las proyecciones que su ser emite como propias.

 Podemos recuperar esta idea de la integracin teraputica partiendo de la base de la no integracin. La distincin entre yo y autoconcepto: El autoconcepto como aquellas partes de nuestra

personalidad con las que nos identificamos, frente a las partes que no queremos reconocer como propias. Eso soy yo Eso no soy yo y una parte de lo que somos permanece en la sombra,
privndonos de la capacidad de conducirnos de una forma genuina (en el sentido de ntegra, completa)Su verdadero yo no puede crecer rectamente y adems su necesidad de crear medios
artificiales y estratgicos para relacionarse con los dems le ha obligado a vencer sus sentimientos, deseos y pensamientos genuinos aadiendo un elemento de confusin, ya no sabe donde est ni
quin esLa cita es de Karen Horney, y la distincin entre yo y autoconcepto est incorporada en la Gestalt a travs de la influencia que tuvo en Perls. Pero la integracin en terapia gestalt va ms all
de la comprensin de la neurosis como un proceso adaptativo, se da por una va dialctica, a travs de un proceso de sntesis entre opuestos. Personalmente, creo que es uno de los conceptos ms
complicados de pillar verdaderamente, en el sentido en que se entienden realmente las cosas, como una verdad vivida. Hay una cita de Kierkegaard que se acerca bastante a lo que puedo entender
ahora del trabajo con polaridades deseo de lo que se teme, una antipata simptica, una fuerza extraa que se apodera del individuo, sin que ste pueda ni quiera librarse, pues uno teme y sin
embargo desea aquello que temeLa polaridad entre el deseo y el temor como los dos extremos de un eje que se alimentan mutuamente: Es la evitacin del miedo lo que sostiene mi deseo, el miedo
proviene de una carencia, una nada que me asusta. Esa nada es el vaco estril, en el momento en que se transciende el vnculo fbico con esa nada (la necesidad de hacer algo para evadir
darnos cuenta) el vaco frtil explota como una potencialidad, un continuo. Un camino de en medio en el sentido budista, que sintetiza los opuestos y los contiene. Sin miedo, sin carencia, el deseo no
existe. No existe la conciencia, ni una integracin posible sin la existencia de polaridades. El trabajo en terapia gestalt afina esa polarizacin, siguiendo el ejemplo, agudiza la distincin entre el temor
y el deseo para facilitar la integracin. Un ejemplo de sntesis de los opuestos, entre femenino y masculino en este caso, podra ser la mencin a Luce Irigaray que haca unos prrafos ms atrs.

Este concepto (vaco frtil, indiferencia creadora, tal como Perls lo tom de Friedlander) slo tiene sentido desde la perspectiva fenomenolgica, en funcin de cual sea el campo (la situacin), tendr

sentido que la polaridad se resuelva en uno u otro sentido (evitacin / contacto) lo que nos devuelve a la idea de la autorregulacin organsmica. La lgica formal (una cosa es Ao no es A) se rompe en
favor de una lgica dialctica: A es +A y a la vez A, pero sigue siendo A. Todas las cosas expresan una contradiccin, pero la lgica formal dicotomiza, establece distinciones entre los conceptos que
slo son reales en el nivel simblico del lenguaje, crea estructuras y no procesos, nos habla de qu son las cosas, pero no de cmo son las cosas ni de cmo algo es capaz de convertirse en algo
distinto.

La siguiente cita tambin es de Gregory Bateson, y hace referencia a una determinada manera de usar el lenguaje para incitar en cierta manera ese vaco frtil a travs de la paradoja y la

contradiccinQu pauta conecta al cangrejo con la langosta?, y a la orqudea con el girasol?, y qu es lo que une a todo aquello entre s?, y a todos ellos conmigo?,y a Ud. conmigo?, y a todos
-nosotros y aquellos- con la ameba por un lado y con elesquizofrnico que encerramos, por el otro?Formulaba preguntas que a travs del desconcierto, invitaban a formular nuevas preguntas en un
nivel representacional ms elevado, preguntas acerca de las propias preguntas, capaces de ampliar el contexto de representacin ms all de los lmites que establece la lgica formal. Preguntas que
no pretenden dar respuestas sino formular nuevas preguntas, y crear contextos para nuevos modos de reflexin.El brujo genera contextoses lo que el mismo Bateson dira, puede establecerse un
paralelismo sencillo entre su forma de hacerlo, y los Koan de la tradicin Zen, o incluso la hipnosis en la terapia de Milton Erickson.

Cualquier proceso teraputico profundo busca crear ese mecanismo de vaco frtil, regresando a Julia Kristeva:Tal vez(en referencia al psicoanlisis)opere esta metamorfosis ldica que hace que al

final de la cura consideremos la palabra como cuerpo, el cuerpo como palabra, donde plenitud demuestra estar inscrita de un vaco que es tan slo el vaciamiento -por la palabra- de un exceso de
sentido de violencia o de angustia. La inscripcin del salto del tigre sobre una loma

El verbo se hizo carne(Juan, I, 14) Cierro el artculo con la continuacin de la cita de Juan.Es el mismo logos del que habla la cita, el mismo sentido que empuja los caminos de la vida hacia la

evolucin, el mismo que ordena nuestra manera de pensar el mundo. Slo podemos comprender el mundo y a nosotros mismos a travs de la palabra, pero a travs del lenguaje tambin podemos
construir crceles en la medida en que establecemos distinciones entre cuerpo y mente, entre quienes somos y quienes quisiramos ser, en la medida en que dicotomizamos con las palabras
quedamos atrapados en el sufrimiento que nos generan nuestras contradicciones. Pero el lenguaje es slo un recipiente para los afectos, para todo aquello que nace del cuerpo, nuestras necesidades,
nuestros deseos, que empuja nuestras palabras (aquello que dota de sentido al mero hecho de comprender y comunicar la realidad) y las dota de significado.

En la relacin teraputica, en cualquier relacin de hecho, slo a travs del amor en tanto que comprensin y aceptacin incondicional de todo aquello que es y no de loque debera ser, es posible

construir nuevos discursos. Es entonces cuando nuestras palabras adquieren la potencialidad creadora del verbo encarnado.

 http://gestaltnet.net/sites/default/files/polaridades.pdf

http://www.binasss.sa.cr/revistas/rccm/v2n2/art3.pdf