CONVOCATORIA

PROFETICA
SUKOT

La base de nuestra fe esta fundamentada

en los Mritos de Iehosha Ha Mashiaj, su
Ministerio y Obra a favor de aquellos que
por una Fe obediente alcanzamos el favor
y en condicin de doble pacto adquirimos
nuestra participacin en el Reino Eterno.

Romanos 5:1-2. Habiendo sido declarados

rectos (justos) por medio de la fe obediente,
disfrutemos ahora de la paz con Adonai
mediante
Nuestro Adn Iehosha el Mashiaj; por cuya
mediacin tambin hemos recibido derecho de
entrada a esta favor (gracia) en la cual nos
mantenemos firmes apoyndonos en la
confianza (Bitajn) de la gloria del Eterno.

 Romanos 5:12-15 Por tanto, como el pecado

(trasgresin) entr en esta edad presente por medio de
un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte
pas a todos los hombres, por cuanto todos
(trasgredieron) pecaron.
Debido a esto, haba pecado en el mundo antes de la
entrega oficial de la Ley (Torah), pero por no haber sido
aun dada la Ley (Torah), no fue acreditado legalmente
como transgresin.
No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Mosh,
aun en los que no pecaron de forma similar, a la
transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de
venir.
Pero la oferta del favor no fue como la transgresin;
porque si por la transgresin de aquel uno murieron
todos, abundaron mucho ms para todos el favor y la
bondad (don) de Adonai por la obediencia de un
hombre, Iehosha el Mashiaj.

 Romanos 5:18-19 En virtud de esto, como por una

sola transgresin vino el veredicto de culpabilidad a
todos los hombres, para condenacin, as tambin
por un solo recurso de Tzedak (justicia) interpuesta
vino a todos los hombres la oferta bondad del favor
(gracia) para Tzedak (justificacin) de vida.
Porque as como por la desobediencia de un
hombre todos fueron declarados legalmente
transgresores, as tambin por la obediencia de uno,
todos reciben la bondad (oferta) de ser declarados
legalmente justos.

 Romanos 5:20-21 Pero la ley se introdujo para

que el pecado se percibiera en toda su
extensin; mas cuando el pecado fue as
agrandado, fue tambin percibida la grandeza
extraordinaria de la bondad (gracia) ofrecida;
Para que as como el pecado rein en la
muerte, as tambin la bondad (gracia) reine por
la Tzedak (justicia) para vida eterna mediante
Iehosha el Mashiaj, nuestro Adn.

 Romanos 6:4-5 Porque mostramos que fuimos

sepultados juntamente con l para muerte por el
acto de inmersin ritual en agua (Purificacin),
para que as como Mashiaj fue levantado de
entre los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros podamos ser declarados
nacidos de nuevo.
Porque si fuimos injertados en l para
identificarnos en semejanza de su muerte, as
tambin lo seremos en la de su resurreccin.

 Romanos 6:14-16 Porque la mala inclinacin no se

enseorear de vosotros; pues no estis bajo un
sistema legislativo legalista, sino de uno lleno de favor
(gracia)
Qu, pues? Pecaremos, porque descubro que la Ley
(Torah) no es un sistema legalista sino de gracia? Ni se
les ocurra tal idea! No sabis que si os presentis a
alguien como esclavos para obedecerle, por aqul a
quien obedecis se evidencia de quin sois esclavos,
sea a la mala inclinacin para muerte o la obediencia a
la Torah para la Tzedak (justicia)?

 Romanos 6:22-23 Ms ahora que habis sido

libertados del dominio de la mala inclinacin y
hechos siervos de Adonai, vuestro fruto es para
santificacin, que resultar en vida eterna.
Porque la paga del pecado (trasgresin) es
muerte, mas la bondad (oferta gratuita) de
Adonai es inmortalidad gloriosa en Mashiaj
Iehosha, nuestro Adn.

 La Torah es espiritual. Yo soy carnal. El problema de la

Torah no es ella misma, sino mi debilidad. Por tanto, la
solucin del Eterno no es eliminar la Torah, que es
Kadosh (santa), Tzedak (justa) y Tov (buena); sino
causar que por los mritos de Mashiaj, cada hijo de
Israel sea levantado por encima del poder del pecado a
la vida llena del espritu. Y entonces, siendo espirituales,
podemos encontrar la compatibilidad necesaria con la
espiritualidad de la Torah.
Dr. Dan ben Avraham.
Libro. Glatas. Desafo del tercer Milenio.

Resumiendo.
1-La Bondad (Gracia) no sustituye a la
Torah; la confirma y la eleva a un nivel
mayor.
2-La Fe emunah no anula a la Torah, la
Ratifica.
3-El Antiguo Pacto no es sustituido por el
Nuevo; Es Renovado y Confirmado.

Pensamiento Greco-Romano.

Fue Pablo quien liber el Cristianismo del

Judasmo. Fue l quien describi el
Evangelio como una nueva fuerza que
abola para siempre la religin de la Ley
Adolf Harnack.
Historiador Alemn.

Adolf Von Harnack

(Dorpat, 1851 - Heidelberg, 1930)
Historiador y telogo protestante alemn,
representante
prestigioso
del
protestantismo liberal. Empez a estudiar
bajo la gua de su padre, profesor de
teologa. Ingresado en la Universidad de
Leipzig, se gradu en ella y ense luego
en la misma Historia de la Iglesia, como
profesor libre en 1873 y supernumerario
ms tarde. Desde el principio experiment
la influencia de A. Ritschl y de su teologa
historicista.

Trasladado en 1879 a Giessen y en 1886 a

Marburgo, inici bajo tales influjos la publicacin
del importante Manual de historia de los
dogmas, que, adems de confirmar sus mritos
de historiador, le llev a ser reconocido como
jefe del protestantismo liberal. El xito de la
obra, sin embargo, le atrajo la hostilidad de las
autoridades de la Iglesia prusiana, que
impidieron su regreso a Leipzig; no obstante,
gracias al apoyo de Bismarck pudo obtener, dos
aos despus, la ctedra de Historia del
cristianismo en la Universidad de Berln, donde
permaneci hasta 1921.

Maestro de fuerte atraccin, escritor

brillante y publicista de prodigiosa
fecundidad (en cuanto a volumen su obra
no admite comparacin posible en el
campo de los estudios histricoreligiosos), Adolf Von Harnack se vio
envuelto en clebres controversias (las
mantenidas sobre la sustancia evanglica
del Smbolo de los Apstoles y acerca de
la esencia del Cristianismo); pero destaca
de modo singular como el orientador ms
influyente de la espiritualidad evanglicoluterana en el perodo de transicin del
siglo pasado al presente.

Paradigmas
Establecidos.

1-Pablo experiment una conversin de una Religin a

otra, del Judasmo al Cristianismo.
2-Como resultado de su conversin previa, Pablo predic
contra la Ley (Torah), contra el Judasmo y contra Israel.
3-El fundamento de su predicacin es revelar cmo la
venida del Mesas y su sacrificio, concluy con el
antiguo pacto del Eterno con Israel y ahora se establece
un nuevo pacto.
4-El Judasmo era solo para los Judos, el Cristianismo es
para todos los hombres.

Identidad de
Rav. Shaul.
Filipenses 3:1-6 Por lo dems, hermanos mos, gozaos
en el Adn. A m no me molesta escribiros las mismas
cosas, y esto os conviene.
Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros,
guardaos de los mutiladores.
Porque nosotros somos la verdadera circuncisin, los que
en espritu servimos a Adonai y nos gloriamos en Mashiaj
Iehosha, no teniendo confianza en la carne.
Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si
alguno piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms:
Circuncisin de ocho das, del linaje de Israel, de la tribu de
Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;
En cuanto a celo, perseguidor de la congregacin; en
cuanto a la tzedaka
(justicia) que es en la ley,
irreprensible.

Rav. Shaul
(Pablo)

2Ti 4:7-8 He peleado la buena batalla, he

acabado la carrera, he guardado la fe.
Por lo dems, me est guardada la
corona de la Tzedak (justicia), la cual me
dar IHWH, Juez Justo, en aquel da; y no
solo a m, sino tambin a todos los que
aman su venida.

Lev 23:33-43 Y habl IHVH a Moiss, diciendo:

Habla a los hijos de Israel, y diles: El da quince de ese mes sptimo es la
solemnidad de los Tabernculos para IHVH durante siete das.
El primer da habr santa convocacin. No haris ningn trabajo de
servidumbre.
Siete das presentaris ofrendas gneas ante IHVH. En el octavo da tendris
santa convocacin, y presentaris ofrenda gnea ante IHVH: es reunin
solemne, ninguna obra de servidumbre haris.
Estas son las solemnidades de IHVH, las santas convocaciones que llamaris
para presentar ofrenda gnea ante IHVH, holocausto y ofrenda vegetal,
sacrificio y libaciones, cada da lo que al da corresponda.
Ello adems de los shabbatot de IHVH, adems de vuestros dones, adems de
todos vuestros votos y adems de todas vuestras ofrendas voluntarias que
daris a IHVH.
Ciertamente el da quince de este mes sptimo, cuando hayis recogido el fruto
de la tierra, celebraris una solemnidad a IHVH durante siete das. El primer da
habr un reposo solemne, y el octavo da tambin habr un reposo solemne.
El primer da tomaris para vosotros fruto de rbol selecto, ramas de palmeras,
ramas de rboles frondosos y sauces del arroyo, y durante siete das os
regocijaris en presencia de IHVH vuestro Dios.
Celebraris esta solemnidad a IHVH anualmente durante siete das. Estatuto
perpetuo por vuestras generaciones que celebraris en el mes sptimo.
Siete das moraris en tabernculos. Todo natural de Israel morar en
tabernculos,
para que vuestras generaciones venideras sepan que en tabernculos Yo hice
morar a los hijos de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo, IHVH
vuestro Adonai.

Sukot.
1-El quince del mes sptimo es la Solemnidad de los
Tabernculos para IHVH, durante siete das.
2-El primer da habr Santa Convocacin. (No Trabajaras)
3-Siete das presentaris ofrendas gneas ante IHVH. En el
octavo da tendris santa convocacin, y presentaris
ofrenda gnea ante IHVH: es reunin solemne, ninguna obra
de servidumbre haris.
4-Ciertamente el da quince de este mes sptimo, cuando
hayis recogido el fruto de la tierra, celebraris una
solemnidad a IHVH durante siete das. El primer da habr
un reposo solemne, y el octavo da tambin habr un reposo
solemne.
5-El primer da tomaris para vosotros fruto de rbol selecto,
ramas de palmeras, ramas de rboles frondosos y sauces
del arroyo, y durante siete das os regocijaris en presencia
de IHVH vuestro Adonai.

6-Celebraris esta solemnidad a IHVH anualmente durante

siete das. Estatuto perpetuo por vuestras generaciones
que celebraris en el mes sptimo.
7-Siete das moraris en tabernculos. Todo natural de
Israel morar en tabernculos,
8-Para que vuestras generaciones venideras sepan que en
tabernculos Yo hice morar a los hijos de Israel cuando
los saqu de la tierra de Egipto. Yo, IHVH vuestro
Adonai.
9-As promulg Moiss a los hijos de Israel las
solemnidades sealadas de IHVH.

Ofrenda gnea: Sacrificio establecido en la Torah

como el Olah en Hebreo, era completamente
quemado.
El Olah es traducido: Al griego como ofrenda de
Holocausto.
Su significado era: Expresar la sumisin total y
Gratitud al Eterno.
. Gnesis 4:4 Tambin Abel llev de los
primerizos de su rebao y de la grosura de
ellos. Y IHVH acept a Abel y a su ofrenda,

Nombres que recibe y sus implicaciones:

1-Convocatoria de la Recoleccin.
2-Convocatoria de Nuestro Regocijo.
3-Convocatoria de las Naciones.
4-Convocatoria de la Dedicacin.
5-Convocatoria de las Luces.

Significados de Sukot:
1- Representa la unin del pueblo: recuerda el
pasado comn, la salida de Egipto.
2- Tiempo de Gozo: por el hecho de celebrar el
cierre de un nuevo ciclo de estudio de la Torah.
Estamos llamados a estar alegres delante del
Padre (tiempo de Liberacin).
3- La Cobertura del Eterno sobre sus escogidos.

Cuatro elementos que componen Sukot:

1-Arav: Sauce: Es insulso y carece al mismo tiempo de
aroma. Representa a los creyentes que no tienen Torah
ni buenas obras.
2-Hadas: Mirto: Posee aroma muy agradable pero es
insulso, poseen buenas acciones pero sin estudio
(Torah).
3-Lulav: Ramo de palma-tal como su fruto, tiene sabor
pero carece de aroma, son los hombres con estudio
(Torah), pero no practican ni tienen obras.
4-Etrog: Posee sabor y fragancia: Representa a los
estudiosos de la Torah, y los que la practican con
buenas acciones, es decir Cumplen Propsito.

Sukot:
La implicaciones espirituales son numerosas y
variadas, teniendo en cuenta que su mejor
significado es el de Tabernculo; que representa
el lugar de la morada de Adonai. Habla de la
dependencia del Hombre para con Adonai y de
su necesidad de Proteccin, Provisin.
Recuerda la condicin temporal del Hombre; en
las difciles circunstancias, hasta que se
manifieste lo pleno.

La Celebracin de la Dedicacin de la Casa (Templo).

1Reyes 8:27. habla de la dedicacin de la

Casa (Templo) por el Rey Salomn. La
gran Pregunta.
Habitar Adonai en la Tierra?

1Re 8:27 Aunque, en verdad Elohim

habitar en la tierra? He aqu, los
Firmamentos (cielos) y los firmamentos
(cielos) de los firmamentos (cielos) no te
pueden contener, cunto menos esta
Casa que he edificado!

El Tabernculo:
1- Iehosha habit (Sukot) entre nosotros. Juan 1:14
2- Kefas dijo que su cuerpo era el tabernculo. Kefas 1:1314
3- Rav: Shal dijo que nuestros cuerpos eran tabernculos
2Corintios5:1-5.
4- Mosh tenia un tabernculo donde habitaba la gloria del
Eterno. Hebreos 9.2-8.
5- Abraham, Itzjak y Iaacob. Todos vivieron en
tabernculos.
6- David edific un tabernculo para Adonai y su Hijo
Salomn tambin. Ams 9:11. 1Reyes 5:2-5; 8:1-21.

1Co 6:17 Pero el que se une

al Seor, un solo espritu es
con l.

SUKOT Y LA GENEROSIDAD.
Shaliaj: Richard Pereira Benedetti.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD
La Celebracin de la Santa Convocatoria
de Sukot tiene varios significados para el
pueblo escogido:
1-Convocatoria de la Recoleccin.
2-Convocatoria de Nuestro Regocijo.
3-Convocatoria de las Naciones.
4-Convocatoria de la Dedicacin.
5-Convocatoria de las Luces.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Es importante siempre recordar que en toda
celebracin el pueblo escogido siempre
presentar ofrendas ante el Eterno para
expresar su gratitud, fidelidad y confianza en
que l es nuestro proveedor.
Shemot 25:2. Di a los hijos de Israel que
recojan una ofrenda para m. De todo varn
generoso de corazn recogeris una ofrenda
para m.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
La generosidad es uno de los atributos
ms elevado que Hombre alguno pueda
alcanzar, con ella podr obtener
maravillosos logros tanto en este mundo
como en el venidero.
Mishl 18:16. El regalo (tzedakmatan) del hombre allana su camino y
le da acceso a los grandes.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.

Tres categoras de la Generosidad.

1- El dinero.
2- Acciones fsicas.
3- El intelecto.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Abraham ejerca las tres.
Bereshit 21:33. Y Abraham plant un
campo (shel) lef, shin, lmed junto al
pozo del juramento y all clam en el
Nombre de IHVH, el Elohim Eterno.
lef -shin- lmed: representan las siglas
de ajil (comida), shesti (bebida), levay
(escolta). Tehilim 37.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Abraham era generoso con sus acciones fsicas:
Bereshit 14:14-16. Cuando Avram oy que Lot su
hermano haba sido llevado cautivo, l numer a sus
sirvientes que haban nacido en su casa, 318 de ellos, y
fue en persecucin hasta Dan.
Durante la noche l y sus sirvientes dividieron las
fuerzas contra ellos, entonces atacaron y los
persiguieron hasta Hovah, que estaba a la mano
izquierda de Dammesek.
El recuper todos los bienes y trajo de regreso a su
hermano Lot con sus bienes, junto con las mujeres y la
otra gente.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Avraham era generoso con su Sabidura.
Bereshit 12:5. Avram tom a su esposa
Sarai, a Lot el hijo de su hermano, y todas
sus posesiones las cuales haban
acumulado, como tambin la gente que
haban adquirido en Haran; entonces ellos
salieron para la tierra de Kenaan y
entraron en la tierra de Kenaan.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Avraham:
1- Plant un pozo: para darle de comer,
beber y que sirviera de proteccin y abrigo
para muchos.
2- Fue a salvar a Lot, hijo de su hermano, y
libr guerra para lograrlo.
3- Enseaba al mundo el camino correcto
para abandonar la idolatra.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
El atributo de la Generosidad es
sumamente preciado, porque con l la
persona seda a respetar.
Mishl 19:6. Muchos piden favores de
una persona generosa al dador de
regalos (tzedak-matan), todos son
amigos.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Debes saber que cuando se hace tzedak en el
lugar y en el momento indicados, como dar
tzedak a los necesitados que temen a Adonai,
eso mismo que es matan es guardado como
un tesoro que no se pierde con el paso del
tiempo, dura para siempre.
Kohlet 11:1. Manda tu pan por sobre la faz del
mar, y lo encontrars despus de muchos das.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
La interpretacin directa de este versculo
ordena que la persona sea generosa, pues el
que siembra benevolencia cosecha su fruto, as
que el que practica este atributo se enriquece,
como esta escrito:
Mishl 11:24. Algunos dan libremente y an se
enriquecen ms, mientras otros son tacaos y
se empobrecen ms.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Mishl 28:27. Aquel que d al pobre no le faltar
nada, pero el que esconda sus ojos tendr
grandes aflicciones. Y dijo el rey David: Tehilim
112.9. El distribuye libremente, da al pobre; su
justicia permanece para siempre, su cuerno
ser exaltado con honor.
Mishl 19.17.
Aquel que es bondadoso con el pobre le presta
a IHVH; Y l le pagar de acuerdo a su buena
obra.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Debes cuidarte de no dar tzedak, porque
estaras permitiendo que tu corazn sea malo y
perverso.
Devarim 15:9. Gurdate contra permitir a tu
corazn de entretener el pensamiento de ruaj de
mezquindad que porque el sptimo ao, el ao
de shemittah est cerca, y as seas tacao hacia
tu hermano necesitado y no le des nada; porque
entonces l puede clamar a IHVH contra ti, y
ser tu pecado.
Mishl 12:10. Un hombre justo tiene piedad por
la vida de su ganado, pero las entraas del
perverso son despiadadas.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Devarim 13:17-18. Nada de lo que ha sido
apartado para destruccin quedar en sus
manos. Entonces IHVH se volver de su furia
fiera y les mostrar misericordia, tendr
compasin de ustedes y multiplicar sus
nmeros, como El jur a sus padres
Con tal de que ustedes escuchen a lo que IHVH
dice y obedezcan todos sus mitzvot que yo les
estoy dando hoy, as haciendo lo que es bueno
y placentero delante de IHVH su Elohim.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Cuando un Hijo del Altsimo da tzedak debe
acompaarla de benevolencia.
Hoshea 10:12. Si siembran rectitud para ustedes
mismos,[cp 8:7; Is 32:20; Sal 126:5-6; Pr 11:18; 18:21;
Ec 11:6; Ya 3:18] cosecharn para el fruto de vida.[Je
4:3-4][Is 31:1; 55:6; Je 29:12 -14; 50:4] Enciendan
para ustedes la luz del conocimiento,[Am 5:4,6,8,15;
Sof 2:1 -3; Sal 105:4; Lu 13:24] porque es tiempo de
buscar a IHVH, [Is 5:6; 30:23; 44:3; 45:8; Ez 34:26; Sal
72:6; Hch 2:18; 1C 3:6-7] hasta que El venga y haga
llover rectitud sobre ustedes.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD.
Excelsa es la tzedak (justicia o caridad) con
que glorificar el Santo y Bendito a la hora que
enve su salvacin a Israel.
Ieshaiahu 63:1. Quin es ste que viene de
Edom, de Bosra, con ropas enrojecidas? Quin
es se, magnfico en sus vestiduras, Que
marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que
sentencio con justicia (tzedak) , poderoso para
salvar. Es grande la tzedak, pues atrae el
honor y la vida a quienes la practican.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD
Mishl 21:21. El que va tras la justicia
(Tzedak) y la misericordia, Halla vida,
prosperidad y honra.
Grande es la Tzedak con la se perfeccion
Abraham Abinu, como esta escrito:
Bereshit 25:Y Porque Yo le he conocido; l
ordenar a sus hijos y a su linaje, despus de
l, que guarden el camino de Adonai, para hacer
Tzedak y justicia.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD
El Rey David practic la Generosidad.
Shemuel bet 8:15. Y David obr con
justicia y tzedak con todo su pueblo.
2Sa 8:15 David rein sobre todo Israel, y
practicaba David el derecho y la justicia
con todo su pueblo.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD
El Rey Shelom.
Melajim Alef 10:9. Bendito sea el Eterno,
tu Adonai, que te ha deseado a ti para
entronizarte sobre Israel, por el amor
eterno de Adonai con Israel, l te ha
hecho rey para que obres rectitud
(justicia) y Tzedak.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD
1Reyes 10:9 Bendito sea IHVH tu Adonai,
que se agrad de ti para ponerte en el
trono de Israel! Por causa del eterno amor
que IHVH tiene por Israel, te ha
constituido rey, a fin de que practiques el
derecho y la rectitud (justicia).

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD
Grande es la Tzedak, pues alcanza el
Trono de Gloria, como esta escrito:
Tehilim 89:15. Tzedak y Rectitud
(justicia) son los cimientos de tu trono.
Devarim 6:25. Grande es la Tzedak, con
la que perfecciona a Israel. Y nos ser
considerado como Tzedak

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD
Ieshaiahu 5:16. Y el Eterno Tzevaot es exaltado con
rectitud (justicia) y Adonai Santo es, santificado con
Tzedak
Grande es la Tzedak, que escolta a quienes la
practican al momento de abandonar este mundo.
Isaas 58:8. Entonces nacer tu luz como el alba, Y tu
salvacin se dejar ver pronto, Tu rectitud (justicia) ir
delante de ti, Y la gloria de IHVH ser tu retaguardia.
Y tu Tzedek ir delante, la gloria de Adonai te
reunir.

SUKOT Y LA
GENEROSIDAD
Grande es la benevolencia, pues con ella se
edific el mundo.

Tehilim 89:3. T dijiste: "Hice

un Pacto
con Mis
escogidos, Shab (jur) a mi
siervo David.

Shalom!!!